§1## ΓΑΛΗΝΟΥ ΠΕΡΙ ΔΙΑΓΝΩΣΕΩΣ ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ ΤΩΝ ΕΝ ΤΗ ΕΚΑΣΤΟΥ ΨΥΧΗ ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΩΝ ΒΙΒΛΙΟΝ.
Ἡ μὲν δὴ τῶν παθῶν ἐν ἑκάστου ψυχῇ διάγνωσίς τε καὶ θεραπεία κατὰ τὴν εἰρημένην ὁδὸν ἐν τῷ πρὸ τούτου γράμματι λέλεκται, περὶ δὲ τῶν ἁμαρτημάτων ἐφεξῆς ἂν εἴη ῥητέον.
## 갈레노스의 각자의 혼에 있는 오류의 진단과 치료에 관한 책 각자의 혼에 있는 정념의 진단과 치료에 대해서는 앞선 저술에서 서술된 경로에 따라 이미 논해졌으나, 다음으로 오류에 대해 순차적으로 논해야 할 것이다.
ἄρχομαι οὖν καὶ νῦν ἀρχὴν ἀρίστην, ἣν ἅπαντες ὁμολογοῦσιν, εἰ καὶ μὴ διὰ τῶν ἔργων ἐπιδείκνυνται, τί ποτε λέγουσιν ἁμάρτημα, λόγῳ διελθὼν, ὅπως ἡμῖν ἀμφιβολία μηδεμία κατὰ τὸν ἑξῆς λόγον ὑπολείποιτο, δεικνὺς, ὥς γε εἰώθασι χρῆσθαι τῇ φωνῇ ταύτῃ πάντες οἱ Ἕλληνες.
그러므로 나 역시 이제 모든 이들이 (비록 행동으로 보여주지는 못할지라도) 동의하는 최선의 출발점으로부터 시작하고자 한다. 즉, "오류"란 대체 무엇을 말하는지 논의를 통해 규정함으로써, 이후의 논의에서 우리에게 아무런 모호함도 남지 않도록 하려는 것이며, 모든 그리스인들이 이 단어를 어떻게 사용하는 것이 상례인지를 보여주고자 함이다.
ἐνίοτε μὲν γὰρ ἐπὶ τῶν κατὰ κρίσιν οὐκ ὀρθῶς γιγνομένων, ὡς εἶναι τοῦ λογιστικοῦ μόνου τῆς ψυχῆς, ἐνίοτε δὲ κοινῇ, ὡς καὶ τῆς ἀλόγου δυνάμεως ἅπτεσθαι * * * * * τί συγκατάθεσις ἁμαρτήματος, συνωμολόγηται πᾶσι· τί δὲ καὶ ἀσθενὴς, οὐκ ἔτι·
왜냐하면 때로는 판단에 있어서 올바르게 행해지지 않은 일에 대해 일컬어지며 이는 혼의 이성적 부분에만 속하는 것으로 여겨지나, 때로는 더 넓게 비이성적 능력까지도 언급되며... [결실]... "오류에 대한 동의"가 무엇인지는 모두에게 동의되어 있으나, "약한 동의"가 무엇인지는 더 이상 동의되어 있지 않다.
μεταξὺ γὰρ δοκεῖ τισιν ἄμεινον εἶναι τίθεσθαι τὴν ἀσθενῆ συγκατάθεσιν ἀρετῆς τε καὶ κακίας.
어떤 이들에게는 약한 동의를 덕과 악덕의 중간에 놓는 것이 더 낫다고 여겨지기 때문이다.
ἀσθενῆ δὲ λέγουσι συγκατάθεσιν, ὅταν μηδέπω πεπεικότες ὦμεν ἡμᾶς αὐτοὺς, οὕτως ἀληθῆ τήνδε τινὰ δόξαν ὑπάρχειν, ὥστε πέντε δακτύλους ἔχειν, εἰ τύχοι, καθ’ ἑκατέραν χεῖρα, καὶ τὰ δὶς δύο τέτταρα εἶναι.
그들이 "약한 동의"라고 부르는 것은, 우리가 어떤 의견이 참이라는 것(예를 들어 양손에 각각 다섯 개의 손가락이 있다거나, 2의 2배가 4라는 것과 같이)에 대해 스스로를 아직 완전히 설득하지 못한 상태를 말한다.
ἴσως μὲν ἐπὶ πρεσβύτου δι’ ὅλου τοῦ βίου σχολάσαντος εὑρήσεις τῶν ἀληθῶν ἁμαρτημάτων, ἢ συγκαταθέσθαι τινὶ τῶν ἀπόδειξιν ἐπιστημονικὴν ἐχόντων ἀσθενῶς.
아마도 평생 학문에 전념한 노인의 경우, 참된 오류[를 범하는 것]를 발견하는 일은 거의 없을 것이며, 혹은 학술적 증명을 가진 어떤 일에 대해 약하게 동의하는 정도일 것이다.
ἐπιστήμη γοῦν ἐστι τοῦ γεωμετρικοῦ τοιαύτη περὶ τὰ δεδειγμένα διὰ τῶν Εὐκλείδου στοιχείων, ὁποία τῶν μορίων ἐστὶ τοῦ τὰ δὶς δύο τέτταρα εἶναι.
어쨌든 기하학자가 유클리드 『기하학 원론』을 통해 증명된 일들에 대해 가지고 있는 지식은, 2의 2배가 4라는 원초적인 것에 대한 지식과 같은 종류의 것이다.
τὴν δ’ αὐτὴν ἐπιστήμην ἔχει καὶ περὶ τῶν ἐφεξῆς τούτοις διδασκομένων σφαιρικῶν θεωρημάτων, ὥσπερ γε καὶ τῶν κατ’ αὐτὰ ἀναλυομένων ἁπάντων τῶν κωνικῶν καὶ τῶν γνωμονικῶν.
그리고 그는 이것들에 이어 교수되는 구면의 정리들이나, 그것들에 따라 분석되는 모든 원추곡선 및 해시계의 정리들에 대해서도 동일한 지식을 가지고 있다.
ἐὰν οὖν ἀμφιβάληται βραχὺ, καὶ μήτ’ ἰδίαν ἑαυτοῖς ἔχῃ συγκατάθεσιν, ἣν κατάληψιν ὀνομάζουσί τινες, ἁμάρτημα εἶναι τοῦτο συγχωρήσειεν ἄν τις, ὡς γεωμετρικοῦ δηλονότι τἀνθρώπου.
그러므로 만약 그가 조금이라도 의심을 품고, 어떤 이들이 "파악(카탈렙시스)"이라고 부르는 자신들만의 고유한 동의를 가지지 못한다면, 이를 오류라고, 분명 기하학자로서 그 사람의 오류라고 누구나 인정할 것이다.
τοῦ μέντοι κατὰ τὸν βίον ἁμαρτάνοντος ἐν τοῖς περὶ ἀγαθῶν τε καὶ κακῶν γνώσεώς τε καὶ κτήσεως καὶ φυγῆς αἱ μοχθηραὶ δόξαι συνίστανται καὶ ψευδεῖς, συγκατάθεσις ἢ προπετὴς, ἢ ἀσθενής.
그러나 삶 속에서 선악에 대한 지식, 획득, 회피에 관하여 오류를 범하는 자의 경우, 사악하고 거짓된 의견들이 형성되는데, 이는 성급한 동의이거나 약한 동의이다.
ἐνταῦθα οὖν ἤδη κίνδυνος, ὡς σμικρὸν ἅμα ἁμάρτημα καὶ μέγιστον, ἐὰν ψευδῶς συγκατατιθώμεθα τῇ τῶν ἀγαθῶν τε καὶ κακῶν δόξῃ.
그렇다면 여기에 비로소 위험이 존재한다. 만약 우리가 선악의 의견에 대해 거짓되게 동의한다면, 그것은 동시에 사소한 오류이자 가장 중대한 오류이기 때문이다.
κατὰ μὲν τοὺς Ἀκαδημαϊκούς τε καὶ Πυῤῥωνείους, οὐ συγχωροῦντας ὧν ζητοῦμεν ἀπόδειξιν ἐπιστημονικὴν ἔχειν ἡμᾶς, ἅπασαι συγκαταθέσεις ἐξ ἀνάγκης μέν εἰσι προπετεῖς, ἐνδέχεται δὲ αὐτὴν εἶναι καὶ ψευδῆ.
우리가 탐구하는 일들에 대해 학술적 증명을 가질 수 있음을 인정하지 않는 아카데미아파와 피론파에 따르자면, 모든 동의는 필연적으로 성급한 것이며 또한 그것이 거짓일 수도 있다.
καὶ τῶν ἀποφηναμένων φιλοσόφων ὑπὲρ ἀγαθῶν τε καὶ κακῶν ἀλλήλαις μαχομένας δόξας οὐκ ἐγχωρεῖ, φασὶν, ἁπάσας ἀληθεῖς εἶναι, δύνασθαί γε μὴν ἴσως εἶναι ψευδεῖς ἁπάσας, ὡς μήτε ἡδονὴν τὸ ἀγαθὸν εἶναι, μήτε ἀοχλησίαν, μήτ’ ἀρετὴν, ἢ τὴν κατ’ αὐτὴν ἐνέργειαν, ἢ ὅλως ὁτιοῦν ἄλλο τῶν εἰρημένων τοῖς φιλοσόφοις.
그리고 선악에 대해 주장을 펼쳐온 철학자들의 서로 대립하는 의견들이 모두 참일 수는 없으며, 아마도 그 모두가 거짓일 수는 있다고 그들은 말한다. 이를테면 쾌락이 선도 아니요, 고통 없음이 선도 아니요, 덕이나 그에 따른 활동이 선도 아니며, 전적으로 철학자들이 말한 다른 그 어떤 것도 선이 아니라는 식이다.
πρῶτον οὖν ἐπισκέψασθαι δεῖ τὸν ἀναμάρτητον εἶναι βουλόμενον, εἰ ἔστιν ἀπόδειξις ἀδήλου πράγματος, ὅταν εὕρῃ, ζητῆσαι, μὴ κατὰ τὸ πάρεργον αὐτῶν μόνον, ἀλλ’ ἐν τῷ χρόνῳ συχνῷ μετὰ τῶν ἀληθεστάτων ἀνδρῶν, καὶ φύσιν συνετῶν, καὶ γεγυμνασμένων ἐν θεωρίαις λογικαῖς, ὁποία τίς ἐστιν ἡ ἀποδεικτικὴ μέθοδος, εἶθ’, ὅταν πεισθῇ τις αὐτὴν εὑρηκέναι, μετὰ τοῦτο χρόνῳ πολλῷ πάλιν ἀσκηθῆναι, πρὶν ἐπὶ τὴν τῶν μεγίστων ἰέναι ζήτησιν, ἣ διὰ τὸ ἀγαθὸν (ὅπερ δὴ καὶ τέλος ὀνομάζουσι τοῦ βίου) κτηθὲν εὐδαίμονας ἡμᾶς, ἢ μακαρίους, ἢ ὅπως ἂν ἄλλως ὀνομάζειν ἐθέλῃ τις, ἐργάζεται.
그러므로 오류가 없는 자가 되고자 하는 이는 먼저 비현(불분명한)한 사물에 대한 증명이 존재하는지 검토해야 하며, 그것이 존재함을 발견했을 때는 곁다리로만 할 것이 아니라, 가장 진실하고 천성이 총명하며 논리적 이론에 훈련된 사람들과 함께 충분한 시간을 들여 증명의 방법이 어떤 것인지 탐구해야 한다. 그러고 나서 그것을 발견했다고 확신하게 되었을 때, 그 이후 다시 오랜 시간 동안 훈련을 쌓은 뒤에야 비로소 가장 중대한 일들의 탐구로 나아가야 한다. 이 탐구는 획득된 선(이것을 그들은 참으로 인생의 "목적(테로스)"이라 부른다)을 통해 우리를 행복하게, 혹은 복되게, 아니면 다른 어떻게 부르고 싶든 그렇게 만드는 것이다.