§6#1Ἐπεὶ δ’ ἠνάγκασαν ἡμᾶς ἐάσαντας χρήσιμα τὸν χρόνον εἰς τὴν πρὸς αὐτοὺς ἀντιλογίαν ἀναλίσκειν, ἐπιδείξωμεν αὐτοῖς, εἰς ὅσον ἀναισθησίας ἥκουσιν αὐτοί τε καὶ οἱ προσέχοντες αὐτοῖς, ὥς τι διδάσκουσι χρήσιμον.
하지만 그들이 우리로 하여금 유익한 일들을 제쳐두고 자신들에 대한 반론에 시간을 소비하도록 강요했으니, 그들 자신과 그들에게 귀를 기울이는 자들이 마치 무언가 유익한 것을 가르치고 있는 양 착각하며 얼마나 큰 우둔함에 이르렀는지를 그들에게 보여주도록 하자.
ὁμολογήσαντες γὰρ αὐτοὶ περὶ πράγματος ἀδυνάτου γίγνεσθαι σφίσι τοὺς λόγους, ὅμως ὥς τι γυμνάσιον αὐτοὺς μεταχειριζόμενοι, τί δή ποτε τῆς ὅλης θεραπείας οὐδ’ αὐτῷ χιλιοστῷ μέρει γυμνάζονται, πρὸς τῷ καὶ μάχεσθαι τὰς ὑποθέσεις αὐτῶν ἀλλήλαις, ἃς καὶ πρώτας σοι δίειμι;
왜냐하면 그들 스스로 자신들의 논의가 불가능한 일에 대해 이루어지고 있음을 인정하면서도, 그것들을 무슨 훈련이라도 되는 양 다루고 있으면서, 자신들의 가설들이 서로 모순된다는 점 외에도(그 가설들을 먼저 당신에게 상세히 설명하겠다), 왜 도대체 치료 전체의 천분의 일도 안 되는 부분조차 훈련하지 않는단 말인가?
τινὲς μὲν αὐτῶν ἄχρι τῶν ε΄ καὶ ι΄ ἡμερῶν τύπων ὑποτίθενται προέρχεσθαι τὰς περιόδους· ἔνιοι δὲ μέχρι τῶν μηνιαίων· εἰσὶ δὲ καὶ οἵ μέχρι δυοῖν ἢ τριοῖν μηνοῖν.
그들 중 어떤 이들은 주기가 15일열 유형까지 진행된다고 가정하고, 어떤 이들은 매달 찾아오는 열까지, 그리고 또 어떤 이들은 두세 달에 이르는 열까지 진행된다고 본다.
ἐγὼ δὲ τίνα μὲν ἔχω γνώμην ὑπὲρ ὧν Ἱπποκράτης εἶπεν ἐξωτέρω τῆς τοῦ τεταρταίου περιόδου, ἐν ἑτέροις ἐδήλωσα, δι’ ὧν ἐδίδασκον, ὡς ἐμαυτὸν πείθω, θεωρίαν χρήσιμον τῇ τέχνῃ·
한편, 히포크라테스가 사일열 주기를 넘어서는 것에 대해 말한 바에 관해 내가 어떤 의견을 가지고 있는지에 대해서는 다른 저작들에서 이미 밝혀두었다. 그곳에서 나는 스스로 확신하건대 의술에 유용한 이론을 가르쳤던 것이다.
νυνὶ δὲ, οὐ γὰρ διδάξαι μοί τι πρόκειται κατὰ τόνδε τὸν λόγον, ἀλλ’ ἐξελέγξαι τοὺς μήτε τὰ χρήσιμα γράφοντας ἐπαινοῦντάς τε θεωρίαν ἀχρηστοτάτην, ἐπὶ πρώτους τρέψομαι τοὺς ἄχρι τοῦ πεντεκαιδεκαταίου τύπου γυμνασίας ἕνεκα προϊέναι φάσκοντας.
하지만 지금은—이 논의에서 나의 목적은 무언가를 가르치는 것이 아니라, 유익한 것을 쓰지도 않으면서 가장 무용한 이론을 찬양하는 자들을 박박 긁어 반박하는 것이기 때문에—훈련을 위해 15일열 유형까지 나아간다고 주장하는 자들에게 먼저 눈길을 돌리겠다.
ἀνατρέποντες γάρ οὗτοι τὴν ἑαυτῶν ὑπόθεσιν ἑτέραις ὑποθέσεσιν, ἃς προστιθέασιν, οὐκ αἰσθάνονται.
왜냐하면 그들은 자신들이 덧붙이는 다른 가설들에 의해 자신들의 가설을 뒤집고 있다는 사실을 깨닫지 못하고 있기 때문이다.
εἰ γὰρ ὁ διὰ κ΄ καὶ γ΄ ὡρῶν παροξυνόμενος πυρετὸς οὐκ ἔστιν ἀμφημερινὸς προληπτικὸς, ἀναγκαῖον αὐτὸν εἶναι τέτταρας καὶ εἴκοσιν εἰκοστοτεταρταίους·
참으로 만일 23시간마다 발작이 일어나는 열이 앞당겨지는 매일열이 아니라면, 그것은 24개의 24일열이어야만 하기 때문이다.
ὥσπερ οὖν καὶ τὸν ὑστεροῦντα μίαν ὥραν εἰκοστοεκταίους εἶναι καὶ τοῦτο κ΄ τε καὶ τέτταρας.
마찬가지로 한 시간 늦어지는 것 역시 26일열이어야 하며, 이것 또한 24개여야 하는 것과 같다.
οὔκουν ἀληθεύουσιν εἰς ε΄ καὶ ι΄ ἡμέρας ἐκτείνεσθαι τοὺς τύπους ὑποτιθέμενοι.
그러므로 유형이 15일까지 연장된다고 가정하는 그들은 진실을 말하고 있지 않다.
πολὺ δὲ μᾶλλον ὅταν ἤτοι τριταίαν ἢ τεταρταίαν ἢ δὴ πεμπταίαν περίοδον, ὥραις ἤτοι δυοῖν, ἢ τρισὶν ὑστερίζουσαν, ἢ προλαμβάνουσαν, εἰς ἐπιπλοκὰς τύπων ἄγωσιν ὁμοίως τοῖς εἰκοσιτέσσαρσιν εἰκοσιεκταίοις.
하물며 그들이 삼일열이나 사일열, 혹은 오일열 주기가 두세 시간 지연되거나 앞당겨지는 것을 24개의 26일열의 경우와 유사하게 유형들의 중첩으로 귀결시킬 때는 훨씬 더 그러하다.
ἵνα γὰρ ἐάσας τὴν πεντεκαίδεχ’ ἡμερῶν αὐτῶν περίοδον, ἐπὶ τὴν τοῦ πεμπταίου παραγένωμαι, κατὰ τοῦτον τὸν τύπον, ἐὰν μὲν προλάβῃ μίαν ὥραν ὁ παροξυσμὸς, εἴκοσι καὶ τέτταρες ἐννενηκονθεκταῖοι γενήσονται·
왜냐하면 그들이 말하는 15일 주기는 제쳐두고 오일열 주기로 넘어간다고 할 때, 이 유형에 따라 만약 발작이 한 시간 앞당겨진다면 24개의 96일열이 발생할 것이기 때문이다.
ἐὰν δὲ ὑστερίζῃ, ἐννενηκοστοογδαῖοι πάλιν κδ΄, εἰ δ΄ αὐτὰ δὴ ὑποτίθενταί τινας ἤδη προλαμβάνοντας καὶ ὑστερίζοντας, ἀναιροῦσιν ἄρδην ἑαυτῶν τὴν ὑπόθεσιν.
그리고 만약 지연된다면 다시 24개의 98일열이 된다. 만일 그들이 바로 이것들 자체가 이미 앞당겨지거나 지연된다고 가정한다면, 자신들의 가설을 완전히 뿌리째 뽑아버리는 셈이다.
ὥστε τὸ μὲν ὁλοκλήροις ἡμέραις τε καὶ νυξὶ περιγράφεσθαι τοὺς τύπους ἀναγκαῖον αὐτοὺς ὑποτίθεσθαι, ἢ οὐκ ἔστιν τί ληροῦσιν·
그러므로 그들은 유형이 온전한 낮과 밤에 의해 제한된다고 가정할 수밖에 없거나, 그렇지 않다면 그들의 허튼소리는 아무런 의미가 없다.
ὑποκειμένου δ’ αὐτοῦ, προήξουσιν εἰς μακρὸν ἀριθμὸν ἡμερῶν οἱ τύποι, κᾂν ἐκεῖνοι μὴ θέλωσι.
그러나 이것이 가정된다면, 그들이 원치 않더라도 유형은 엄청난 수의 날짜로 나아가게 될 것이다.
κάλλιον οὖν ἴσως ποιοῦσιν οἱ κατ’ ἀρχὰς εὐθέως ὑποτιθέμενοι τὸν ἀριθμὸν τῶν κατὰ τύπους ἡμερῶν ἀπερίληπτον ὑπάρχειν.
따라서 처음부터 곧바로 유형에 따른 날짜 수가 무한히 존재한다고 가정하는 자들이 아마도 더 나은 일을 하고 있는 것일 게다.
εἰ γὰρ καὶ μηδὲν ἄλλο λέγουσι, καλῶς γε ἐκφεύγουσι τὴν πρὸς αὐτοὺς ἀντιλογίαν, οὐχ ὥσπερ οἱ πρόσθεν ὑπὸ σφῶν αὐτῶν καταβάλλονται, μέχρι πεντεκαίδεχ’ ἡμερῶν ὑποτιθέμενοι προϊέναι τοὺς τύπους, ἀναγκαζόμενοι δὲ χρῆσθαι μὴ μόνοις τοῖς ἐκ πολλῶν δεκάδων συγκειμένοις, ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐξ ἑκατοντάδων.
왜냐하면 그들은 다른 아무 말도 하지 않는다 하더라도 자신들에 대한 반론을 잘 피하고 있기 때문이며, 이는 유형이 15일까지 진행된다고 가정하면서도 수십으로 구성된 수뿐만 아니라 수백으로 구성된 수까지 사용할 수밖에 없게 되어 스스로에 의해 무너지는 이전의 자들과는 다르기 때문이다.
ἐπεὶ τοίνυν ἀδύνατόν ἐστιν αὐτοῖς φυγεῖν τὸ πλῆθος τῶν τύπων, ἀδύνατον δήπου καὶ τὰς ἐπιπλοκὰς ἀλλήλοις ἐπιπλέκοντας φεύγειν·
그렇다면 그들이 유형의 다양함을 피하는 것이 불가능한 이상, 그것들을 서로 복잡하게 얽히게 만드는 중첩을 피하는 것 역시 당연히 불가능하다.
ἀλλὰ καθάπερ οἱ τοὺς τρεῖς τύπους ὑποθέμενοι μόνους ὑπάρχειν, ἀμφημερινὸν καὶ τριταῖον καὶ τεταρταῖον, ὅμως ἐκ τῆς ἐπιπλοκῆς αὐτῶν συζυγίας ἀποτελοῦσι πολλὰς, οὕτως ἀναγκαῖον ἔσται καὶ τούτοις ἐπιπλέκειν ἀλλήλοις ἅπαντας τοὺς τύπους.
오히려 매일열, 삼일열, 사일열 세 가지 유형만이 존재한다고 가정하는 자들이 그럼에도 그것들의 중첩으로부터 많은 쌍을 만들어내는 것처럼, 이들에게도 모든 유형을 서로 얽히게 만드는 것이 필요하게 될 것이다.
ὡς οὖν ἐπιπλέκουσι τοὺς τρεῖς, λέγοντες ἑαυτῷ μὲν πρῶτον ἕκαστον, ἔπειτ’ ἀλλήλοις, οὕτως ἀναγκαῖον ἔσται καὶ τούτους ἐπιπλέκειν.
따라서 그들이 그 세 가지를 먼저 각각 자신과, 이어서 서로 얽히게 만드는 것처럼, 이 유형들 역시 마찬가지로 얽히게 만드는 것이 필요할 것이다.
ἀρξώμεθα οὖν ἀπὸ τοῦ πεμπταίου, καὶ δείξωμεν αὐτοῖς, ὅπως ἐπιπλεκόμενος τῷδε παμπόλλας ποιήσει συζυγίας, οὐδὲν διαφέροντος, εἰ μὴ συζυγίας, ἀλλ’ ἐπιπλοκὰς ὀνομάζοι τις αὐτάς.
그럼 오일열부터 시작하여 그것이 자기 자신과 얽힘으로써 얼마나 많은 쌍을 만들어내는지 그들에게 보여주자. 그것들을 쌍이라 부르지 않고 중첩이라 부른다 한들 아무런 차이가 없다.
μία μὲν γὰρ ἡ συζυγία τοιαύτη·
왜냐하면 한 가지 쌍은 다음과 같은 것이기 때문이다.
τῇ πρώτῃ τῶν ἡμερῶν ἀρχέσθω πεμπταῖος, εἶθ’ ἡ τρίτη τε καὶ τετάρτη καθαρευέτω πυρετοῦ παντός·
즉, 첫째 날에 오일열이 시작되고, 이어서 셋째 날과 넷째 날은 모든 열에서 벗어나 있다고 하자.
ἡ πέμπτη μὲν τοῦ κατὰ τὴν πρώτην ἡμέραν ἀρξαμένου πεμπταίου τὸν δεύτερον ἐχέτω παροξυσμὸν, ἡ δ’ ἕκτη τοῦ κατὰ τὴν δευτέραν·
그리고 다섯째 날은 첫째 날에 시작된 오일열의 두 번째 발작을 동반하고, 여섯째 날은 둘째 날에 시작된 오일열의 두 번째 발작을 동반한다.
εἶτα τῆς ζ΄ καὶ τῆς η΄ καθαρευουσῶν, ἡ μὲν ἐννάτη τὸν τρίτον ἐχέτω παροξυσμὸν τοῦ πρώτου τῶν πεμπταίων, ἡ δὲ δεκάτη τοῦ δευτέρου καὶ αὐτὴ τὸν τρίτον ἐφεξῆς·
이어서 일곱째 날과 여덟째 날이 열에서 벗어난 뒤, 아홉째 날은 첫 번째 오일열의 세 번째 발작을 동반하고, 열째 날은 두 번째 오일열의 마찬가지로 연속된 세 번째 발작을 동반한다.
καὶ κατὰ τὴν αὐτὴν ἀναλογίαν ὁ τέταρτος πεμπταῖος προερχέσθω, διαφέροντος οὐδὲν εἰς τὰ παρόντα, διπλοῦν πεμπταῖον ἢ δύο πεμπταίους λέγειν, ὅπερ οὐδ’ αὐτὸ συγχωροῦσιν ἅπαντες.
그리고 동일한 비율로 네 번째 발작이 진행된다. 현재로서는 '이중 오일열'이라 말하든 '두 개의 오일열'이라 말하든 아무런 차이가 없지만, 이것 자체도 모든 이가 동의하는 것은 아니다.
ἑτέρα συζυγία δυοῖν πεμπταίων.
두 개의 오일열의 또 다른 쌍.
ἡ πρώτη τῶν ἡμερῶν ἕνα παροξυσμὸν ἑνὸς ἐχέτω πεμπταίου (μέθοδον), δευτέρα δὲ καθαρευέτω, κᾄπειθ’ ἡ τρίτη τὸν ἕτερον πεμπταῖον ἀρχόμενον ἐχέτω, σωζομένης τῆς ἀναλογίας ἐν ταῖς ἐφεξῆς ἡμέραις.
첫째 날은 한 오일열의 한 발작을 동반하고, 둘째 날은 열이 없으며, 그 후에 셋째 날은 다른 오일열의 시작을 동반하고, 뒤이은 날들에서도 그 비율이 유지된다.
ἄλλη συζυγία δυοῖν πεμπταίοιν.
두 개의 오일열의 또 다른 쌍.
ἡ μὲν πρώτη τῶν ἡμερῶν τὸν ἕτερον αὐτῶν, ἡ δὲ τετάρτη τὸν ἕτερον ἀρχόμενον ἐχέτω, τῶν ἑξῆς ἡμερῶν τὴν ἀναλογίαν φυλαττουσῶν.
첫째 날은 그것들 중 하나를 동반하고, 넷째 날은 다른 하나의 시작을 동반하며, 뒤이은 날들은 비율을 유지한다.
τετάρτη συζυγία δυοῖν πεμπταίοιν.
두 개의 오일열의 네 번째 쌍.
ὁ μὲν ἕτερος αὐτῶν εἰσβαλλέτω κατὰ τὴν πρώτην νύκτα.
그것들 중 하나가 첫째 날 밤에 덮쳐온다.
πέμπτη συζυγία δυοῖν πεμπταίοιν.
두 개의 오일열의 다섯 번째 쌍。