§5#3ταῦτα πάντα ἄνθρωποι καλῶς φασι λέγεσθαι πλὴν τῶν δοξοσόφων τε καὶ προπετῶν, οἷς ἡ ἐπὶ τὴν ἀλήθειαν ὁδὸς οὐ μακρά τίς ἐστιν, οὐδ’ αὖ τοιαύτη, ὁποίαν Ἡσίοδος ἐπὶ τὴν ἀρετὴν εἶναί φησιν, ἀλλὰ σύντομος καὶ βραχεῖα, μᾶλλον δ’ οὐδ’ ὅλως ἐστίν.
스스로 지혜롭다고 여기는 자들과 경솔한 자들을 제외하면, 사람들은 이 모든 말들이 훌륭하게 이야기되었다고 말한다. 그들에게는 진리로 가는 길이 길지 않으며, 헤시오도스가 덕으로 가는 길에 대해 말한 것과 같은 길도 아니고, 오히려 지름길이며 짧거나, 혹은 더 정확히 말해 전혀 존재하지 않는다.
εἰ γὰρ αὐτὰ τὰ πράγματα διδάσκει τὴν ἑαυτῶν φύσιν ἅπαντας ἀνθρώπους, οὐ χρὴ κατατρίβεσθαι γυμναζομένους ἐν ταῖς λογικαῖς μεθόδοις.
만약 사물 자체가 그 자체의 본성을 모든 사람에게 가르쳐 준다면, 이성적인 방법 속에서 단련하느라 시간을 허비할 필요가 없기 때문이다.
ἆρ’ οὖν, ὦ δοξοσοφώτατοι, κᾂν τοῦτό γε συγχωρήσετε εἶναι πρόδηλον ἡμῖν τοῖς ἄλλοις, ὁπόσοι μή πω τὴν ὑμετέραν σοφίαν ἐσμὲν σοφοὶ, τὸ πάντας ἀνθρώπους ἐγνωκέναι δεῖν ἁπάντων πραγμάτων τὴν ἀλήθειαν, εἴπερ ἡ φύσις αὐτῶν ἱκανὴ διδάσκειν ἐστὶν ἑαυτήν;
그렇다면, 가장 아는 체하는 자들이여, 적어도 이것만큼은 아직 당신들의 지혜만큼 지혜롭지 못한 우리 다른 사람들에게 명백하다는 것을 인정하겠는가? 즉, 사물의 본성이 스스로를 가르치기에 충분하다면, 모든 인간이 모든 사물의 진리를 알고 있어야만 한다는 것을 말이다.
ἀναδύονται πάλιν, ὅταν οὕτως ἐρωτηθῶσιν, καί φασιν, οὐ πάντας ὑπὸ τῶν πραγμάτων διδάσκεσθαι.
이와 같이 질문을 받으면 그들은 다시 한걸음 물러서며, 사물에 의해 모든 사람이 가르침을 받는 것은 아니라고 말한다.
τίνες οὖν εἰσιν οἱ διδασκόμενοι, πάλιν ἐρωτώντων ἡμῶν, ἑαυτοὺς μόνους φασίν·
"그렇다면 가르침을 받는 이들은 누구인가?"라고 우리가 다시 물으면, 그들은 "우리 자신들뿐이다"라고 말한다.
τί γὰρ ἔχουσιν εἰπεῖν ἄλλο, φυλάττειν γε τὴν ἐξ ἀρχῆς ἀλαζονείαν προῃρημένοι;
처음부터 가졌던 자만심을 유지하기로 선택한 그들이 그 밖에 다른 무슨 말을 할 수 있겠는가?
ἀλλ’ οὐχ ἡμεῖς γε πιστεύομεν αὐτοῖς ἀποφαινομένοις ὃ βούλονται.
하지만 우리는 그들이 원하는 대로 주장하는 것을 믿지 않는다.
διὰ τί γὰρ, ὦ πρὸς θεῶν, μόνοις αὐτὰ τὰ πράγματα τὴν αὑτῶν φύσιν ἐπιδείκνυνται;
신들의 이름으로 묻건대, 왜 사물 자체는 오직 그들에게만 자신들의 본성을 보여준단 말인가?
πότερον, ὅτι μόνοι μηδὲν τῶν πρώτων μαθημάτων μεμαθήκασιν;
오직 그들만이 초등 학문을 아무것도 배우지 않았기 때문인가?
ἀλλὰ ψεῦδος τοῦτο, καὶ γὰρ ἄλλοι πολλοὶ τούτων οὐδὲν ἔμαθον.
하지만 이는 거짓이니, 다른 많은 이들 역시 이것들을 아무것도 배우지 않았기 때문이다.
ἀλλ’ εἰ τὴν λογικὴν ψυχῆς δύναμιν ἤσκησαν ἐν μαθήμασιν, ἔργον μαρτυρεῖ δυναμένους αὐτήν·
그러나 만약 그들이 학문 속에서 영혼의 이성적 능력을 단련했다면, 업적이 그들에게 그 능력이 있음을 증언할 것이다.
καὶ μὴν οὐδέπω ἥψαντο τοιαύτης θεωρίας.
하지만 그들은 결코 그러한 이론을 접해본 적이 없다.
ἴσως δὲ φήσουσι μόνοι τε γενέσθαι συνετοὶ καὶ βλέπειν ἐπιληπτικῶς τὰ πράγματα, καθάπερ Λυγκεὺς τὰ κατὰ γῆς.
어쩌면 그들은 오직 자신들만이 총명하게 태어나, 마치 링케우스가 땅속의 것들을 보았듯이 사물들을 통찰력 있게 바라본다고 말할지도 모른다.
τί ποτ’ οὖν, εἰ οὕτως αὐτῶν ὀξυδερκής ἐστιν ἡ ψυχὴ, καταγελαστότατοι πάντες εἰσὶν ἐν τοῖς τοιούτοις προβλήμασιν, ὧν ἡ εὕρεσις αὐτὴ μαρτυρεῖ τοῖς εὑρίσκουσιν ἀληθῶς αὐτά;
그렇다면 대체 왜, 만약 그들의 영혼이 그토록 날카롭다면, 발견 그 자체가 실제로 그것들을 발견한 이들을 증언해 주는 그러한 문제들에서 그들 모두가 가장 가소로운 자들이 되는가?
τού των γὰρ ἓν οὐδεὶς οὐδέποτ’ αὐτῶν εὑρεῖν ἠδυνήθη, ὅπου γε καὶ τῶν εὑρηκότων λεγόντων καὶ διδασκόντων, οἱ μὲν ἄλλοι μανθάνουσιν, ἐκεῖνοι δὲ μόνοι δι’ ἀγυμναστίαν καὶ βραδύτητα ψυχῆς μὴ μανθάνουσιν·
왜냐하면 그들 중 누구도 이 문제들 중 단 하나조차 발견해내지 못했기 때문이다. 발견한 이들이 말하고 가르칠 때조차, 다른 이들은 배우지만 오직 그들만이 단련 부족과 영혼의 둔함 때문에 배우지 못한다.
εἶτα παρακαλοῦσιν ἐμὲ, καί τις ἐξ αὐτῶν κατὰ τύχην παρακολουθήσειεν, ἀλλ’ εἰπεῖν γε τὸ εἰρημένον οὐ δύναται.
그리고는 그들이 나를 따라다니며, 그들 중 누군가가 우연히 따라올 수는 있을지언정, 이야기된 것을 말할 수는 없다.
τίς οὖν μείζων τυφλότης εἰς τὴν τῶν ἰδίων ἁμαρτημάτων γνῶσίν ἐστι τῆς τοιαύτης τῶν τοιούτων;
그렇다면 자기 자신의 오류를 아는 것에 있어서, 이러한 자들의 이러한 맹목보다 더 큰 맹목이 어디 있겠는가?
ὅταν ἄνθρωποι τῶν ἐπιτυγχανόντων ἑαυτοὺς ὁρῶντες ἀφυεστέρους εἴς τε τὸ νοῆσαι καὶ μνημονεῦσαι καὶ τὰ δι’ ἀριθμητικήν τε καὶ γεωμετρίαν ἀρχιτεκτονίαν τε καὶ ἀστρονομίαν εὑρισκόμενα τὰ τῆς φιλοσοφίας εὑρηκέναι νομίζωσιν οὕτω ῥᾳδίως, ὡς ἀποφαίνεσθαι τολμᾷν αὐτὰ δεικνύναι τὰ πράγματα χωρὶς ἀποδείξεως καὶ μεθόδου λογικῆς.
사람들이 이해하고 기억하는 일에서, 그리고 산술과 기하학, 건축술, 천문학을 통해 발견되는 일들에서 자신들이 보통 사람들보다 더 재능이 없음을 보면서도, 철학의 일들을 너무나 쉽게 발견했다고 생각하여, 증명과 논리적 방법 없이 사물 자체가 그것들을 보여준다고 감히 주장할 정도가 될 때 말이다.
ὅτι δὲ ἑκόντες ἑαυτοὺς κολακεύουσιν, οὐκ ἀλήθειαν ζητοῦσιν, ἔνεστι γνῶναι κᾀκ τοῦ κατά τινος ἕκαστον αὐτῶν ἀνατείνεσθαι παρὰ τοῖς φοιτηταῖς, ἅπαντάς τε διαβάλλουσι τοὺς ἄλλους ὡς ἐσφαλμένους.
또한 그들이 기꺼이 스스로에게 아첨하며 진리를 구하지 않는다는 것은, 그들 각자가 제자들 앞에서 누군가를 상대로 기세를 올리고, 다른 모든 이들이 잘못되었다고 비방하는 것에서도 알 수 있다.
ἐγὼ δὲ συνάγων αὐτοὺς εἰς ταὐτὸν, οὐχ ὑπομένουσιν, ἀλλὰ τὴν αἰδῶ τινι καταπροτείνονται, καὶ φάσκουσι μὴ δύνασθαι φθέγξασθαι, παρόντων ἀνθρώπων πλειόνων·
그러나 내가 그들을 한자리에 모으려 하면, 그들은 견디지 못하고, 어떤 수줍음을 핑계로 내세우며 많은 사람들이 있는 곳에서는 말을 할 수 없다고 주장한다.
καίτοι τινὲς αὐτῶν ἀκροατὰς ἔχουσιν, ὁ μὲν κ΄, ὁ δὲ λ΄ καί ποτε καὶ πλείονας, οὐκ αἰσχυνόμενοι λέγειν ἐπ’ αὐτοῖς.
비록 그들 중 일부는 20명, 혹은 30명, 때로는 그 이상의 청중을 거느리고 있으며, 그들 앞에서 말하는 것을 부끄러워하지 않는데도 말이다.
ἀλλ’ ὅταν ἐγὼ μὲν τρεῖς ἢ τέτταρας ἀξιώσω παρεῖναι τῷ συλλόγῳ, Πλατωνικοὺς δ΄, τρεῖς ἢ τέτταρας Ἐπικουρείους, ἴσους τε τὸν ἀριθμὸν ἄλλους Στωϊκούς τε καὶ Περιπατητικοὺς, ἢ τρεῖς πρὸς τούτοις, ἤτοι γ’ Ἀκαδημαϊκοὺς, ἢ Σκεπτικοὺς, ὡς γίνεσθαι πάντας ἐκ φιλοσοφίας ἀνθρώπους εἴκοσιν, ἄλλους τε πρὸς αὐτοῖς τοσούτους τῶν γεγυμνασμένων μὲν ἐν μαθήμασι τὴν λογικὴν δύναμιν, ἀγνοοῦντας δὲ τοὺς κατὰ φιλοσοφίαν λόγους, οὐδεὶς αὐτῶν ὑπομένει τηνικαῦτα τὸ τοιοῦτον συνέδριον.
하지만 내가 그 모임에 4명의 플라톤주의자, 3명 혹은 4명의 에피쿠로스주의자, 그리고 같은 수의 다른 스토아주의자들과 소요학파, 혹은 여기에 더해 3명의 아카데메이아파나 회의파를 참석시켜, 철학계의 사람들이 모두 20명이 되게 하고, 여기에 더하여 학문 속에서 이성적 능력은 단련했으나 철학적 논증은 알지 못하는 동수의 다른 사람들을 참석시킬 때, 그들 중 누구도 그때 그러한 회의를 견뎌내지 못한다.
εἰ δέ γέ ποτ’ ἀναγκασθέντες ὑπὸ τῶν ἐλευθέρων μὲν αἱρέσεως, γεγυμνασμένων δὲ ἐν λόγοις, ὑπομείνειαν ἀπαντῆσαι τοιούτοις συνεδρίοις, φιλονεικούντων μὲν αὐτῶν ἐπὶ τούτοις, ἑλιττόντων δὲ τοὺς αὐτοὺς λόγους, πολλάκις μὲν ἧκεν ἐν τούτοις καὶ γεωμετρικὸς, ἧκον δὲ καὶ τῶν ἰατρῶν ἔνιοι, καὶ ἄλλοι τινὲς τῶν φιλολόγων ἀνδρῶν καὶ πεπαιδευμένων ἐν τοῖς μαθήμασιν, αὐτὸ δὲ ἔχειν ἐργαζομένων δι’ εὐπορίαν κτημάτων, οὔτε δουλευόντων αἱρέσει τινὶ τῶν κατὰ φιλοσοφίαν, ὥσπερ εἴωθα, καὶ τότε κεκρικέναι τοὺς λόγους ἠξίωσα, καί τις ἐξ αὐτῶν ἔφη κάλλιστα κριθῆναι τὴν ἀμφισβήτησιν, εἰ πορευθέντες εἰς ὃ λέγουσιν οὗτοι περιέχειν τὸν κόσμον κενόν·
그러나 만약 그들이 언젠가 학파로부터 자유롭고 논증에 단련된 이들에게 강요받아 그러한 회의에 마지못해 참석하게 되고, 그들이 이 일들에 대해 다투며 같은 논증들을 되풀이할 때, 흔히 기하학자도 이들 사이에 왔었고, 의사들 중 일부도 왔었으며, 학문 속에서 교육을 받았으나 풍부한 재산 덕분에 스스로를 위해 연구하고 철학의 어떤 학파에도 예속되어 있지 않은 다른 유학자들도 왔었기에, 내가 늘 그렇듯 그때에도 논증들을 판정해 달라고 요청하자, 그들 중 누군가가 이 논쟁은 가장 훌륭하게 판정될 것이라고 말했다.
εἴθ’ ὁ μὲν ἐν αὐτῷ σαφῶς, εἴτ’ ἐν μιᾷ χώρᾳ πέφυκε μὲν εἶναί τε καὶ φέρεσθαι πρὸς ἄλλον τινὰ τόπον, ὅπερ ἂν ἐν αὐτῷ τεθῇ σῶμα.
만약 이들이 우주를 둘러싸고 있다고 말하는 허공으로 나아가, 그 안에 놓인 어떤 물체든 그 안에서 명백히 존재하며 한 곳에 머무는 본성을 지녔는지, 아니면 다른 어떤 장소로 이동하는 본성을 지녔는지를 검증한다면 말이다.
τοὺς μὲν ἄλλους πάντας ἤρεσε τὰ λεχθέντα, μόνοι δ’ οὐκ ἐπαύοντο φιλονεικοῦντες ἀλλήλοις καὶ ἡμῖν οἱ φιλόσοφοι, μὴ δυνάμενοι διακρῖναι τοὺς ἐνδεχομένους λόγους ἀπὸ τῶν ἀναγκαίων.
다른 모든 이들은 그 말에 기뻐했으나, 오직 철학자들만이 가능성 있는 논증과 필연적인 논증을 구별하지 못하여, 서로 그리고 우리와 다투기를 그치지 않았다.
ἐνδέχεται γὰρ καὶ μένειν ἐν τῷ κενῷ καθ’ ἕνα τόπον ἕκαστον τῶν σωμάτων, ἐνδέχεται δὲ καὶ μὴ μένειν, ἀναγκαίαν ἀπόδειξιν οὐδ’ ἑτέρας τινὸς αἱρέσεων ἐχούσης.
왜냐하면 허공 속에서 각 물체가 한 곳에 머무는 것도 가능하고 머무르지 않는 것도 가능하지만, 어느 학파도 필연적인 증명을 가지고 있지 못하기 때문이다.