§11ΣΩ. ἀλλʼ εἴ γε ταὐτὸν ἦν, ὦ φίλε Εὐθύφρων, τὸ θεοφιλὲς καὶ τὸ ὅσιον, εἰ μὲν διὰ τὸ ὅσιον εἶναι ἐφιλεῖτο τὸ ὅσιον, καὶ διὰ τὸ θεοφιλὲς εἶναι ἐφιλεῖτο ἂν τὸ θεοφιλές, εἰ δὲ διὰ τὸ φιλεῖσθαι ὑπὸ θεῶν τὸ θεοφιλὲς θεοφιλὲς ἦν, καὶ τὸ ὅσιον ἂν διὰ τὸ φιλεῖσθαι ὅσιον ἦν·
소크라테스: 하지만 친애하는 에우튀프론이여, 만일 ‘신들의 사랑을 받는 것’과 ‘경건한 것’이 같은 것이었다면, 만일 ‘경건한 것’이 경건하다는 것 때문에 사랑받았던 것이라면 경건한 것 역시 신들의 사랑을 받는 것 성질의 것이라는 것 때문에 사랑받았을 것이고, 만일 ‘신들의 사랑을 받는 것’이 신들에게 사랑받기 때문에 ‘신들의 사랑을 받는 것’이었다면 ‘경건한 것’ 역시 사랑받기 때문에 ‘경건한 것’이었을 걸세.
νῦν δὲ ὁρᾷς ὅτι ἐναντίως ἔχετον, ὡς παντάπασιν ἑτέρω ὄντε ἀλλήλων.
하지만 이제 자네도 보듯이 이 둘은 정반대의 성질을 띠고 있으며, 서로 완전히 다른 것이라네.
τὸ μὲν γάρ, ὅτι φιλεῖται, ἐστὶν οἷον φιλεῖσθαι· τὸ δʼ ὅτι ἐστὶν οἷον φιλεῖσθαι, διὰ τοῦτο φιλεῖται.
왜냐하면 전자는 사랑받기 때문에 사랑받는 성질의 것인 반면, 후자는 사랑받는 성질의 것이기 때문에 바로 그 때문에 사랑받는 것이니 말이네.
καὶ κινδυνεύεις, ὦ Εὐθύφρων, ἐρωτώμενος τὸ ὅσιον ὅτι ποτʼ ἐστίν, τὴν μὲν οὐσίαν μοι αὐτοῦ οὐ βούλεσθαι δηλῶσαι, πάθος δέ τι περὶ αὐτοῦ λέγειν, ὅτι πέπονθε τοῦτο τὸ ὅσιον, φιλεῖσθαι ὑπὸ πάντων θεῶν·
에우튀프론이여, 자네는 경건한 것이 도대체 무엇인지 질문을 받으면서도, 그것의 본질을 나에게 밝혀주기를 원치 않고, 그것에 관한 어떤 부대적 속성을 말하고 있는 것 같네. 즉, 이 경건한 것이 겪고 있는 일, 곧 모든 신들에게 사랑받고 있다는 점을 말이네.
ὅτι δὲ ὄν, οὔπω εἶπες.
하지만 그것이 본질적으로 무엇인지에 대해서는 아직 말하지 않았네.
εἰ οὖν σοι φίλον, μή με ἀποκρύψῃ ἀλλὰ πάλιν εἰπὲ ἐξ ἀρχῆς τί ποτε ὂν τὸ ὅσιον εἴτε φιλεῖται ὑπὸ θεῶν εἴτε ὁτιδὴ πάσχει—οὐ γὰρ περὶ τούτου διοισόμεθα—ἀλλʼ εἰπὲ προθύμως τί ἐστιν τό τε ὅσιον καὶ τὸ ἀνόσιον;
그러니 만일 자네가 좋다면, 나에게 숨기지 말고 처음부터 다시 한 번 말해 주게나. 경건한 것이 도대체 무엇이기에 신들에게 사랑을 받거나 혹은 어떤 작용을 겪는 것인지 말이네. ㅡㅡ이에 대해서는 우리가 다투지 않을 터이니 말이네. 그러지 말고 열의를 가지고 경건한 것과 경건하지 않은 것이 각각 무엇인지 말해 주게나.
ΕΥΘ. ἀλλʼ, ὦ Σώκρατες, οὐκ ἔχω ἔγωγε ὅπως σοι εἴπω ὃ νοῶ·
에우튀프론: 하지만 소크라테스여, 나는 내가 생각하는 바를 자네에게 어떻게 말해야 할지 모르겠습니다.
περιέρχεται γάρ πως ἡμῖν ἀεὶ ὃ ἂν προθώμεθα καὶ οὐκ ἐθέλει μένειν ὅπου ἂν ἱδρυσώμεθα αὐτό.
왜냐하면 우리가 제시하는 것은 무엇이든 왠지 항상 빙글빙글 돌며 우리가 그것을 놓아둔 자리에 머물려 하지 않기 때문입니다.
ΣΩ. τοῦ ἡμετέρου προγόνου, ὦ Εὐθύφρων, ἔοικεν εἶναι Δαιδάλου τὰ ὑπὸ σοῦ λεγόμενα.
소크라테스: 에우튀프론이여, 자네가 말하는 것들은 우리 조상인 대달로스의 작품인 것처럼 보이네.
καὶ εἰ μὲν αὐτὰ ἐγὼ ἔλεγον καὶ ἐτιθέμην, ἴσως ἄν με ἐπέσκωπτες ὡς ἄρα καὶ ἐμοὶ κατὰ τὴν ἐκείνου συγγένειαν τὰ ἐν τοῖς λόγοις ἔργα ἀποδιδράσκει καὶ οὐκ ἐθέλει μένειν ὅπου ἄν τις αὐτὰ θῇ·
만일 나 자신이 그것들을 말하고 제시했다면, 자네는 아마도 그와의 친족 관계 때문에 나에게도 논의 속의 작품들이 도망쳐 버려 사람이 그것들을 놓아둔 곳에 머물려 하지 않는다고 나를 놀렸을지도 모르겠네.
νῦν δὲ σαὶ γὰρ αἱ ὑποθέσεις εἰσίν.
하지만 지금은ㅡㅡ왜냐하면 그 전제들은 자네의 것이기 때문이네.
ἄλλου δή τινος δεῖ σκώμματος·
그러니 다른 종류의 놀림이 필요하겠군.
οὐ γὰρ ἐθέλουσι σοὶ μένειν, ὡς καὶ αὐτῷ σοι δοκεῖ.
자네 자신에게도 그렇게 보이듯이, 그것들이 자네를 위해 머물려 하지 않으니 말이네.
ΕΥΘ. ἐμοὶ δὲ δοκεῖ σχεδόν τι τοῦ αὐτοῦ σκώμματος, ὦ Σώκρατες, δεῖσθαι τὰ λεγόμενα·
에우튀프론: 하지만 소크라테스여, 제가 보기에는 그 말들이 거의 똑같은 놀림을 받아야 할 것 같습니다.
τὸ γὰρ περιιέναι αὐτοῖς τοῦτο καὶ μὴ μένειν ἐν τῷ αὐτῷ οὐκ ἐγώ εἰμι ὁ ἐντιθείς, ἀλλὰ σύ μοι δοκεῖς ὁ Δαίδαλος, ἐπεὶ ἐμοῦ γε ἕνεκα ἔμενεν ἂν ταῦτα οὕτως.
왜냐하면 그것들이 이렇게 돌고 돌며 같은 자리에 머물지 않게 만든 것은 내가 아니라, 저에게는 자네가 대달로스처럼 보이기 때문입니다. 저로 말할 것 같으면 이것들은 그대로 머물러 있었을 터이니 말입니다.
ΣΩ. κινδυνεύω ἄρα, ὦ ἑταῖρε, ἐκείνου τοῦ ἀνδρὸς δεινότερος γεγονέναι τὴν τέχνην τοσούτῳ, ὅσῳ ὁ μὲν τὰ αὑτοῦ μόνα ἐποίει οὐ μένοντα, ἐγὼ δὲ πρὸς τοῖς ἐμαυτοῦ, ὡς ἔοικε, καὶ τὰ ἀλλότρια.
소크라테스: 그렇다면 여보게나, 나는 그분의 기술보다 그만큼 더 뛰어난 사람이 된 것 같네. 왜냐하면 그분은 자신의 작품만을 머물지 않게 만들었지만, 나는 내 것뿐만 아니라 남의 것까지도 그렇게 만드는 것 같으니 말이네.
καὶ δῆτα τοῦτό μοι τῆς τέχνης ἐστὶ κομψότατον, ὅτι ἄκων εἰμὶ σοφός·
그리고 참으로 내 기술에서 가장 절묘한 점은 내가 원치 않게도 지혜롭다는 점이라네.
ἐβουλόμην γὰρ ἄν μοι τοὺς λόγους μένειν καὶ ἀκινήτως ἱδρῦσθαι μᾶλλον ἢ πρὸς τῇ Δαιδάλου σοφίᾳ τὰ Ταντάλου χρήματα γενέσθαι.
왜냐하면 나는 대달로스의 지혜에 더해 탄탈로스의 재물을 얻는 것보다, 내 논의들이 그대로 머물러 움직이지 않고 서 있기를 더 바랐을 것이기 때문이네.
καὶ τούτων μὲν ἅδην·
하지만 이것들로는 충분하네.
ἐπειδὴ δέ μοι δοκεῖς σὺ τρυφᾶν, αὐτός σοι συμπροθυμήσομαι ὅπως ἄν με διδάξῃς περὶ τοῦ ὁσίου.
자네가 내숭을 떨고 있는 것 같으니, 자네가 나에게 경건한 것에 대해 가르쳐 줄 수 있도록 나 스스로 자네와 함께 힘을 쓰겠네.
καὶ μὴ προαποκάμῃς·
그리고 도중에 지쳐 나가떨어지지 말게나.
ἰδὲ γὰρ εἰ οὐκ ἀναγκαῖόν σοι δοκεῖ δίκαιον εἶναι πᾶν τὸ ὅσιον.
모든 경건한 것은 정의로운 것이어야만 한다고 자네에게도 여겨지지 않는지 살펴보게나.
ΕΥΘ. ἔμοιγε.
에우튀프론: 저에게는 그렇게 여겨집니다.