§64ΦΑΙΔ. ἀλλ’ ὑμῖν δὴ τοῖς δικασταῖς βούλομαι ἤδη τὸν λόγον ἀποδοῦναι, ὥς μοι φαίνεται εἰκότως ἀνὴρ τῷ ὄντι ἐν φιλοσοφίᾳ διατρίψας τὸν βίον θαρρεῖν μέλλων ἀποθανεῖσθαι καὶ εὔελπις εἶναι ἐκεῖ μέγιστα οἴσεσθαι ἀγαθὰ ἐπειδὰν τελευτήσῃ.
파이돈: “하지만,” 그가 말했다, “재판관들인 여러분에게 이제 나는 변명을 하고 싶습니다. 참으로 철학에 일생을 바친 사람이 죽으려 할 때 용기를 가지고, 죽은 후에는 저 세상에서 가장 큰 선을 얻게 되리라는 좋은 기대를 품는 것이 왜 온당해 보이는지에 대하여 말입니다.
πῶς ἂν οὖν δὴ τοῦθ’ οὕτως ἔχοι, ὦ Σιμμία τε καὶ Κέβης, ἐγὼ πειράσομαι φράσαι.
시미아스와 케베스여, 어떻게 이것이 그러할 수 있는지 내가 설명해 보도록 하겠습니다.
κινδυνεύουσι γὰρ ὅσοι τυγχάνουσιν ὀρθῶς ἁπτόμενοι φιλοσοφίας λεληθέναι τοὺς ἄλλους ὅτι οὐδὲν ἄλλο αὐτοὶ ἐπιτηδεύουσιν ἢ ἀποθνῄσκειν τε καὶ τεθνάναι.
올바른 방식으로 철학에 입문한 사람들은, 다른 사람들에게 알려지지 않았을 뿐, 자신들이 죽는 것과 죽어 있는 상태가 되는 것 외에 다른 아무것도 추구하지 않는다는 사실을 다른 이들이 눈치채지 못하고 있는 것 같기 때문입니다.
εἰ οὖν τοῦτο ἀληθές, ἄτοπον δήπου ἂν εἴη προθυμεῖσθαι μὲν ἐν παντὶ τῷ βίῳ μηδὲν ἄλλο ἢ τοῦτο, ἥκοντος δὲ δὴ αὐτοῦ ἀγανακτεῖν ὃ πάλαι προυθυμοῦντό τε καὶ ἐπετήδευον.
만약 이것이 참이라면, 평생 동안 이 일 외에 다른 아무것도 열망하지 않다가, 막상 그것이 닥쳤을 때 자신들이 오랫동안 열망하고 추구해 온 바로 그 일에 대해 분개하는 것은 참으로 이상한 일이겠지요.” 그러자 시미아스가 웃으며 말했습니다.
καὶ ὁ Σιμμίας γελάσας, νὴ τὸν Δία, ἔφη, ὦ Σώκρατες, οὐ πάνυ γέ με νυνδὴ γελασείοντα ἐποίησας γελάσαι.
“제우스에 맹세코, 소크라테스여, 당신은 방금 전혀 웃을 기분이 아니었던 나를 웃게 만들었습니다.
οἶμαι γὰρ ἂν τοὺς πολλοὺς αὐτὸ τοῦτο ἀκούσαντας δοκεῖν εὖ πάνυ εἰρῆσθαι εἰς τοὺς φιλοσοφοῦντας — καὶ συμφάναι ἂν τοὺς μὲν παρ’ ἡμῖν ἀνθρώπους καὶ πάνυ — ὅτι τῷ ὄντι οἱ φιλοσοφοῦντες θανατῶσι, καὶ σφᾶς γε οὐ λελήθασιν ὅτι ἄξιοί εἰσιν τοῦτο πάσχειν.
대부분의 사람들은 이 말을 듣고 철학을 하는 사람들을 향해 아주 잘 지적된 말이라고 생각할 것이고, 특히 우리 나라 사람들은 적극 동의할 것이기 때문입니다. 참으로 철학하는 자들은 죽기를 갈망하고 있으며, 자신들이 그러한 일을 겪을 만한 자격이 있다는 사실을 자신들도 잘 알고 있다고 말입니다.” 소크라테스: “그리고 시미아스여, 그들의 말이 맞을 것입니다.
καὶ ἀληθῆ γ’ ἂν λέγοιεν, ὦ Σιμμία, πλήν γε τοῦ σφᾶς μὴ λεληθέναι.
단지 자신들이 잘 알고 있다는 점만 제외하고 말이지요.
λέληθεν γὰρ αὐτοὺς ᾗ τε θανατῶσι καὶ ᾗ ἄξιοί εἰσιν θανάτου καὶ οἵου θανάτου οἱ ὡς ἀληθῶς φιλόσοφοι.
왜냐하면 참된 철학자들이 어떤 의미에서 죽기를 갈망하는지, 어떤 의미에서 죽음을 맞이할 자격이 있는지, 그리고 어떤 종류의 죽음을 맞이할 자격이 있는지를 그들은 알지 못하기 때문입니다.
εἴπωμεν γάρ, ἔφη, πρὸς ἡμᾶς αὐτούς, χαίρειν εἰπόντες ἐκείνοις·
그러니,” 그가 말했다, “그들의 일은 제쳐 두고 우리들끼리 이야기해 봅시다.
ἡγούμεθά τι τὸν θάνατον εἶναι; πάνυ γε, ἔφη ὑπολαβὼν ὁ Σιμμίας.
우리는 죽음이라는 것이 존재한다고 생각합니까?” 시미아스가 말을 이어받아 대답했습니다.
ἆρα μὴ ἄλλο τι ἢ τὴν τῆς ψυχῆς ἀπὸ τοῦ σώματος ἀπαλλαγήν;
“물론입니다.” 소크라테스: “그것은 영혼이 육체로부터 해방되는 것 외에 다른 무엇이겠습니까?
καὶ εἶναι τοῦτο τὸ τεθνάναι, χωρὶς μὲν ἀπὸ τῆς ψυχῆς ἀπαλλαγὲν αὐτὸ καθ’ αὑτὸ τὸ σῶμα γεγονέναι, χωρὶς δὲ τὴν ψυχὴν τοῦ σώματος ἀπαλλαγεῖσαν αὐτὴν καθ’ αὑτὴν εἶναι;
그리고 죽어 있는 상태가 된다는 것은, 육체는 영혼으로부터 해방되어 그 자체로 홀로 존재하고, 영혼은 육체로부터 해방되어 그 자체로 홀로 존재하는 것이 아니겠습니까?
ἆρα μὴ ἄλλο τι ᾖ ὁ θάνατος ἢ τοῦτο; οὔκ, ἀλλὰ τοῦτο, ἔφη.
죽음이란 바로 이것 외에 다른 무엇이겠습니까?” “아닙니다, 바로 이것입니다,” 그가 말했습니다.
σκέψαι δή, ὠγαθέ, ἐὰν ἄρα καὶ σοὶ συνδοκῇ ἅπερ ἐμοί·
소크라테스: “그렇다면, 나의 벗이여, 혹시 그대도 나와 같은 생각인지 잘 살펴보십시오.
ἐκ γὰρ τούτων μᾶλλον οἶμαι ἡμᾶς εἴσεσθαι περὶ ὧν σκοποῦμεν.
이로부터 우리가 탐구하고자 하는 바를 더 잘 알게 되리라 생각하기 때문입니다.
φαίνεταί σοι φιλοσόφου ἀνδρὸς εἶναι ἐσπουδακέναι περὶ τὰς ἡδονὰς καλουμένας τὰς τοιάσδε, οἷον σιτίων καὶ ποτῶν; ἥκιστα, ὦ Σώκρατες, ἔφη ὁ Σιμμίας.
그대에게는 철학하는 사람의 특징이 다음과 같은 소위 쾌락들, 이를테면 음식이나 음료의 쾌락에 열중하는 것이라 생각됩니까?” “결코 아닙니다, 소크라테스여,” 시미아스가 말했습니다.
τί δὲ τὰς τῶν ἀφροδισίων; οὐδαμῶς. τί δὲ τὰς ἄλλας τὰς περὶ τὸ σῶμα θεραπείας;
소크라테스: “그렇다면 성적인 즐거움은 어떠합니까?” “결코 아닙니다.” 소크라테스: “그렇다면 신체를 가꾸는 다른 일들은 어떠합니까?
δοκεῖ σοι ἐντίμους ἡγεῖσθαι ὁ τοιοῦτος;
그러한 사람이 그것들을 소중히 여긴다고 생각합니까?
οἷον ἱματίων διαφερόντων κτήσεις καὶ ὑποδημάτων καὶ τοὺς ἄλλους καλλωπισμοὺς τοὺς περὶ τὸ σῶμα πότερον τιμᾶν δοκεῖ σοι ἢ ἀτιμάζειν, καθ’ ὅσον μὴ πολλὴ ἀνάγκη μετέχειν αὐτῶν; ἀτιμάζειν ἔμοιγε δοκεῖ, ἔφη, ὅ γε ὡς ἀληθῶς φιλόσοφος. οὐκοῦν ὅλως δοκεῖ σοι, ἔφη, ἡ τοῦ τοιούτου πραγματεία οὐ περὶ τὸ σῶμα εἶναι, ἀλλὰ καθ’ ὅσον δύναται ἀφεστάναι αὐτοῦ, πρὸς δὲ τὴν ψυχὴν τετράφθαι; ἔμοιγε.
예를 들어, 화려한 옷이나 신발을 소유하는 일이나 신체에 관한 다른 치장들을 존중한다고 생각합니까, 아니면 그것들에 참여해야 할 큰 필요성이 없는 한 경멸한다고 생각합니까?” “내가 보기에는,” 그가 말했습니다, “참된 철학자는 그것들을 경멸할 것 같습니다.” 소크라테스: “그렇다면 전반적으로,” 그가 말했습니다, “그러한 사람의 관심은 신체에 있는 것이 아니라, 가능한 한 신체로부터 멀어지고 영혼을 향해 돌려져 있는 것으로 보이지 않습니까?” “그렇습니다.”