§83ΦΑΙΔ. — ὅπερ οὖν λέγω, γιγνώσκουσιν οἱ φιλομαθεῖς ὅτι οὕτω παραλαβοῦσα ἡ φιλοσοφία ἔχουσαν αὐτῶν τὴν ψυχὴν ἠρέμα παραμυθεῖται καὶ λύειν ἐπιχειρεῖ, ἐνδεικνυμένη ὅτι ἀπάτης μὲν μεστὴ ἡ διὰ τῶν ὀμμάτων σκέψις, ἀπάτης δὲ ἡ διὰ τῶν ὤτων καὶ τῶν ἄλλων αἰσθήσεων, πείθουσα δὲ ἐκ τούτων μὲν ἀναχωρεῖν, ὅσον μὴ ἀνάγκη αὐτοῖς χρῆσθαι, αὐτὴν δὲ εἰς αὑτὴν συλλέγεσθαι καὶ ἁθροίζεσθαι παρακελευομένη, πιστεύειν δὲ μηδενὶ ἄλλῳ ἀλλ’ ἢ αὐτὴν αὑτῇ, ὅτι ἂν νοήσῃ αὐτὴ καθ’ αὑτὴν αὐτὸ καθ’ αὑτὸ τῶν ὄντων·
—그러므로 내가 말하는 바와 같이, 배움을 사랑하는 자들은 알고 있네. 철학이 그러한 상태에 있는 자신들의 혼을 인도받아 조용히 위로하고 해방시키려 노력한다는 것을 말이네. 철학은 눈을 통한 관찰은 기만으로 가득 차 있으며, 귀와 다른 감각들을 통한 관찰 역시 기만으로 가득 차 있음을 보여주고, 이것들을 사용할 필요가 없는 한 그것들로부터 물러나도록 설득하며, 혼 자체가 스스로에게로 모이고 결집하도록 권고하고, 혼 자체가 스스로를 통해서 실재하는 것들 중에서 스스로 존재하는 것을 생각하는 한, 스스로 외에는 그 어떤 것도 믿지 말라고 설득하네.
ὅτι δ’ ἂν δι’ ἄλλων σκοπῇ ἐν ἄλλοις ὂν ἄλλο, μηδὲν ἡγεῖσθαι ἀληθές· εἶναι δὲ τὸ μὲν τοιοῦτον αἰσθητόν τε καὶ ὁρατόν, ὃ δὲ αὐτὴ ὁρᾷ νοητόν τε καὶ ἀιδές.
반면에 다른 것들을 통해 다른 것들 속에 들어 있는 다른 것을 관찰하는 것에 대해서는 어떤 것도 참된 것으로 여기지 말라고 하며, 그러한 것은 감각되고 눈에 보이는 것이지만, 혼 자체가 보는 것은 지성으로 파악되고 보이지 않는 것이라고 보여주네.
ταύτῃ οὖν τῇ λύσει οὐκ οἰομένη δεῖν ἐναντιοῦσθαι ἡ τοῦ ὡς ἀληθῶς φιλοσόφου ψυχὴ οὕτως ἀπέχεται τῶν ἡδονῶν τε καὶ ἐπιθυμιῶν καὶ λυπῶν καθ’ ὅσον δύναται, λογιζομένη ὅτι, ἐπειδάν τις σφόδρα ἡσθῇ ἢ φοβηθῇ ἢ ἐπιθυμήσῃ, οὐδὲν τοσοῦτον κακὸν ἔπαθεν ἀπ’ αὐτῶν ὧν ἄν τις οἰηθείη, οἷον ἢ νοσήσας ἤ τι ἀναλώσας διὰ τὰς ἐπιθυμίας, ἀλλ’ ὃ πάντων μέγιστόν τε κακῶν καὶ ἔσχατόν ἐστι, τοῦτο πάσχει καὶ οὐ λογίζεται αὐτό. τί τοῦτο, ὦ Σώκρατες; ἔφη ὁ Κέβης.
그러므로 진정으로 철학하는 자의 혼은 이러한 해방에 거슬러서는 안 된다고 생각하여, 이와 같이 힘닿는 데까지 즐거움과 욕망과 슬픔을 멀리하네. 왜냐하면 혼은 다음과 같이 헤아리기 때문이네. 누군가가 격렬하게 기뻐하거나 두려워하거나 욕망할 때, 그는 욕망 때문에 병이 나거나 재산을 탕진하는 등 사람들이 생각할 법한 그러한 것들로부터 그토록 큰 해악을 입는 것이 아니라, 오히려 모든 해악 중에서 가장 크고 극단적인 것을 겪으면서도 그것을 자각하지 못한다는 것을 말이네.” “그것이 무엇입니까, 소크라테스여?” 하고 케베스가 말했다.
ὅτι ψυχὴ παντὸς ἀνθρώπου ἀναγκάζεται ἅμα τε ἡσθῆναι σφόδρα ἢ λυπηθῆναι ἐπί τῳ καὶ ἡγεῖσθαι περὶ ὃ ἂν μάλιστα τοῦτο πάσχῃ, τοῦτο ἐναργέστατόν τε εἶναι καὶ ἀληθέστατον, οὐχ οὕτως ἔχον·
“모든 인간의 혼은 무언가에 대해 격렬하게 기뻐하거나 슬퍼하는 동시에, 자신이 가장 강렬하게 이 일을 겪게 만드는 대상이 실은 그렇지 않음에도 가장 명백하고 참되다고 생각할 수밖에 없기 때문이네.
ταῦτα δὲ μάλιστα τὰ ὁρατά·
그런데 이러한 것들은 주로 보이는 것들이네.
ἢ οὔ; πάνυ γε. οὐκοῦν ἐν τούτῳ τῷ πάθει μάλιστα καταδεῖται ψυχὴ ὑπὸ σώματος; πῶς δή; ὅτι ἑκάστη ἡδονὴ καὶ λύπη ὥσπερ ἧλον ἔχουσα προσηλοῖ αὐτὴν πρὸς τὸ σῶμα καὶ προσπερονᾷ καὶ ποιεῖ σωματοειδῆ, δοξάζουσαν ταῦτα ἀληθῆ εἶναι ἅπερ ἂν καὶ τὸ σῶμα φῇ.
그렇지 않은가?” “전적으로 그렇습니다.” “그렇다면 이 경험 속에서 혼이 몸에 의해 가장 단단히 묶이게 되는 것이 아니겠는가?” “어떻게 말입니까?” “왜냐하면 각각의 즐거움과 슬픔은 마치 못을 가지고 있는 것처럼 혼을 몸에 못 박아 고정하고 꿰어 찌름으로써 혼을 육체와 같은 모습으로 만들고, 몸이 참되다고 말하는 바로 그것들을 참되다고 생각하게 만들기 때문이네.
ἐκ γὰρ τοῦ ὁμοδοξεῖν τῷ σώματι καὶ τοῖς αὐτοῖς χαίρειν ἀναγκάζεται οἶμαι ὁμότροπός τε καὶ ὁμότροφος γίγνεσθαι καὶ οἵα μηδέποτε εἰς Ἅιδου καθαρῶς ἀφικέσθαι, ἀλλὰ ἀεὶ τοῦ σώματος ἀναπλέα ἐξιέναι, ὥστε ταχὺ πάλιν πίπτειν εἰς ἄλλο σῶμα καὶ ὥσπερ σπειρομένη ἐμφύεσθαι, καὶ ἐκ τούτων ἄμοιρος εἶναι τῆς τοῦ θείου τε καὶ καθαροῦ καὶ μονοειδοῦς συνουσίας. ἀληθέστατα, ἔφη, λέγεις, ὁ Κέβης, ὦ Σώκρατες.
왜냐하면 몸과 의견을 같이하고 같은 것들을 기뻐함으로 인해, 내 생각에 혼은 성향과 양육에서도 몸과 같은 성질을 갖게 되며, 결코 하데스에 순수한 상태로 도달할 수 없는 상태가 되기 때문이네. 오히려 항상 몸으로 가득 찬 상태로 떠나가게 되므로, 빠르게 다시 다른 몸으로 떨어져 마치 씨가 뿌려지듯 그 안에 박히게 되고, 이로 인해 신성하고 순수하며 단일한 것과의 사귐에 참여할 몫을 얻지 못하게 되네.” “지극히 참되십니다, 소크라테스여,” 하고 케베스가 말했다.
τούτων τοίνυν ἕνεκα, ὦ Κέβης, οἱ δικαίως φιλομαθεῖς κόσμιοί εἰσι καὶ ἀνδρεῖοι, οὐχ ὧν οἱ πολλοὶ ἕνεκά φασιν·
“그러므로 케베스여, 이러한 이유 때문에 올바르게 배움을 사랑하는 자들은 절제 있고 용감한 것이지, 대다수의 사람들이 말하는 그러한 이유 때문이 아니네.
ἢ σὺ οἴει;
아니면 자네는 그렇게 생각하는가?”