§95ΦΑΙΔ. οὐκ ἄρα, ὦ ἄριστε, ἡμῖν οὐδαμῇ καλῶς ἔχει ψυχὴν ἁρμονίαν τινὰ φάναι εἶναι·
파이돈: “그러므로, 고마운 친구여, 우리에게 영혼이 어떤 조화라고 말하는 것은 결코 올바르지 않네.
οὔτε γὰρ ἄν, ὡς ἔοικεν, Ὁμήρῳ θείῳ ποιητῇ ὁμολογοῖμεν οὔτε αὐτοὶ ἡμῖν αὐτοῖς. ἔχει οὕτως, ἔφη.
그렇게 한다면, 보아하니 우리는 신성한 시인 호메로스와도 합의하지 못하고, 우리 자신과도 합의하지 못할 것이기 때문이네.” “그렇습니다.” 하고 그가 말했네.
εἶεν δή, ἦ δ’ ὃς ὁ Σωκράτης, τὰ μὲν Ἁρμονίας ἡμῖν τῆς Θηβαϊκῆς ἵλεά πως, ὡς ἔοικε, μετρίως γέγονεν·
“좋네,” 하고 소크라테스가 말했네. “우리의 테바이의 하르모니아 여신에 관한 일은 보아하니 어떻게든 적절히 원만하게 해결된 셈이네.
τί δὲ δὴ τὰ Κάδμου, ἔφη, ὦ Κέβης, πῶς ἱλασόμεθα καὶ τίνι λόγῳ; σύ μοι δοκεῖς, ἔφη ὁ Κέβης, ἐξευρήσειν·
그렇다면 케베스여, 카드모스의 일은 우리가 어떻게, 어떤 논증으로 달래야 하겠는가?” “제 생각에 당신께서는 그것을 찾아내실 것 같습니다.” 하고 케베스가 말했네.
τουτονὶ γοῦν τὸν λόγον τὸν πρὸς τὴν ἁρμονίαν θαυμαστῶς μοι εἶπες ὡς παρὰ δόξαν.
“적어도 조화에 대항하여 당신께서 하신 이 논증은 저에게 예상을 뛰어넘을 정도로 놀라웠습니다.
Σιμμίου γὰρ λέγοντος ὅτε ἠπόρει, πάνυ ἐθαύμαζον εἴ τι ἕξει τις χρήσασθαι τῷ λόγῳ αὐτοῦ·
시미아스가 곤경에 처해 말하고 있을 때, 저는 과연 누군가가 그의 논증을 감당해낼 수 있을지 무척 의아해했습니다.
πάνυ οὖν μοι ἀτόπως ἔδοξεν εὐθὺς τὴν πρώτην ἔφοδον οὐ δέξασθαι τοῦ σοῦ λόγου.
그런데 당신 논증의 첫 공격조차 감당하지 못하는 것을 보고 참으로 뜻밖이라고 생각했습니다.
ταὐτὰ δὴ οὐκ ἂν θαυμάσαιμι καὶ τὸν τοῦ Κάδμου λόγον εἰ πάθοι. ὠγαθέ, ἔφη ὁ Σωκράτης, μὴ μέγα λέγε, μή τις ἡμῖν βασκανία περιτρέψῃ τὸν λόγον τὸν μέλλοντα ἔσεσθαι.
그러니 카드모스의 논증도 같은 일을 겪는다고 해도 저는 놀라지 않을 것입니다.” “고마운 이여,” 하고 소크라테스가 말했네. “큰소리치지 말게나. 혹시 어떤 시샘의 사안이 우리에게 닥쳐와 앞으로 전개될 논증을 뒤엎을지 모르니 말이네.
ἀλλὰ δὴ ταῦτα μὲν τῷ θεῷ μελήσει, ἡμεῖς δὲ Ὁμηρικῶς ἐγγὺς ἰόντες πειρώμεθα εἰ ἄρα τι λέγεις. ἔστι δὲ δὴ τὸ κεφάλαιον ὧν ζητεῖς·
하지만 그런 일이야 신의 배려에 맡겨두고, 우리는 호메로스의 인물들처럼 적에게 가까이 다가가 자네가 실속 있는 말을 하고 있는지 시험해 봄세. 자네가 탐구하는 것의 요점은 다음과 같네.
ἀξιοῖς ἐπιδειχθῆναι ἡμῶν τὴν ψυχὴν ἀνώλεθρόν τε καὶ ἀθάνατον οὖσαν, εἰ φιλόσοφος ἀνὴρ μέλλων ἀποθανεῖσθαι, θαρρῶν τε καὶ ἡγούμενος ἀποθανὼν ἐκεῖ εὖ πράξειν διαφερόντως ἢ εἰ ἐν ἄλλῳ βίῳ βιοὺς ἐτελεύτα, μὴ ἀνόητόν τε καὶ ἠλίθιον θάρρος θαρρήσει.
죽음을 앞둔 철학적인 인간이 확신을 가지고, 다른 삶을 살다가 생을 마친 경우보다 그곳에서 죽은 뒤에 특별히 잘 지낼 것이라고 생각할 때, 그 확신이 어리석고 멍청한 확신이 되지 않으려면, 우리의 영혼이 불멸하고 불사하는 것임이 증명되어야 한다고 자네는 요구하는 것이네.
τὸ δὲ ἀποφαίνειν ὅτι ἰσχυρόν τί ἐστιν ἡ ψυχὴ καὶ θεοειδὲς καὶ ἦν ἔτι πρότερον, πρὶν ἡμᾶς ἀνθρώπους γενέσθαι, οὐδὲν κωλύειν φῂς πάντα ταῦτα μηνύειν ἀθανασίαν μὲν μή, ὅτι δὲ πολυχρόνιόν τέ ἐστιν ψυχὴ καὶ ἦν που πρότερον ἀμήχανον ὅσον χρόνον καὶ ᾔδει τε καὶ ἔπραττεν πολλὰ ἄττα·
그리고 영혼이 강력하고 신적인 형태를 띠고 있으며 우리가 인간이 되기 전부터 이미 존재했음을 보여주는 것은, 이 모든 것들이 불사를 가리키는 것이 아니라 단지 영혼이 장구한 세월 동안 존재하며 과거 어딘가에서 엄청난 시간 동안 많은 것을 알고 행했다는 점만을 밝혀줄 뿐이라고 자네는 말하네.
ἀλλὰ γὰρ οὐδέν τι μᾶλλον ἦν ἀθάνατον, ἀλλὰ καὶ αὐτὸ τὸ εἰς ἀνθρώπου σῶμα ἐλθεῖν ἀρχὴ ἦν αὐτῇ ὀλέθρου, ὥσπερ νόσος· καὶ ταλαιπωρουμένη τε δὴ τοῦτον τὸν βίον ζῴη καὶ τελευτῶσά γε ἐν τῷ καλουμένῳ θανάτῳ ἀπολλύοιτο.
하지만 그것이 불사한다는 것을 조금도 더 보여주지 못하며, 오히려 인간의 몸속으로 들어오는 것 자체가 영혼에게는 마치 질병처럼 파멸의 시작이고, 영혼은 이 삶을 고통스럽게 살아가다가 결국 소위 죽음이라 불리는 것 속에서 소멸하고 만다는 것이네.
διαφέρειν δὲ δὴ φῂς οὐδὲν εἴτε ἅπαξ εἰς σῶμα ἔρχεται εἴτε πολλάκις, πρός γε τὸ ἕκαστον ἡμῶν φοβεῖσθαι·
또한 우리 각자가 두려워하는 것에 있어서는 영혼이 몸속으로 한 번 들어오든 여러 번 들어오든 아무런 차이가 없다고 자네는 말하네.
προσήκει γὰρ φοβεῖσθαι, εἰ μὴ ἀνόητος εἴη, τῷ μὴ εἰδότι μηδὲ ἔχοντι λόγον διδόναι ὡς ἀθάνατόν ἐστι.
영혼이 불사한다는 점을 알지 못하고 그에 대한 설명을 제시할 수도 없는 사람이라면, 어리석은 자가 아닌 한 두려워하는 것이 당연하기 때문이네.
τοιαῦτ’ ἄττα ἐστίν, οἶμαι, ὦ Κέβης, ἃ λέγεις·
케베스여, 내가 생각하기에 자네가 말하는 바는 대략 이런 것들이네.
καὶ ἐξεπίτηδες πολλάκις ἀναλαμβάνω, ἵνα μή τι διαφύγῃ ἡμᾶς, εἴ τέ τι βούλει, προσθῇς ἢ ἀφέλῃς. καὶ ὁ Κέβης, ἀλλ’ οὐδὲν ἔγωγε ἐν τῷ παρόντι, ἔφη, οὔτε ἀφελεῖν οὔτε προσθεῖναι δέομαι·
그리고 우리가 어떤 것도 놓치지 않도록, 또 자네가 원한다면 어떤 것을 덧붙이거나 빼도록 하기 위해 내 일부러 여러 번 되풀이하는 것이네.” 그러자 케베스가 말했네. “하지만 저는 현재로서는 빼거나 보탤 필요가 전혀 없습니다.
ἔστι δὲ ταῦτα ἃ λέγω. ὁ οὖν Σωκράτης συχνὸν χρόνον ἐπισχὼν καὶ πρὸς ἑαυτόν τι σκεψάμενος, οὐ φαῦλον πρᾶγμα, ἔφη, ὦ Κέβης, ζητεῖς·
제가 말하는 바는 바로 그것들입니다.” 그러자 소크라테스는 꽤 오랜 시간 동안 침묵을 지키며 스스로 무언가를 궁리해 본 뒤에 이렇게 말했네. “케베스여, 자네가 찾는 것은 가벼운 일이 아니네.
ὅλως γὰρ δεῖ περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς τὴν αἰτίαν διαπραγματεύσασθαι.
왜냐하면 생성과 소멸의 원인에 대해 온전히 철저히 다루어야 하기 때문이네.”