§3#1Ἡ μὲν οὖν ὑπνώδης, ὅσον ἐπὶ τῷ παρόντι, τοῖς ληθαργικοῖς συμπίπτει·
그러므로 잠을 동반하는 카타포라는, 현재로서는, 기면증 환자들에게 동반된다.
τὴν δ’ ἄγρυπνον, ἥτις τοῖς φρενιτικοῖς ἐπιγίγνεται, πειράσομαι διορίζειν, ἵνα δυνηθῇς εὑρίσκειν τὴν ὑφ’ Ἱπποκράτους εἰρημένην διαφοράν.
반면 광조병 환자들에게 뒤따르는 불면성 카타포라에 대해서는, 히포크라테스가 말한 차이점을 그대가 발견할 수 있도록 내가 규정해 보려고 한다.
οὐ γὰρ ἦν τῶν ματαίως τὰ ὀνόματα ἐπιτιθέντων οὗτος ὁ ἀνὴρ, οὔτ’ ἀνοήτως πρόσκειται τῇ καταφορᾷ τὸ νωθρὰ, οὔτε φησιν, ὥσπερ Ὅμηρος, ὑγρὸν ἔλαιον καὶ γάλα λευκὸν, μηδενὸς ἕνεκα διορισμοῦ·
이 인물은 헛되이 명칭을 붙이는 자들 중 한 명이 아니었으며, 카타포라에 '둔한'이라는 말이 무분별하게 덧붙여진 것도 아니기 때문이다. 또한 호메로스가 아무런 구분을 위한 목적 없이 '액체 상태의 올리브유'라거나 '하얀 우유'라고 말하는 것처럼 그가 말하고 있는 것도 아니다.
καὶ γὰρ πᾶν γάλα λευκὸν καὶ ἔλαιον ὑγρόν· ἀλλ’ ἑκάστη λέξις καὶ συλλαβὴ πᾶσα πρᾶγμά τι σημαίνει παρ’ αὐτοῦ.
실로 모든 우유는 하얗고 올리브유는 액체이지만, 그에게 있어서는 개별 단어와 모든 음절이 어떤 실재적인 것을 뜻하고 있다.
περὶ φρενίτιδος ἄρα λόγον ποιούμενος, ὅπερ πρὸς τὰ παρόντα χρήσιμόν ἐστι διδάσκειν τοὺς τὸ σύνηθες αὐτῷ μανθάνειν βουλομένους, ποτὲ μὲν οὕτω γράφει, παρελήρει· ποτὲ δ’ οὕτω, παρηνέχθη· ποτὲ δὲ πάλιν, παρέκοψε· πάλιν δὲ, παρεφρόνησε· καὶ πάλιν, ἐξέστη· καὶ αὖθις, ἐμάνη, καὶ ἐξεμάνη, καὶ οὐ κατενόει, καὶ παρέλεγε.
따라서 광조병에 대해 논할 때 ――그의 관습적 표현을 배우고자 하는 이들에게 가르쳐 주기 위해 현재의 목적에 유용한 것인데―― 그는 어떨 때는 이처럼 '헛소리를 했다'라고 쓰고, 어떨 때는 '이성을 잃었다'라고 쓰며, 어떨 때는 다시 '착란을 일으켰다'라고 쓰고, 다시 '정신이 나갔다'라고 쓰고, 다시 '실성했다'라고 쓰며, 또 '미쳐 날뛰었다', '극심하게 미쳤다', '이해하지 못했다', '지껄였다'라고 쓴다.
ταῦτα πάντα τῶν βεβλαμμένων τὴν διάνοιάν ἐστιν, οὓς ἅπαντας σὺ μὲν παραφρονοῦντας ὀνομάζεις, Ἱπποκράτει δ’ οὐκ ἀρκεῖ τὸ γένος μόνον εἰπεῖν, ἀλλ’ ἑκάστῳ μεγέθει τοῦ τῆς παραφροσύνης εἴδους ἴδιον ἐφεύρηκεν ὄνομα.
이 모든 것은 지성에 손상을 입은 자들의 상태인데, 그대라면 그들 모두를 '정신 이상자'라고 부르겠지만, 히포크라테스에게는 유(類)만을 말하는 것으로는 충분하지 않았고, 정신 이상의 종류의 개별적인 정도에 맞춰 고유한 이름을 찾아내 주었다.
ἄνθρωπος γάρ, φησι, θερμαινόμενος ἐδείπνησεν, οὐκ ἐτόλμησεν εἰπεῖν πυρετὸν τοσαύτην θερμασίαν, καθ’ ἣν δύναταί τις δειπνῆσαι.
왜냐하면 그는 '어떤 사람이 몸이 달아오른 채 저녁 식사를 했다'라고 말하는데, 누군가 저녁 식사를 할 수 있을 정도의 그만한 열기를 감히 '발열'이라고 부르지는 않았기 때문이다.
πάλιν δὲ τὸ τοῦ πυρετοῦ μέγεθος ἐνδεικνύναι βουλόμενός φησι, πῦρ ἔλαβεν αὐτόν.
반대로 열의 격렬함을 나타내고자 할 때는, '불이 그를 사로잡았다'라고 말한다.
ἠσχολησάμην μὲν ἐπιδεικνύων τὴν τοῦ ἀνδρὸς ἐπιμέλειαν περὶ τὰς λέξεις, ἀλλ’ ὡς ἤδη εἰδόσι καὶ πεπεισμένοις ἐπὶ τὸ ζητούμενον ἀφίξομαι.
나는 단어에 대한 저 인물의 세심한 주의를 보여주는 데 시간을 할애했으나, 그대들이 이미 그것을 알고 있고 확신하는 것으로 보고 원래의 탐구 주제로 넘어가고자 한다.
διττὸν μὲν εἶδος τῆς ἀγρύπνου καταφορᾶς.
불면성 카타포라의 종류는 두 가지이다.
ὀνομάζεται δὲ ἡ μὲν νωθρὰ, ἧς μέμνηται νῦν Ἱπποκράτης·
한편은 '둔한 것'이라 불리는데, 지금 히포크라테스가 언급하는 것이 이것이다.
ἡ δὲ τῷ τοῦ γένους ὀνόματι κέχρηται.
다른 편은 유(類)의 명칭을 사용한다.
κοινὸν δ’ ἀμφοτέρων ἐστὶ τῶν καὶ μάλιστα τῆς ὑπνώδους διαφερουσῶν, ὅτι φράζουσί τε καὶ παραληροῦσι μεδεμιᾶς ἐχόμενα γνώμης, κᾀπὶ τὰς ἀναστάσεις πρόθυμοί εἰσι μάλα, ὧν οὐδὲν ἐπὶ ταῖς ληθαργικαῖς ὑπάρχει καταφοραῖς.
잠을 동반하는 것과 가장 크게 다른 이 두 가지 모두에 공통적인 점은, 그들이 아무런 이성적 판단도 담지 않은 채 말하고 헛소리를 지껄인다는 점과, 일어나려는 의지가 매우 강하다는 점인데, 기면증성 카타포라에는 이것들 중 어떤 것도 존재하지 않는다.
οὔτε γὰρ χωρὶς φράζουσί τι καὶ πανούργως, δυσαίσθητοι δ’ εἰσὶν, οὕτε πρὸς τῶν ἐπιβοώντων καὶ νυττόντων ἐγείρονται ῥᾳδίως.
왜냐하면 그들은 이성 없이 교활하게 무언가를 말하지도 않으며, 감각이 둔해서 크게 소리치거나 찌르는 이들에 의해서도 쉽게 깨어나지 못하기 때문이다.
κῶμα δὲ τὸ μὲν φρενιτικὸν καὶ ἄγρυπνον ἔξω ταύτης ἐστὶ τῆς δυσαισθησίας καὶ δυσκινησίας·
반면 광조병성이고 불면성인 코마는 이러한 감각 둔화와 운동 지체에서 벗어나 있다.
καὶ γὰρ ἀνίστανται ῥᾳδίως ἀκούσαντες τῆς φωνῆς καὶ ἤχου παντὸς, κᾂν μέρους τινὸς ἅψῃ τοῦ σώματος, εὐθὺς ἐξαίρουσι τοὺς ὀφθαλμοὺς, καὶ πρὸς τὸν ἁπτόμενον ἀποβλέπουσι.
실로 그들은 목소리나 온갖 소리를 듣고 쉽게 일어나며, 몸의 어떤 부위를 만지기만 해도 즉시 눈을 뜨고 자신을 만지는 사람을 쳐다보기 때문이다.
κατ’ αὐτὴν δὲ τὴν καταφόρησιν ἢ χεῖρα κινοῦσιν, ἢ σκέλος, ἢ σύμπαν τὸ σῶμα ῥίπτουσιν ἀλόγως, ἐξαίφνης τε καὶ παραφρονητικῶς ἐξάλλονται σπασμοῦ δίκην, καὶ ταῦτα πάντα ποιοῦσι μετὰ τοῦ καὶ λέγειν τινὰ οὐ προσηκόντως, ὧν οὐδὲν οἱ μετὰ καταφορᾶς λη θαργικοὶ πράττουσιν, ἀκίνητοι γὰρ ἀεὶ καὶ ἄφωνοι κεῖνται τοῖς βαθέως κοιμωμένοις ὁμοιωθέντες.
또한 카타포라 상태 자체에서도 그들은 손을 움직이거나, 발을 움직이거나, 혹은 이유 없이 몸 전체를 뒤흔들며, 경련이라도 일으키듯 갑작스럽고 광란하듯 벌떡 일어나기도 한다. 그리고 부적절한 말을 지껄이면서 이 모든 행동을 하는데, 카타포라를 동반한 기면증 환자들은 이것들 중 아무것도 하지 않는다. 그들은 깊이 잠든 자들과 흡사하게 언제나 움직임 없이 침묵 속에 누워 있기 때문이다.
τῶν δὲ μὴ ὑπνωδῶς καταφερομένων οἱ μὲν οὕτω ῥᾳδίως καὶ ἐπὶ πολὺ εὐκίνητοί εἰσιν, ὥστε μὴ διαλείπειν βοῶντες μέγα, καὶ κινεῖν τι μόριον σφοδρῶς, ἂν δ’ ἐξεγείρῃς αὐτοὺς ἢ προσλαλῇς, προσβλέπουσιν ἀπρεπῶς καὶ μᾶλλον ἐξίστανται, καὶ κακὸν πράττειν ἐπιχειροῦσι, καὶ πάντως ἀκούειν προθυμότατοί εἰσιν οὐδὲν ἀπολειπόμενοι τῶν ἄκρως παραφρονούντων·
반면 잠을 동반하지 않은 채 카타포라 상태에 있는 자들 중 일부는 매우 쉽게 그리고 끊임없이 움직여서, 큰 소리로 부르짖기를 쉬지 않고 몸의 어느 한 부위를 격렬하게 움직일 정도이다. 만약 그들을 깨우거나 그들에게 말을 건넨다면, 그들은 무례하게 노려보고 더욱 실성하며 해로운 짓을 하려고 시도하고, 어떻게든 들으려는 열의가 매우 강해서, 극도로 미친 자들과 전혀 다를 바가 없다.
οἱ δ’ ἔμπαλιν ἀνιστάμενοι κατανοοῦσι μᾶλλον, καὶ οὐ πολὺ κινοῦνται, καὶ τότε μᾶλλον παραφρονοῦσιν, ὅταν ἐπιτρέψῃς αὐτοὺς τῷ κώματι.
반대로 다른 이들은 일어났을 때 더 잘 이해하고 많이 움직이지 않으며, 그대가 그들을 코마 상태에 방치해 둘 때 더 심하게 실성한다.
καὶ κατὰ τοῦτο μάλιστά ἐστιν αὐτοὺς διορίζειν τῶν ληθαργικῶν καταφορῶν.
그리고 바로 이 점에서 그들을 기면증성 카타포라와 가장 잘 구별할 수 있다.
αὕτη μὲν οὖν ἐστιν ἡ πρὸς Ἱπποκράτους λεγομένη νωθρὰ καταφορά.
그러므로 이것이 히포크라테스가 말하는 '둔한 카타포라'이다.
ἐπεὶ δὲ σαφῶς ἐμάθομεν, ὡς οὐ μόνον τὸ καταφέρεσθαι τῶν φρενιτικῶν τισι συμβαίνει, ἀλλὰ καὶ τὸ νωθρῶς, (περὶ τούτου μάλιστ’ ἄν τις ἀπορήσειεν) ἐπὶ τὴν λοιπὴν μεταβῶμεν ἀμφισβήτησιν, ἧς εἰ μέν τινα εὑρήσωμεν λύσιν, ἕξομεν ἤδη τὸ πᾶν.
그리고 광조병 환자들 중 일부에게 카타포라 상태가 될 뿐만 아니라 '둔하게' 그렇게 된다는 것까지 우리가 명확히 알게 되었으므로 ――이 점에 대해서야말로 누군가 가장 의문을 품을 수 있겠지만――, 만약 해결책을 찾기만 하면 이미 전체를 파악하게 될 터인 저 남겨진 논쟁으로 넘어가기로 하자.
ἔστι δὲ ἡ ἀμφισβήτησις ἥδε.
그 논쟁은 다음과 같다.
μεμνημένος Ἱπποκράτης ἐν τῷ προῤῥητικῷ τῶν κωματωδῶν ἀγρύπνων, ἀπορεῖ πότερον φρενιτικοὺς αὐτοὺς, ἤ τι ἕτερον ὀνομάσει.
히포크라테스는 《예후론》에서 코마 상태이면서 불면인 자들을 언급하면서, 그들을 광조병 환자라고 부를 것인지 아니면 다른 어떤 이름으로 부를 것인지 고민한다.
ἔχει δὲ ἐφεξῆς οὕτως.
이어지는 내용은 다음과 같다.
οἱ κωματώδεες ἐν ἀρχῇσι γινόμενοι, μετὰ κεφαλῆς, ὀσφύος, ὑποχονδρίου, τραχήλου ὀδύνης, ἀγρυπνέοντες, ἆρά γε φρενιτικοί εἰσι;
"초기에 코마 상태가 되며, 머리, 허리, 갈비뼈 아래, 목의 통증을 동반하고, 불면 상태인 자들은 과연 광조병 환자들인가?"