§47ΣΩ. —σὺ γάρ, ὅσα γε τἀνθρώπεια, ἐκτὸς εἶ τοῦ μέλλειν ἀποθνῄσκειν αὔριον, καὶ οὐκ ἂν σὲ παρακρούοι ἡ παροῦσα συμφορά·
소크라테스: ――자네는 인간적인 한에서는 내일 죽어야 하는 상황 밖에 있고, 현재의 재난이 자네의 판단을 흐리게 하지도 않을 테니 말이네.
σκόπει δή—οὐχ ἱκανῶς δοκεῖ σοι λέγεσθαι ὅτι οὐ πάσας χρὴ τὰς δόξας τῶν ἀνθρώπων τιμᾶν ἀλλὰ τὰς μέν, τὰς δʼ οὔ, οὐδὲ πάντων ἀλλὰ τῶν μέν, τῶν δʼ οὔ;
그러니 잘 살펴보게나. 사람들의 모든 평판을 존중해서는 안 되며 어떤 것은 존중하고 어떤 것은 그렇지 않아야 하고, 또한 모든 사람의 평판을 존중해서는 안 되며 어떤 사람들의 것은 존중하고 어떤 사람들의 것은 그렇지 않아야 한다는 주장이 충분히 올바르게 일컬어진 것으로 보이지 않는가?
τί φῄς;
어떻게 생각하는가?
ταῦτα οὐχὶ καλῶς λέγεται;
이것이 올바르게 일컬어진 것이 아닌가?
ΚΡ. καλῶς.
크리톤: 올바릅니다.
ΣΩ. οὐκοῦν τὰς μὲν χρηστὰς τιμᾶν, τὰς δὲ πονηρὰς μή;
소크라테스: 그렇다면 훌륭한 평판은 존중하되, 나쁜 평판은 그러하지 말아야 한다는 것인가?
ΚΡ. ναί.
크리톤: 예.
ΣΩ. χρησταὶ δὲ οὐχ αἱ τῶν φρονίμων, πονηραὶ δὲ αἱ τῶν ἀφρόνων;
소크라테스: 그리고 훌륭한 평판은 지혜로운 이들의 것이고, 나쁜 평판은 어리석은 이들의 것이 아닌가?
ΚΡ. πῶς δʼ οὔ;
크리톤: 어찌 그렇지 않겠습니까.
ΣΩ. φέρε δή, πῶς αὖ τὰ τοιαῦτα ἐλέγετο;
소크라테스: 자, 그럼, 그러한 일들에 관해 다시 어떻게 일컬어졌는가?
γυμναζόμενος ἀνὴρ καὶ τοῦτο πράττων πότερον παντὸς ἀνδρὸς ἐπαίνῳ καὶ ψόγῳ καὶ δόξῃ τὸν νοῦν προσέχει, ἢ ἑνὸς μόνου ἐκείνου ὃς ἂν τυγχάνῃ ἰατρὸς ἢ παιδοτρίβης ὤν;
체육 훈련을 하며 이를 전문으로 하는 사람은 모든 사람의 칭찬과 비난과 평판에 주의를 기울이는가, 아니면 의사나 체육 교사인 그 한 사람에게만 주의를 기울이는가?
ΚΡ. ἑνὸς μόνου.
크리톤: 그 한 사람에게만 기울입니다.
ΣΩ. οὐκοῦν φοβεῖσθαι χρὴ τοὺς ψόγους καὶ ἀσπάζεσθαι τοὺς ἐπαίνους τοὺς τοῦ ἑνὸς ἐκείνου ἀλλὰ μὴ τοὺς τῶν πολλῶν.
소크라테스: 그렇다면 그는 그 한 사람의 비난을 두려워하고 칭찬을 환영해야지, 대중의 것을 그리해서는 안 되겠군.
ΚΡ. δῆλα δή.
크리톤: 명백히 그렇습니다.
ΣΩ. ταύτῃ ἄρα αὐτῷ πρακτέον καὶ γυμναστέον καὶ ἐδεστέον γε καὶ ποτέον, ᾗ ἂν τῷ ἑνὶ δοκῇ, τῷ ἐπιστάτῃ καὶ ἐπαΐοντι, μᾶλλον ἢ ᾗ σύμπασι τοῖς ἄλλοις.
소크라테스: 그렇다면 그는 대중 전체가 생각하는 방식보다는, 오히려 그 한 사람, 즉 지도자이자 전문가가 생각하는 방식에 따라 행동하고 훈련하며, 음식을 먹고 마셔야 하겠군.
ΚΡ. ἔστι ταῦτα.
크리톤: 그렇습니다.
ΣΩ. εἶεν.
소크라테스: 좋네.
ἀπειθήσας δὲ τῷ ἑνὶ καὶ ἀτιμάσας αὐτοῦ τὴν δόξαν καὶ τοὺς ἐπαίνους, τιμήσας δὲ τοὺς τῶν πολλῶν καὶ μηδὲν ἐπαϊόντων, ἆρα οὐδὲν κακὸν πείσεται;
그런데 그 한 사람의 말을 듣지 않고 그의 평판과 칭찬을 무시하는 반면, 아무것도 알지 못하는 대중의 평판을 존중한다면, 이 사람은 아무런 해를 입지 않겠는가?
ΚΡ. πῶς γὰρ οὔ;
크리톤: 어찌 해를 입지 않겠습니까.
ΣΩ. τί δʼ ἔστι τὸ κακὸν τοῦτο, καὶ ποῖ τείνει, καὶ εἰς τί τῶν τοῦ ἀπειθοῦντος;
소크라테스: 그렇다면 그 해는 무엇이고, 어디로 향하며, 명령을 따르지 않은 자의 어느 부분에 미치는가?
ΚΡ. δῆλον ὅτι εἰς τὸ σῶμα·
크리톤: 명백히 몸에 미칩니다.
τοῦτο γὰρ διόλλυσι.
이것이 몸을 망치기 때문입니다.
ΣΩ. καλῶς λέγεις.
소크라테스: 올바르게 말했네.
οὐκοῦν καὶ τἆλλα, ὦ Κρίτων, οὕτως, ἵνα μὴ πάντα διΐωμεν, καὶ δὴ καὶ περὶ τῶν δικαίων καὶ ἀδίκων καὶ αἰσχρῶν καὶ καλῶν καὶ ἀγαθῶν καὶ κακῶν, περὶ ὧν νῦν ἡ βουλὴ ἡμῖν ἐστιν, πότερον τῇ τῶν πολλῶν δόξῃ δεῖ ἡμᾶς ἕπεσθαι καὶ φοβεῖσθαι αὐτὴν ἢ τῇ τοῦ ἑνός, εἴ τίς ἐστιν ἐπαΐων, ὃν δεῖ καὶ αἰσχύνεσθαι καὶ φοβεῖσθαι μᾶλλον ἢ σύμπαντας τοὺς ἄλλους;
그렇다면 크리톤이여, 다른 일들에서도 그러하지 않겠는가? 모든 것을 일일이 거론하지 않기 위해 말해 두는데, 특히 정교함과 부정함, 추함과 아름다움, 좋음과 나쁨에 대해서도 그러하지 않겠는가? 바로 이것들이 지금 우리가 의논하고 있는 대상인데, 우리는 대중의 평판에 따라야 하고 그것을 두려워해야 하는가, 아니면 만일 전문가가 한 사람 있다면, 다른 모든 사람보다 그 한 사람을 오히려 더 존경하고 두려워해야 하는가?
ᾧ εἰ μὴ ἀκολουθήσομεν, διαφθεροῦμεν ἐκεῖνο καὶ λωβησόμεθα, ὃ τῷ μὲν δικαίῳ βέλτιον ἐγίγνετο τῷ δὲ ἀδίκῳ ἀπώλλυτο.
만일 우리가 그를 따르지 않는다면, 우리는 올바른 것에 의해 더 나아지고 올바르지 못한 것에 의해 파멸되던 우리 안의 저 부분을 망치고 해치게 될 것이네.
ἢ οὐδέν ἐστι τοῦτο;
아니면 그러한 것은 아무것도 없는가?
ΚΡ. οἶμαι ἔγωγε, ὦ Σώκρατες.
크리톤: 제 생각에는 있습니다, 소크라테스여.
ΣΩ. φέρε δή, ἐὰν τὸ ὑπὸ τοῦ ὑγιεινοῦ μὲν βέλτιον γιγνόμενον, ὑπὸ τοῦ νοσώδους δὲ διαφθειρόμενον διολέσωμεν πειθόμενοι μὴ τῇ τῶν ἐπαϊόντων δόξῃ, ἆρα βιωτὸν ἡμῖν ἐστιν διεφθαρμένου αὐτοῦ;
소크라테스: 자, 그럼, 건강에 좋은 것에 의해 더 나아지고 병약한 것에 의해 파멸되는 것을, 전문가들의 평판에 따르지 않음으로써 우리가 망쳐버린다면, 그것이 파멸된 상태에서 우리에게 삶은 살 가치가 있겠는가?
ἔστι δέ που τοῦτο σῶμα· ἢ οὐχί;
그리고 이것은 아마도 몸이겠지, 그렇지 않은가?
ΚΡ. ναί.
크리톤: 예.
ΣΩ. ἆρʼ οὖν βιωτὸν ἡμῖν ἐστιν μετὰ μοχθηροῦ καὶ διεφθαρμένου σώματος;
소크라테스: 그렇다면 병들고 파멸된 몸을 가진 채로 우리에게 삶은 살 가치가 있겠는가?
ΚΡ. οὐδαμῶς.
크리톤: 결코 그렇지 않습니다.
ΣΩ. ἀλλὰ μετʼ ἐκείνου ἄρʼ ἡμῖν βιωτὸν διεφθαρμένου, ᾧ τὸ ἄδικον μὲν λωβᾶται, τὸ δὲ δίκαιον ὀνίνησιν;
소크라테스: 그렇다면 부정함은 해치고 올바름은 이롭게 하는 저 부분이 파멸된 상태에서 우리에게 삶은 살 가치가 있겠는가?
ἢ φαυλότερον ἡγούμεθα εἶναι τοῦ σώματος ἐκεῖνο, ὅτι ποτʼ ἐστὶ τῶν ἡμετέρων, περὶ ὃ ἥ τε ἀδικία καὶ ἡ δικαιοσύνη ἐστίν;
아니면 우리에게 속한 것들 중 부정과 정의가 관련된 저 부분이 몸보다 더 가치 없는 것이라고 우리는 생각하는가?