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헤시오도스 · 일과 날 §207-273

정의의 권고와 오만에 대한 제우스의 처벌

12개 구절 중 4번째 · 그리스어

요약

매와 밤꾀꼬리 우화의 결말, 그리고 페르세스와 왕들에 대한 경고를 통해 오만을 피하고 정의를 지키는 일의 중요성과 불의에 대한 신들과 제우스의 감시 및 처벌을 논한다.

§207δαιμονίη, τί λέληκας;
"가련한 자여, 왜 비명을 지르느냐?
ἔχει νύ σε πολλὸν ἀρείων·
이제 너보다 훨씬 강한 자가 너를 쥐고 있다.
§208τῇ δʼ εἶς, ᾗ σʼ ἂν ἐγώ περ ἄγω καὶ ἀοιδὸν ἐοῦσαν·
네가 비록 가창자라 할지라도, 내가 너를 이끄는 곳으로 너는 가게 되리라.
§209δεῖπνον δʼ, αἴ κʼ ἐθέλω, ποιήσομαι ἠὲ μεθήσω.
내가 원한다면 너를 먹이로 삼거나, 아니면 놓아줄 것이다.
§210ἄφρων δʼ, ὅς κʼ ἐθέλῃ πρὸς κρείσσονας ἀντιφερίζειν·
자기보다 강한 자들에 맞서 싸우고자 하는 자는 어리석도다.
§211νίκης τε στέρεται πρός τʼ αἴσχεσιν ἄλγεα πάσχει. §212ὣς ἔφατʼ ὠκυπέτης ἴρηξ, τανυσίπτερος ὄρνις.
그는 승리를 빼앗기고 치욕에 더해 고통을 겪을 뿐이니라." 속도 빠른 매, 날개를 펼친 새는 이렇게 말했다.
§213ὦ Πέρση, σὺ δʼ ἄκουε δίκης, μηδʼ ὕβριν ὄφελλε·
오 페르세스여, 너는 정의에 귀를 기울이고, 오만함을 키우지 말라.
§214ὕβρις γάρ τε κακὴ δειλῷ βροτῷ· οὐδὲ μὲν ἐσθλὸς §215ῥηιδίως φερέμεν δύναται, βαρύθει δέ θʼ ὑπʼ αὐτῆς §216ἐγκύρσας ἄτῃσιν·
오만함은 비참한 필멸자에게 해로운 것이니, 고결한 사람이라 할지라도 그것을 쉽게 견디지 못하고, 재앙에 부딪혀 그 아래에서 무겁게 짓눌리리라.
ὁδὸς δʼ ἑτέρηφι παρελθεῖν §217κρείσσων ἐς τὰ δίκαια·
다른 쪽 길로 우회하여 정의로운 일들로 나아가는 편이 더 나으니라.
Δίκη δʼ ὑπὲρ Ὕβριος ἴσχει §218ἐς τέλος ἐξελθοῦσα· παθὼν δέ τε νήπιος ἔγνω.
정의는 끝에 이르러 오만함을 이겨내나니, 어리석은 자도 겪고 나서야 깨닫느니라.
§219αὐτίκα γὰρ τρέχει Ὅρκος ἅμα σκολιῇσι δίκῃσιν.
왜냐하면 즉시 '맹세'가 비뚤어진 판결들과 함께 달리기 때문이다.
§220τῆς δὲ Δίκης ῥόθος ἑλκομένης, ᾗ κʼ ἄνδρες ἄγωσι §221δωροφάγοι, σκολιῇς δὲ δίκῃς κρίνωσι θέμιστας.
뇌물을 삼키는 자들이 정의를 끌고 가며 비뚤어진 판결로 법도를 재판하는 곳이면 어디든, 정의가 끌려가는 아우성이 일어난다.
§222ἣ δʼ ἕπεται κλαίουσα πόλιν καὶ ἤθεα λαῶν, §223ἠέρα ἑσσαμένη, κακὸν ἀνθρώποισι φέρουσα, §224οἵ τε μιν ἐξελάσωσι καὶ οὐκ ἰθεῖαν ἔνειμαν.
그녀는 안개를 뒤집어쓰고 인간들에게 재앙을 가져다주며, 도시와 백성들의 거처를 울며 뒤따른다, 그녀를 쫓아내고 올바르게 대접하지 않은 자들의 뒤를.
§225Οἳ δὲ δίκας ξείνοισι καὶ ἐνδήμοισι διδοῦσιν §226ἰθείας καὶ μή τι παρεκβαίνουσι δικαίου,
반면 이방인들과 동포들에게 올바른 판결을 내리고 정의로운 일에서 조금도 벗어나지 않는 이들, 그들에게는 도시가 번창하고 백성들이 그 안에서 꽃피운다.
§227τοῖσι τέθηλε πόλις, λαοὶ δʼ ἀνθεῦσιν ἐν αὐτῇ· §228εἰρήνη δʼ ἀνὰ γῆν κουροτρόφος, οὐδέ ποτʼ αὐτοῖς §229ἀργαλέον πόλεμον τεκμαίρεται εὐρύοπα Ζεύς·
대지 위에는 젊은이를 기르는 평화가 깃들고, 넓은 안목의 제우스께서는 그들에게 괴로운 전쟁을 결코 작정하지 않으신다.
§230οὐδέ ποτʼ ἰθυδίκῃσι μετʼ ἀνδράσι λιμὸς ὀπηδεῖ §231οὐδʼ ἄτη, θαλίῃς δὲ μεμηλότα ἔργα νέμονται.
올바른 재판을 하는 사람들에게는 기근도 재앙도 따르지 않으며, 그들은 풍성한 축제 속에 가꾼 결실을 나누어 갖는다.
§232τοῖσι φέρει μὲν γαῖα πολὺν βίον, οὔρεσι δὲ δρῦς §233ἄκρη μέν τε φέρει βαλάνους, μέσση δὲ μελίσσας·
그들에게는 대지가 풍성한 생업을 가져다주고, 산의 참나무는 꼭대기에는 도토리를 맺고, 중간에는 벌들을 품는다.
§234εἰροπόκοι δʼ ὄιες μαλλοῖς καταβεβρίθασιν· §235τίκτουσιν δὲ γυναῖκες ἐοικότα τέκνα γονεῦσιν·
털이 복슬복슬한 양들은 양털의 무게로 무겁게 내려앉고, 여인들은 부모를 닮은 아이들을 낳는다.
§236θάλλουσιν δʼ ἀγαθοῖσι διαμπερές· οὐδʼ ἐπὶ νηῶν §237νίσσονται, καρπὸν δὲ φέρει ζείδωρος ἄρουρα.
그들은 끊임없이 좋은 것들로 번창하며, 배를 타고 나아가지 않으니, 생명을 주는 대지가 결실을 가져다주기 때문이다.
§238οἷς δʼ ὕβρις τε μέμηλε κακὴ καὶ σχέτλια ἔργα, §239τοῖς δὲ δίκην Κρονίδης τεκμαίρεται εὐρύοπα Ζεύς.
그러나 사악한 오만과 잔인한 행위에만 마음을 쓰는 자들에게는, 넓은 안목의 제우스, 크로노스의 아들께서 벌을 작정하신다.
§240πολλάκι καὶ ξύμπασα πόλις κακοῦ ἀνδρὸς ἀπηύρα, §241ὅς κεν ἀλιτραίνῃ καὶ ἀτάσθαλα μηχανάαται.
흔히 온 도시가 단 한 명의 악한 사람 때문에 벌을 받기도 하니, 그가 죄를 짓고 무모한 짓을 꾸미는 자라면 말이다.
§242τοῖσιν δʼ οὐρανόθεν μέγʼ ἐπήγαγε πῆμα Κρονίων §243λιμὸν ὁμοῦ καὶ λοιμόν· ἀποφθινύθουσι δὲ λαοί.
그들에게 크로노스의 아들께서는 하늘로부터 거대한 재앙인 기근과 역병을 동시에 몰고 오시니, 백성들은 스러져간다.
§244οὐδὲ γυναῖκες τίκτουσιν, μινύθουσι δὲ οἶκοι §245Ζηνὸς φραδμοσύνῃσιν Ὀλυμπίου·
여인들은 아이를 낳지 못하고, 집안은 쇠락해간다, 올림포스의 제우스의 뜻에 따라.
ἄλλοτε δʼ αὖτε §246ἢ τῶν γε στρατὸν εὐρὺν ἀπώλεσεν ἢ ὅ γε τεῖχος §247ἢ νέας ἐν πόντῳ Κρονίδης ἀποαίνυται αὐτῶν.
또한 어떤 때에는, 크로노스의 아들께서 그들의 거대한 군대를 파멸시키시거나, 그들의 성벽을, 혹은 바다 위의 배들을 그들로부터 빼앗아가신다.
§248ὦ βασιλῆς, ὑμεῖς δὲ καταφράζεσθε καὶ αὐτοὶ §249τήνδε δίκην·
오 왕들이여, 당신들 스스로도 이 정의의 심판을 깊이 생각하라.
ἐγγὺς γὰρ ἐν ἀνθρώποισιν ἐόντες §250ἀθάνατοι φράζονται, ὅσοι σκολιῇσι δίκῃσιν §251ἀλλήλους τρίβουσι θεῶν ὄπιν οὐκ ἀλέγοντες.
왜냐하면 인간들 곁에 가까이 계시면서 불사의 신들께서는, 비뚤어진 판결로 서로를 갉아먹으며 신들의 응징을 아랑곳하지 않는 자들을 지켜보고 계시기 때문이다.
§252τρὶς γὰρ μύριοί εἰσιν ἐπὶ χθονὶ πουλυβοτείρῃ §253ἀθάνατοι Ζηνὸς φύλακες θνητῶν ἀνθρώπων· §254οἵ ῥα φυλάσσουσίν τε δίκας καὶ σχέτλια ἔργα §255ἠέρα ἑσσάμενοι, πάντη φοιτῶντες ἐπʼ αἶαν.
왜냐하면 풍요로운 대지 위에는 삼만 명의 필멸의 인간들을 지키는 제우스의 불사의 수호자들이 있어, 그들은 안개를 뒤집어쓰고 온 대지를 두루 돌아다니며, 재판과 잔인한 행위들을 감시하기 때문이다.
§256ἡ δέ τε παρθένος ἐστὶ Δίκη, Διὸς ἐκγεγαυῖα, §257κυδρή τʼ αἰδοίη τε θεῶν, οἳ Ὄλυμπον ἔχουσιν.
또한 처녀인 정의가 있으니, 제우스에게서 태어나, 올림포스를 다스리는 신들 사이에서 고귀하고 존경받는 존재이다.
§258καί ῥʼ ὁπότʼ ἄν τίς μιν βλάπτῃ σκολιῶς ὀνοτάζων, §259αὐτίκα πὰρ Διὶ πατρὶ καθεζομένη Κρονίωνι §260γηρύετʼ ἀνθρώπων ἄδικον νόον, ὄφρʼ ἀποτίσῃ §261δῆμος ἀτασθαλίας βασιλέων, οἳ λυγρὰ νοεῦντες §262ἄλλῃ παρκλίνωσι δίκας σκολιῶς ἐνέποντες.
그리하여 누군가 그녀를 비뚤어지게 비방하며 해를 끼칠 때마다, 그녀는 즉시 아버지이자 크로노스의 아들인 제우스 곁에 앉아 인간들의 불의한 마음을 고하나니, 백성들이 왕들의 사악한 짓을 치르게 하려는 것이다, 사악한 뜻을 품고 판결을 비뚤어지게 말하며 다른 쪽으로 굽게 만드는 그 왕들의 짓을.
§263ταῦτα φυλασσόμενοι, βασιλῆς, ἰθύνετε †δίκας §264δωροφάγοι, σκολιέων δὲ δικέων ἐπὶ πάγχυ λάθεσθε.
이것들을 경계하여, 왕들이여, 판결을 바르게 하라, 뇌물을 삼키는 자들이여, 비뚤어진 판결은 완전히 잊어버려라.
§265οἷ γʼ αὐτῷ κακὰ τεύχει ἀνὴρ ἄλλῳ κακὰ τεύχων, §266ἡ δὲ κακὴ βουλὴ τῷ βουλεύσαντι κακίστη.
남에게 악을 꾸미는 자는 자신에게 악을 꾸미는 것이요, 사악한 음모는 그것을 꾸민 자에게 가장 사악한 법이다.
§267πάντα ἰδὼν Διὸς ὀφθαλμὸς καὶ πάντα νοήσας §268καί νυ τάδʼ, αἴ κʼ ἐθέλῃσʼ, ἐπιδέρκεται, οὐδέ ἑ λήθει, §269οἵην δὴ καὶ τήνδε δίκην πόλις ἐντὸς ἐέργει.
모든 것을 보고 모든 것을 아는 제우스의 눈은 원하신다면 이것 역시 지켜보시며, 그의 눈을 피하지 못한다, 이 도시가 그 안에 품고 있는 정의가 어떤 종류의 것인지를.
§270νῦν δὴ ἐγὼ μήτʼ αὐτὸς ἐν ἀνθρώποισι δίκαιος §271εἴην μήτʼ ἐμὸς υἱός·
이제 나 자신도 인간들 사이에서 의로운 자가 되고 싶지 않고, 내 아들도 그러길 바라지 않는다.
ἐπεὶ κακὸν ἄνδρα δίκαιον §272ἔμμεναι, εἰ μείζω γε δίκην ἀδικώτερος ἕξει·
왜냐하면 더 불의한 자가 더 큰 정의를 가지게 된다면, 의로운 사람으로 있는 것은 해롭기 때문이다.
§273ἀλλὰ τά γʼ οὔ πω ἔολπα τελεῖν Δία μητιόεντα.
하지만 지혜로우신 제우스께서 결코 이런 일을 이루실 리 없다고 나는 아직 믿고 있다."

어휘·문법 주석

  1. §208ᾗ σʼ ἂν ἐγώ περ ἄγω — 접속법 ἄγωσι 일반 관계절에서 ἄν과 함께 쓰여, 일반화된 현재 및 미래의 의미('내가 너를 이끄는 곳은 어디든지')를 나타낸다.
  2. §215φερέμεν — 서사시적 부정사 형태로 아티카 방언의 φέρειν에 해당하며, 동사 δύναται, 함께 쓰여 '견디는 것'을 뜻한다.
  3. §218ἔγνω — 이른바 '격언적 부정과거(gnomic aorist)'로, 일반적인 진리('어리석은 자도 겪고 나서야 깨닫는다')를 나타내기 때문에 현재시제처럼 번역된다.
  4. §220τῆς δὲ Δίκης ῥόθος ἑλκομένης — 속격독립구문(genitive absolute)으로, 끌려가는 대상인 '정의(Δίκη)'의 상황을 나타내며 주절로 이어진다.
  5. §260ὄφρʼ ἀποτίσῃ — 접속사 ὄ프라(ὄφρα)는 목적절을 이끌며 접속법 아포티세(ἀποτίσῃ)를 동반하여 '백성들이 왕들의 죄과를 치르도록 하기 위해'라는 뜻을 나타낸다. 아타스탈리아스(ἀτασθαλίας)는 벌의 원인을 나타내는 속격이다.
  6. §265οἷ γʼ αὐτῷ — 여격 3인칭 대명사 호이(οἷ, 재귀적으로 '자기 자신에게'의 뜻)와 강세사 아우토이(αὐτῷ)가 병치되어 '그 자신에게'를 강하게 나타낸다.

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헤시오도스, 일과 날 §207-273. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg002.humanitext-grc2:207-273

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