§2Συστήσασθαι δὲ τὴν τέχνην οἱ μὲν Ἐμπειρικοὶ τόνδε τὸν τρόπον φασίν.
경험파 사람들은 의술이 다음과 같은 방식으로 구축되었다고 말한다.
ἐπειδὴ πολλὰ τοῖς ἀνθρώποις ἑώρων πάθη τὰ μὲν ἀπὸ ταὐτομάτου γινόμενα νοσοῦσί τε καὶ ὑγιαίνουσιν, οἷον αἵματος ῥύσιν ἐκ ῥινῶν, ἢ ἱδρῶτας, ἢ διαῤῥοίας, ἤ τι τοιοῦτον ἄλλο βλάβην ἢ ὠφέλειαν φέρον, οὐ μὴν τόγε ποιῆσαν αἴτιον αἰσθητὸν ἔχον·
즉, 그들은 인간에게 많은 질환이 일어나는 것을 보았는데, 그중 어떤 것들은 병든 자나 건강한 자 모두에게 저절로 일어나는 것으로서, 예컨대 코피, 발한, 설사, 혹은 이와 유사하게 해나 이득을 가져다주지만 그것을 일으킨 감각할 수 있는 원인을 갖지 않는 것들이었다.
ἕτερα δὲ, ὧν τὸ μὲν αἴτιον ἐφαίνετο, οὐ μὴν ἐκ προαιρέσεως ἡμετέρας, ἀλλὰ κατά τινα συντυχίαν, οἷον συνέβη πεσόντα τινὰ ἢ πληγέντα, ἢ ἄλλως πως τρωθέντα αἷμα ῥυῆναι, καὶ πιεῖν ἐν νόσῳ, χαρισάμενον τῇ ἐπιθυμίᾳ, ψυχρὸν ὕδωρ, ἢ οἶνον, ἤ τι τοιοῦτον ἄλλο, ὧν ἕκαστον εἰς ὠφέλειαν ἢ βλάβην ἐτελεύτα·
다른 것들은 원인이 명백히 보였으나 우리의 선택에 의한 것이 아니라, 어떤 우연에 의한 것이었다. 예컨대 어떤 사람이 넘어지거나 맞거나 혹은 다른 방식으로 상처를 입어 피가 흘렀다거나, 혹은 병중에 자신의 욕망에 굴복하여 찬물이나 포도주 또는 그 밖의 이와 유사한 것을 마셨는데, 그것들 각각이 결국 이득이나 해로 귀결된 경우이다.
τὸ μὲν οὖν πρότερον εἶδος τῶν ὠφελούντων ἢ βλαπτόντων, ἐκάλουν φυσικὸν, τὸ δὲ δεύτερον, τυχικόν·
그리하여 그들은 이득이나 해를 주는 것들 중 전자의 종류를 '자연적인 것'이라 불렀고, 후자를 '우연적인 것'이라 불렀다.
ἑκατέρου δ’ αὐτῶν τὴν πρώτην θέαν περίπτωσιν ὠνόμαζον ἀπὸ τοῦ περιπίπτειν ἀβουλήτως τοῖς πράγμασι τοὔνομα θέμενοι.
그리고 그들은 이것들 각각의 최초의 관찰을, 의도치 않게 사물에 마주치는 것에 기인하여 '조우'라 이름 지었다.
τὸ μὲν οὖν περιπτωτικὸν εἶδος τῆς ἐμπειρίας, τοιόνδ’ ἐστί.
이와 같이 경험의 조우적인 종류는 이러하다.
τὸ δὲ αὐτοσχέδιον, ὅταν ἑκόντες ἐπὶ τὸ πειράζειν ἀφίκωνται, ἢ ὑπὸ ὀνειράτων προτραπέντες, ἢ ἄλλως πως δόξαντες.
한편 즉흥적인 종류는 그들이 스스로 원하여 시도에 이르거나, 꿈에 이끌리거나, 혹은 다른 방식으로 그렇게 생각했을 때이다.
ἀλλὰ καὶ τρίτον τῆς ἐμπειρίας εἶδός ἐστι τὸ μιμητικὸν, ὅταν τῶν ὠφελησάντων ἢ βλαψάντων ὁτιοῦν, ἢ φύσει, ἢ τύχῃ, ἢ αὐτοσχεδίως, αὖθις ἐπὶ τῶν αὐτῶν παθῶν, εἰς πεῖραν ἄγοιτο.
그러나 경험에는 세 번째 종류인 '모방적인 것'도 있으니, 이는 자연적이든, 우연적이든, 혹은 즉흥적이든 이득이나 해를 주었던 어떤 것이 다시 동일한 질환에 대해 시도에 부쳐질 때이다.
καὶ τοῦτό ἐστι τὸ μάλιστα τὴν τέχνην αὐτῶν συστησάμενον.
그리고 이것이야말로 그들의 기술을 가장 잘 구축한 것이다.
οὐ γὰρ δὶς μόνον, ἢ τρὶς, ἀλλὰ καὶ πολλάκις μιμησάμενοι τὸ πρόσθεν ὠφελῆσαν, εἶτα ἐπὶ τῶν αὐτῶν παθῶν τὸ αὐτὸ ποιοῦν εὑρίσκοντες, ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ, τὴν τοιαύτην μνήμην, θεώρημα καλέσαντες, ἤδη πιστὸν ἡγοῦνται καὶ μέρος τῆς τέχνης.
왜냐하면 이전의 이득을 준 것을 단지 두 번이나 세 번만이 아니라 여러 번 모방하고, 이어서 동일한 질환에 대해 동일한 효과를 내는 것을 대개 발견하여, 이러한 기억을 '정리'라 부르고, 이제 그것을 신뢰할 만한 것으로서 기술의 일부로 여기기 때문이다.
ὡς δὲ πολλὰ θεωρήματα τοιαῦτα ἠθροίζετο αὐτοῖς, ἰατρικὴ μὲν ἦν τὸ σύμπαν ἄθροισμα, καὶ ὁ ἀθροίσας ἰατρός.
그리고 이와 같은 많은 정리들이 그들에게 축적되었을 때, 그 축적 전체가 의술이었고, 그것을 축용한 자가 의사였다.
ἐκλήθη δὲ ὑπ’ αὐτῶν αὐτοψία τὸ τοιοῦτον ἄθροισμα, μνήμη τις οὖσα τῶν πολλάκις καὶ ὡσαύτως ὀφθέντων.
또한 이러한 축적은 그들에 의해 '직접 관찰'이라 불렸으니, 이는 여러 번 또한 동일하게 관찰된 것들의 기억이었다.
ὠνόμαζον δὲ αὐτὸ τοῦτο καὶ ἐμπειρίαν· ἱστορίαν δὲ, τὴν ἐπαγγελίαν αὐτοῦ.
그들은 이 똑같은 것을 '경험'이라 불렀고, 그것의 전승을 '역사'라 불렀다.
τὸ γὰρ αὐτὸ τοῦτο τῷ μὲν τηρήσαντι, αὐτοψία, τῷ δὲ μαθόντι τὸ τετηρημένον, ἱστορία ἐστίν.
왜냐하면 이 똑같은 것이 관찰한 사람에게는 '직접 관찰'이고, 관찰된 것을 배운 사람에게는 '역사'이기 때문이다.
ἐπεὶ δὲ καὶ νοσήμασί τισιν ἐνετύγχανον ἔστιν ὅτε πρόσθεν οὐχ ἑωραμένοις, ἤ τισιν ἐγνωσμένοις μὲν, ἀλλ’ ἐν χωρίοις, ἐν οἷς οὐκ ἦν ἰαμάτων εὐπορία τῶν διὰ τῆς πείρας τετηρημένων, ὄργανόν τι βοηθημάτων εὑρετικὸν ἐποιήσαντο, τὴν τοῦ ὁμοίου μετάβασιν, ᾧ χρώμενοι πολλάκις καὶ ἀπὸ πάθους ἐπὶ πάθος ὅμοιον τὸ αὐτὸ βοήθημα μεταφέρουσι, καὶ ἀπὸ τόπου ἐπὶ τόπον, καὶ ἀπὸ τοῦ πρόσθεν ἐγνωσμένου βοηθήματος ἐπί τι παραπλήσιον ἔρχονται.
그런데 그들은 때로 이전에는 보지 못했던 특정 질병에 마주하거나, 혹은 알려져는 있으나 경험을 통해 관찰된 치료제가 풍부하지 않은 장소에 마주하는 경우가 있었기 때문에, 치료제를 찾아내기 위한 도구로서 '유사물로의 이행'을 고안해 냈다. 이것을 사용하여 그들은 종종 동일한 치료제를 한 질환에서 유사한 질환으로 이행시키고, 또한 한 부위에서 다른 부위로 이행시키며, 이전에 알려진 치료제로부터 그와 유사한 어떤 것으로 나아간다.
ἀπὸ μὲν πάθους ἐπὶ πάθος, ὡς εἰ ἀπὸ ἐρυσιπέλατος ἐπὶ ἕρπητα μεταβαίνοιεν.
질환에서 질환으로란, 예컨대 단독에서 헤르페스로 이행하는 경우이다.
ἀπὸ δὲ τόπου ἐπὶ τόπον, ὡς ἀπὸ βραχίονος ἐπὶ μηρόν.
부위에서 부위로란, 예컨대 상완에서 대퇴로 이행하는 경우이다.
ἀπὸ δὲ βοηθήματος ἐπὶ βοήθημα, ὡς ἐν διαῤῥοίαις ἀπὸ μήλου κυδωνίου ἐπὶ μέσπιλον.
치료제에서 치료제로란, 예컨대 설사에 있어서 마르멜로에서 메스필루스로 이행하는 경우이다.
ἅπασα δὲ ἡ τοιαύτη μετάβασις, ὁδὸς μέν ἐστιν ἐπὶ τὴν εὕρεσιν·
그리고 이와 같은 모든 이행은 발견으로 가는 길이다.
εὕρεσις δὲ οὐδέπω πρὸ τῆς πείρας, ἀλλ’ ἡνίκα ἂν τὸ ἐλπισθὲν εἰς πεῖραν ἀχθῇ, πιστὸν ἤδη τὸ μαρτυρηθὲν ὑπ’ αὐτῆς ἐστιν, οὐδὲν ἧττον ἢ εἰ καὶ πλειστάκις ὡσαύτως ἔχον ἐτετήρητο.
그러나 발견은 시도 전에는 아직 성립하지 않으며, 기대된 것이 시도에 부쳐졌을 때, 그것에 의해 증명된 것은 그것이 아주 여러 번 동일한 상태로 관찰되었던 것 못지않게 이제 신뢰할 수 있게 된다.
τὴν δὲ πεῖραν ταύτην τὴν ἑπομένην τῇ τοῦ ὁμοίου μεταβάσει τριβικὴν καλοῦσιν, ὅτι χρὴ τετρίφθαι κατὰ τὴν τέχνην τὸν μέλλοντά τι οὕτως εὑρήσειν.
그리고 유사물로의 이행에 뒤따르는 이 시도를 그들은 '숙련적인 것'이라 부르는데, 왜냐하면 이와 같이 무언가를 발견하고자 하는 자는 기술에 있어서 숙련되어 있어야 하기 때문이다.
αἱ δὲ ἔμπροσθεν ἅπασαι πεῖραι, αἱ πρὸ τῆς ἐμπειρίας, ὧν εἰς σύστασιν ἐδεῖτο ἡ τέχνη, καὶ περὶ τὸν τυχόντα δύνανται γενέσθαι.
한편 그 이전의 모든 시도들, 즉 경험 이전에 기술의 구축을 위해 필요했던 시도들은 아무에게나 우연히 일어날 수 있다.
τοιαύτη μὲν ἡ διὰ τῆς πείρας πρὸς τὸ τέλος τῆς τέχνης ὁδός.
이러한 것이 시도를 통해 기술의 목적에 이르는 길이다.