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헤시오도스 · 일과 날 §141-206

청동과 영웅과 철의 시대와 매와 밤꾀꼬리의 우화

12개 구절 중 3번째 · 그리스어

요약

청동 종족, 영웅 종족, 그리고 현재의 철의 종족의 흥망과 특징이 기술되며, 철의 종족의 도덕적 타락과 최종적인 파멸, 그리고 왕들에게 건네는 '매와 밤꾀꼬리'의 우화의 도입부가 서술된다.

§141τοὶ μὲν ὑποχθόνιοι μάκαρες θνητοῖς καλέονται, §142δεύτεροι, ἀλλʼ ἔμπης τιμὴ καὶ τοῖσιν ὀπηδεῖ—,
그들은 필멸의 인간들에게 지하의 복된 자들이라 불리니, 비록 두 번째 서열이지만, 그럼에도 불구하고 그들에게도 영예가 따른다.
§143Ζεὺς δὲ πατὴρ τρίτον ἄλλο γένος μερόπων ἀνθρώπων §144χάλκειον ποίησʼ, οὐκ ἀργυρέῳ οὐδὲν ὁμοῖον, §145ἐκ μελιᾶν, δεινόν τε καὶ ὄβριμον·
아버지 제우스께서는 말하는 인간들의 또 다른 세 번째 종족인 청동 종족을 만드셨으니, 은의 종족과는 전혀 닮지 않았고, 물푸레나무에서 태어난 이들은 무시무시하고 강력했다.
οἷσιν Ἄρηος §146ἔργʼ ἔμελεν στονόεντα καὶ ὕβριες· οὐδέ τι σῖτον §147ἤσθιον, ἀλλʼ ἀδάμαντος ἔχον κρατερόφρονα θυμόν,
그들에게는 아레스의 슬픈 일들과 오만함이 주된 관심사였으며, 그들은 곡식을 전혀 먹지 않았고, 오히려 금강석처럼 단단한 마음을 가지고 있었으니, 가까이하기 힘든 자들이었다.
§148ἄπλαστοι· μεγάλη δὲ βίη καὶ χεῖρες ἄαπτοι §149ἐξ ὤμων ἐπέφυκον ἐπὶ στιβαροῖσι μέλεσσιν.
거대한 힘과 닿을 수 없는 손이 억센 팔다리 위 그들의 어깨로부터 돋아나 있었다.
§150ὧν δʼ ἦν χάλκεα μὲν τεύχεα, χάλκεοι δέ τε οἶκοι §151χαλκῷ δʼ εἰργάζοντο· μέλας δʼ οὐκ ἔσκε σίδηρος.
그들의 무구는 청동이었고, 집도 청동이었으며, 청동으로 일을 하였으니, 검은 철은 존재하지 않았기 때문이다.
§152καὶ τοὶ μὲν χείρεσσιν ὕπο σφετέρῃσι δαμέντες §153βῆσαν ἐς εὐρώεντα δόμον κρυεροῦ Αίδαο §154νώνυμνοι·
그리고 그들은 자신들의 손에 의해 굴복당하여 차가운 하데스의 음침한 집으로 들어갔으니, 이름도 남기지 못했다.
θάνατος δὲ καὶ ἐκπάγλους περ ἐόντας §155εἷλε μέλας, λαμπρὸν δʼ ἔλιπον φάος ἠελίοιο.
그들이 아무리 무시무시할지라도 검은 죽음이 그들을 붙잡았고, 그들은 눈부신 태양 빛을 뒤로하고 떠났다.
§156αὐτὰρ ἐπεὶ καὶ τοῦτο γένος κατὰ γαῖʼ ἐκάλυψεν, §157αὖτις ἔτʼ ἄλλο τέταρτον ἐπὶ χθονὶ πουλυβοτείρῃ §158Ζεὺς Κρονίδης ποίησε, δικαιότερον καὶ ἄρειον, §159ἀνδρῶν ἡρώων θεῖον γένος, οἳ καλέονται §160ἡμίθεοι, προτέρη γενεὴ κατʼ ἀπείρονα γαῖαν.
그러나 대지가 이 종족마저 덮어 숨겨버린 후에, 다시 또 다른 네 번째 종족을 풍요로운 대지 위에 크로노스의 아들 제우스께서 만드셨으니, 더 의롭고 더 훌륭한, 영웅 인간들의 신성한 종족으로, 그들은 반신이라 불리며, 끝없는 대지 위에서 우리 앞 세대이다.
§161καὶ τοὺς μὲν πόλεμός τε κακὸς καὶ φύλοπις αἰνή, §162τοὺς μὲν ὑφʼ ἑπταπύλῳ Θήβῃ, Καδμηίδι γαίῃ, §163ὤλεσε μαρναμένους μήλων ἕνεκʼ Οἰδιπόδαο, §164τοὺς δὲ καὶ ἐν νήεσσιν ὑπὲρ μέγα λαῖτμα θαλάσσης §165ἐς Τροίην ἀγαγὼν Ἑλένης ἕνεκʼ ἠυκόμοιο.
그리고 그들 중 일부는 사악한 전쟁과 무서운 전투가, 오이디푸스의 양 떼 때문에 싸우는 중에, 일곱 문이 있는 테베, 즉 카드모스의 땅 아래에서 파멸시켰고, 다른 이들은 배를 태워 바다의 큰 심연 너머로 아름다운 머리카락의 헬레네 때문에 트로이로 인도한 뒤에 파멸시켰다.
§166ἔνθʼ ἤτοι τοὺς μὲν θανάτου τέλος ἀμφεκάλυψε, §167τοῖς δὲ δίχʼ ἀνθρώπων βίοτον καὶ ἤθεʼ ὀπάσσας §168Ζεὺς Κρονίδης κατένασσε πατὴρ ἐς πείρατα γαίης.
그곳에서 정녕 어떤 이들은 죽음의 결말이 그들을 덮었으나, 다른 이들에게는 인간들과 떨어진 삶과 처소를 내리시어, 아버지이신 크로노스의 아들 제우스께서 대지의 끝에 정착시키셨다.
§170καὶ τοὶ μὲν ναίουσιν ἀκηδέα θυμὸν ἔχοντες §171ἐν μακάρων νήσοισι παρʼ Ὠκεανὸν βαθυδίνην, §172ὄλβιοι ἥρωες, τοῖσιν μελιηδέα καρπὸν §173τρὶς ἔτεος θάλλοντα φέρει ζείδωρος ἄρουρα.
그리하여 그들은 근심 없는 마음을 가지고 살아가니, 깊이 소용돌이치는 오케아노스 곁의 복된 자들의 섬들에서, 행복한 영웅들로서, 그들에게는 꿀처럼 달콤한 열매가 일 년에 세 번씩 풍성하게 맺히도록 생명을 주는 대지가 가져다준다.
§169τηλοῦ ἀπʼ ἀθανάτων·
불사의 신들로부터 멀리 떨어져서.
τοῖσιν Κρόνος ἐμβασιλεύει.
그들을 크로노스가 다스린다.
§169aν ἔλυσε πα §169bεάτοις τιμὴ §169cλλο γένος θῆκʼ §169dγεγάασιν ἐπὶ §174μηκέτʼ ἔπειτʼ ὤφελλον ἐγὼ πέμπτοισι μετεῖναι §175ἀνδράσιν, ἀλλʼ ἢ πρόσθε θανεῖν ἢ ἔπειτα γενέσθαι.
[...] 풀었다, 아버지 [...] [...] 마지막 이들에게 영예가 [...] [...] 다른 종족을 두었다 [...] [...] 그들은 태어났다, [...] 위에 내가 그 후에 다섯 번째 인간들 사이에 있지 않았더라면 좋았을 것을, 오히려 그전에 죽었거나 그 후에 태어났기를.
§176νῦν γὰρ δὴ γένος ἐστὶ σιδήρεον· οὐδέ ποτʼ ἦμαρ §177παύονται καμάτου καὶ ὀιζύος, οὐδέ τι νύκτωρ §178φθειρόμενοι.
왜냐하면 지금은 참으로 철의 종족이기 때문이니, 그들은 낮에도 노동과 고통으로부터 멈추지 않으며, 밤에도 스러져가며 쉬지 못하리라.
χαλεπὰς δὲ θεοὶ δώσουσι μερίμνας·
신들께서는 가혹한 걱정거리를 주실 것이다.
§179ἀλλʼ ἔμπης καὶ τοῖσι μεμείξεται ἐσθλὰ κακοῖσιν.
그럼에도 불구하고 그들에게도 좋은 것들이 나쁜 것들과 섞이리라.
§180Ζεὺς δʼ ὀλέσει καὶ τοῦτο γένος μερόπων ἀνθρώπων, §181εὖτʼ ἂν γεινόμενοι πολιοκρόταφοι τελέθωσιν.
제우스께서는 말하는 인간들의 이 종족마저 멸하실 것이니, 그들이 태어날 때부터 구레나룻이 하얗게 샐 때이다.
§182οὐδὲ πατὴρ παίδεσσιν ὁμοίιος οὐδέ τι παῖδες, §183οὐδὲ ξεῖνος ξεινοδόκῳ καὶ ἑταῖρος ἑταίρῳ, §184οὐδὲ κασίγνητος φίλος ἔσσεται, ὡς τὸ πάρος περ.
아버지는 자식들과 뜻을 같이하지 않고 자식들도 아버지와 그러하며, 손님은 주인과, 동료는 동료와 뜻을 같이하지 않고, 형제도 예전처럼 사랑스럽지 않을 것이다.
§185αἶψα δὲ γηράσκοντας ἀτιμήσουσι τοκῆας· §186μέμψονται δʼ ἄρα τοὺς χαλεποῖς βάζοντες ἔπεσσι §187σχέτλιοι οὐδὲ θεῶν ὄπιν εἰδότες·
그들은 늙어가는 부모를 곧바로 홀대할 것이요, 가혹한 말로 그들을 나무라며 비난할 것이니, 불쌍한 자들, 신들의 응징을 알지 못하기 때문이다.
οὐδέ κεν οἵ γε §188γηράντεσσι τοκεῦσιν ἀπὸ θρεπτήρια δοῖεν §189χειροδίκαι·
그들은 늙은 부모에게 키워준 은혜를 갚으려 하지도 않을 것이니, 힘이 곧 정의인 자들이다.
ἕτερος δʼ ἑτέρου πόλιν ἐξαλαπάξει.
한 사람은 다른 사람의 도시를 약탈할 것이다.
§190οὐδέ τις εὐόρκου χάρις ἔσσεται οὔτε δικαίου §191οὔτʼ ἀγαθοῦ, μᾶλλον δὲ κακῶν ῥεκτῆρα καὶ ὕβριν §192ἀνέρες αἰνήσουσι·
서약을 잘 지키는 자나 의로운 자, 혹은 선한 자에 대한 감사는 전혀 없을 것이며, 오히려 악을 행하는 자와 오만함을 사람들이 칭송할 것이다.
δίκη δʼ ἐν χερσί, καὶ αἰδὼς §193οὐκ ἔσται·
정의는 주먹에 있고, 부끄러움은 존재하지 않을 것이다.
βλάψει δʼ ὁ κακὸς τὸν ἀρείονα φῶτα §194μύθοισιν σκολιοῖς ἐνέπων, ἐπὶ δʼ ὅρκον ὀμεῖται.
악한 자는 더 훌륭한 사람을 해칠 것이니, 비뚤어진 말로 말하며 그 위에 맹세까지 하리라.
§195ζῆλος δʼ ἀνθρώποισιν ὀιζυροῖσιν ἅπασι §196δυσκέλαδος κακόχαρτος ὁμαρτήσει, στυγερώπης.
비참한 모든 인간들에게 시기심이, 사나운 목소리로 악을 기뻐하며, 흉측한 모습을 한 채 동행하리라.
§197καὶ τότε δὴ πρὸς Ὄλυμπον ἀπὸ χθονὸς εὐρυοδείης §198λευκοῖσιν φάρεσσι καλυψαμένα χρόα καλὸν §199ἀθανάτων μετὰ φῦλον ἴτον προλιπόντʼ ἀνθρώπους §200Αἰδὼς καὶ Νέμεσις·
그리고 그때 정녕 넓은 길의 대지로부터 올림포스를 향해, 하얀 겉옷으로 아름다운 몸을 가린 채, 불사의 신들의 무리를 향해 인간들을 남겨두고 떠나가리라, 부끄러움과 의분이.
τὰ δὲ λείψεται ἄλγεα λυγρὰ §201θνητοῖς ἀνθρώποισι· κακοῦ δʼ οὐκ ἔσσεται ἀλκή.
그리하여 비참한 고통들만 필멸의 인간들에게 남겨질 것이요, 악에 대한 방책은 없으리라.
§202νῦν δʼ αἶνον βασιλεῦσιν ἐρέω φρονέουσι καὶ αὐτοῖς·
이제 나는 스스로 깨닫는 왕들에게 우화를 말하리라.
§203ὧδʼ ἴρηξ προσέειπεν ἀηδόνα ποικιλόδειρον §204ὕψι μάλʼ ἐν νεφέεσσι φέρων ὀνύχεσσι μεμαρπώς·
이처럼 매가 목덜미가 얼룩덜룩한 밤꾀꼬리에게 말하였으니, 발톱으로 움켜쥐고서 구름 높이 그녀를 실어 나르며.
§205ἣ δʼ ἐλεόν, γναμπτοῖσι πεπαρμένη ἀμφʼ ὀνύχεσσι, §206μύρετο· τὴν ὅγʼ ἐπικρατέως πρὸς μῦθον ἔειπεν·
그녀는 애처롭게도 굽은 발톱에 꿰뚫린 채 울부짖었으나, 그는 위압적으로 그녀에게 말을 건넸다.

어휘·문법 주석

  1. §145ἐκ μελιᾶν — 기원을 나타내는 전치사구. 물푸레나무로 창을 만들었다는 점에서 청동 종족의 호전적인 성격을 상징하거나, 물푸레나무의 요정(멜리아이)들로부터 태어났음을 의미한다.
  2. §146οἷσιν Ἄρηος ἔργʼ ἔμελεν — 비인칭 동사 `ἔμελεν`(미완료 과거)의 구문. 관계대명사 여격 `οἷσιν`이 관심을 가지는 주체(간접 목적어)이며, 아레스의 행위(`ἔργʼ`)와 오만함(`ὕβριες`)이 주어로 기능하고 있다.
  3. §152χείρεσσιν ὕπο σφετέρῃσι — 전치사 `ὑπό` + 여격(서사시적 관용구로, 통상적으로는 속격을 동반하는 '대행자'를 뜻함). 소유형용사 `σφετέρῃσι`('그들 자신의')는 그들이 외부의 적이 아니라 자신들끼리의 동족상잔을 통해 멸망했음을 보여준다.
  4. §174μηκέτʼ ἔπειτʼ ὤφελλον ἐγὼ ... μετεῖναι — 동사 `ὤφελον`(`ὀφείλω`의 아오리스트)에 부정사 `μετεῖναι`가 이어지는 구문으로, 실현 불가능한 과거의 소망('~하지 않았더라면 좋았을 것을')을 나타낸다.
  5. §181γεινόμενοι πολιοκρόταφοι τελέθωσιν — 분사 `γεινόμενοι`(태어나는)와 형용사 `πολιοκρόταφοι`(구레나룻이 하얗게 샌)가 동사 `τελέθωσιν`(~이 되다, 존재하다)에 서술적으로 걸리는 구조이다. 태어나면서부터 이미 늙어 있다는 자연 질서의 전도와 종말론적 퇴폐를 강조하는 표현이다.

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헤시오도스, 일과 날 §141-206. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg002.humanitext-grc2:141-206

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