§52τὴν μὲν οὖν τῶν φιλαπεχθημόνων καὶ μετὰ τέχνης ἐπιβουλευόντων ὁρμὴν ἔφαμεν, δι’ ἣν οἱ μὲν ἐπηρεάζοντες οὐ δόξουσιν ἀδικεῖν, τοῖς δ’ ἐπηρεαζομένοις οὐκ ἀσφαλὲς ἐναντιοῦσθαι.
그러므로 미움을 사기 좋아하고 교묘하게 음모를 꾸미는 자들의 충동에 대해서는 우리가 이미 말한 바와 같으니, 이로 인해 가해자들은 ¦p. 525 M.¦ 악을 행하는 것처럼 보이지 않을 것이고, 피해자들에게는 저항하는 것이 안전하지 않게 된다.
οὐ γάρ ἐστιν, ὦ γενναῖοι, τιμὴ καταλύειν νόμους, ἔθη πάτρια κινεῖν, ἐπηρεάζειν τοῖς συνοικοῦσι, διδάσκειν καὶ τοὺς ἐν ταῖς ἄλλαις πόλεσιν ὁμοφροσύνης ἀλογεῖν. §53Ἐπειδὴ τοίνυν ἡ κατὰ τῶν νόμων πεῖρα εὐοδεῖν ἔδοξεν αὐτῷ τὰς προσευχὰς ἁρπάσαντι καὶ μηδὲ τοὔνομα ὑπολιπομένῳ, πάλιν ἐφ’ ἕτερον ἐτρέπετο, τὴν τῆς ἡμετέρας πολιτείας ἀναίρεσιν, ἵν’ ἀποκοπέντων οἷς μόνοις ἐφώρμει ὁ ἡμέτερος βίος ἐθῶν τε πατρίων καὶ μετουσίας πολιτικῶν δικαίων τὰς ἐσχάτας ὑπομένωμεν συμφορὰς οὐδενὸς ἐπειλημμένοι πείσματος εἰς ἀσφάλειαν. §54ὀλίγαις γὰρ ὕστερον ἡμέραις τίθησι πρόγραμμα, δι’ οὗ ξένους καὶ ἐπήλυδας ἡμᾶς ἀπεκάλει μηδὲ λόγου μεταδούς, ἀλλ’ ἀκρίτως καταδικάζων.
왜냐하면, 고결한 여러분, 법을 폐지하고, 조상의 관습을 뒤흔들며, 동거인들에게 해를 끼치고, 다른 도시의 사람들조차 화합을 무시하도록 가르치는 것은 결코 경의를 표하는 일이 아니기 때문이다. 그리하여 법을 거스르는 시도가 회당을 약탈하고 그 이름조차 남겨두지 않은 그에게 잘 들어맞는 것처럼 보였을 때, 그는 다시 다른 일, 즉 우리 시민권의 박탈로 방향을 돌렸다. 이는 우리의 삶이 오직 그것에만 정박해 있던 조상의 관습과 시민적 권리의 참여가 차단된 상태에서, 안전을 위한 그 어떤 닻줄도 붙잡지 못한 채 우리가 극심한 재난을 겪게 하기 위함이었다. 왜냐하면 며칠 뒤에 그가 포고령을 내려, 우리에게 변명할 기회조차 주지 않고 재판도 없이 유죄를 선고하면서 우리를 이방인이자 신참자라고 불렀기 때문이다.
οὗ τί ἂν εἴη τυραννίδος ἐπάγγελμα μεῖζον;
이보다 더 큰 참주의 횡포가 어디 있겠는가?
αὐτὸς γενόμενος τὰ πάντα, κατήγορος, ἐχθρός, μάρτυς, δικαστής, κολαστής, εἶτα δυσὶ τοῖς προτέροις καὶ τρίτον προσέθηκεν ἐφεὶς ὡς ἐν ἁλώσει τοῖς ἐθέλουσι πορθεῖν Ἰουδαίους.
그 스스로가 모든 것, 즉 고발자, 원수, 증인, 재판관, 처벌자가 되었으며, 게다가 앞서 언급한 두 가지 일에 더해 세 번째 일을 추가하였다. 그것은 유다인들을 약탈하고자 하는 자들에게 마치 함락된 도시에서처럼 약탈하도록 내맡긴 것이다.
οἱ δὲ λαβόντες ἄδειαν τί πράττουσι; §55πέντε μοῖραι τῆς πόλεώς εἰσιν, ἐπώνυμοι τῶν πρώτων στοιχείων τῆς ἐγγραμμάτου φωνῆς·
그렇다면 면책을 얻은 자들은 무엇을 행하였는가? 도시에는 다섯 개의 구역이 있으며, 알파벳의 첫 글자들을 따서 이름 붙여졌다.
τούτων δύο Ἰουδαϊκαὶ λέγονται διὰ τὸ πλείστους Ἰουδαίους ἐν ταύταις κατοικεῖν·
이 중 두 구역은 대부분의 유다인이 그곳에 거주하기 때문에 유다인 구역이라 불린다.
οἰκοῦσι δὲ καὶ ἐν ταῖς ἄλλαις οὐκ ὀλίγοι σποράδες.
그러나 다른 구역들에도 적지 않은 이들이 흩어져 살고 있다.
τί οὖν ἐποίησαν;
그렇다면 그들은 무엇을 하였는가?
ἐκ τῶν τεσσάρων γραμμάτων ἐξῴκισαν τοὺς Ἰουδαίους καὶ συνήλασαν εἰς ἑνὸς μοῖραν βραχυτάτην. §56οἱ δὲ ἐξεχέοντο διὰ τὸ πλῆθος εἰς αἰγιαλοὺς καὶ κοπρίας καὶ μνήματα πάντων στερόμενοι τῶν ἰδίων.
네 개의 글자 구역에서 유다인들을 쫓아내고, 그들을 단 하나의 구역의 아주 좁은 곳으로 몰아넣었다. 유다인들은 그 엄청난 수 때문에 해안과 쓰레기장과 무덤으로 넘쳐 흘러갔으며, 자신들의 모든 재산을 빼앗겼다.
ἐκεῖνοι δὲ τὰς οἰκίας ἐρήμους καταδραμόντες ἐφ’ ἁρπαγὴν ἐτράποντο καὶ ὡς ἐκ πολέμου λείαν διενέμοντο, μηδενὸς δὲ κωλύοντος καὶ τὰ ἐργαστήρια τῶν Ἰουδαίων συγκεκλεισμένα διὰ τὸ ἐπὶ Δρουσίλλῃ πένθος ἀναρρήξαντες ὅσα εὗρον — πολλὰ δὲ καὶ ταῦτ’ ἦν — ἐξεφόρησαν καὶ διὰ μέσης ἀγορᾶς ἐκόμιζον ὡς οἰκείοις τοῖς ἀλλοτρίοις καταχρώμενοι. §57τῆς δ’ ἁρπαγῆς ἡ ἀπραξία κακὸν ἦν βαρύτερον, τὰς μὲν ἐνθήκας ἀπολωλεκότων τῶν ποριστῶν, μηδενὸς δὲ ἐωμένου, μὴ γεωργοῦ, μὴ ναυκλήρου, μὴ ἐμπόρου, μὴ τεχνίτου, τὰ συνήθη πραγματεύεσθαι, ὡς διχόθεν κατεσκευάσθαι πενίαν, ἔκ τε τῆς ἁρπαγῆς, ἐξουσίων μιᾷ ἡμέρᾳ γενομένων καὶ περισεσυλημένων τὰ ἴδια, κἀκ τοῦ μὴ δεδυνῆσθαι πορίζειν ἐκ τῶν συνήθων ἐπιτηδευμάτων. §58Καὶ ταῦτα μὲν εἰ καὶ ἀφόρητα, ἀλλ’ οὖν τοῖς αὖθις πεπραγμένοις συγκρινόμενα οἰστά.
반면에 그들은 비어 있는 집들로 달려가 약탈을 부추겼고, 마치 전쟁에서 얻은 전리품처럼 나누어 가졌다. 또한 아무도 막아서는 사람이 없었기에, 드루실라를 위한 애도 때문에 닫혀 있던 유다인들의 작업장을 부수고 들어가 그들이 발견한 모든 것――이것 역시 아주 많았으나――을 들고 나와, 다른 사람의 물건을 마치 자기 것인 양 마음대로 사용하면서 광장 한가운데를 지나 운반해 갔다. 그러나 약탈보다 더 무거운 재앙은 일을 할 수 없게 된 상황이었다. 생계를 꾸리던 이들이 자본을 잃어버린 데다가, 농부도 선주도 상인도 장인도 그 누구도 평소의 생업에 종사하는 것이 허용되지 않았기 때문이다. 이로써 빈곤이 두 갈래로 들이닥치게 되었는데, 하나는 약탈로 인해 단 하루 만에 집에서 쫓겨나고 재산을 완전히 빼앗긴 것 때문이었고, 다른 하나는 평소의 생업을 통해 생계를 꾸릴 수 없게 되었기 때문이었다. ¦p. 526 M.¦ 그리고 이러한 일들은 비록 견디기 힘든 것일지라도, 그 뒤에 행해진 일들과 비교해 보면 그래도 견딜 만한 것이다.
πενία γὰρ χαλεπὸν μέν, καὶ μάλισθ’ ὅταν κατασκευάζηται πρὸς ἐχθρῶν, ἔλαττον δὲ τῆς εἰς τὰ σώματα ὕβρεως, κἂν ᾖ βραχυτάτη. §59τοὺς δ’ ἡμετέρους διὰ τὰς ὑπερβολὰς ὧν ἔπαθον οὐδ’ ἂν εἴποι τις ὕβριν ἢ αἰκίαν ἐνδεδέχθαι κυρίοις χρώμενος τοῖς ὀνόμασιν, ἀλλά μοι δοκεῖ προσρήσεων οἰκείων ἂν ἀπορῆσαι διὰ μέγεθος κεκαινουργημένης ὠμότητος, ὡς τὰ τῶν πολέμῳ μὲν κρατησάντων, ἐκ φύσεως δ’ ἀσπόνδων εἰς τοὺς ἑαλωκότας, συγκρινόμενα τοῖς τούτων ἡμερώτατα ἂν εἶναι δόξαι. §60χρήματα ἁρπάζουσιν ἐκεῖνοι καὶ πλῆθος αἰχμαλώτων σωμάτων, ἀλλὰ κινδυνεύσαντες, εἴπερ ἡττήθησαν, ἀποβαλεῖν τὰ οἰκεῖα.
가난이란 고통스러운 일이며 특히 원수들에 의해 초래될 때는 더욱 그러하지만, 신체에 가해지는 폭력에 비하면 아무리 사소한 것일지라도 가벼운 편이기 때문이다. 우리 사람들이 겪은 고통이 너무나 극심했기에, 말을 본래의 엄밀한 의미로 사용한다면 그들이 당한 일을 단순한 ‘모욕’이나 ‘신체적 학대’라고 말할 수 있는 사람은 아무도 없을 것이다. 오히려 새로이 자행된 잔학 행위의 거대함으로 인해 적절한 명칭을 찾지 못해 쩔쩔매게 될 것이라고 내게는 생각된다. 전쟁에서 승리를 거두고 본성상 포로들에게 적대적인 자들이 행한 일조차, 이들의 행위와 비교해 보면 지극히 온화한 것으로 보일 정도이기 때문이다. 적들은 재물을 약탈하고 수많은 포로들을 잡아 가지만, 만일 자신들이 패배했다면 자신들의 것을 잃었을 위험을 감수한 뒤의 일이다.
οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ μυρίους, ὧν λύτρα κατατιθέασι συγγενεῖς ἢ φίλοι, μεθίενται τῶν δορυαλώτων, ἴσως μὲν ἀκαμπεῖς ὄντες πρὸς ἔλεον, ἡττώμενοι δὲ φιλαργυρίας.
더욱이 친척이나 친구들이 몸값을 지불하는 수많은 포로들을 그들은 풀어준다. 아마도 그들은 동정심에는 요지부동일지라도 돈 욕심에는 굴복하기 때문일 것이다.
ἀλλὰ τί τοῦτο; φαίη τις ἄν·
그러나 “그것이 어쨌단 말인가?”라고 누군가는 말할지도 모른다.
τοῖς γὰρ εὖ πάσχουσιν ἀδιαφορεῖ τῆς σωτηρίας ὁ τρόπος. §61ἤδη δὲ καὶ τοὺς πεσόντας ἐν τῷ πολέμῳ τῶν ἐχθρῶν ταφῆς ἀξιοῦσιν οἱ μὲν ἐπιεικεῖς καὶ φιλάνθρωποι ταῖς οἴκοθεν δαπάναις, οἱ δὲ τὴν ἔχθραν καὶ πρὸς νεκροὺς ἀποτείνοντες ὑπόσπονδα τὰ σώματα διδόντες ὑπὲρ τοῦ μὴ τῆς τελευταίας χάριτος ἀμοιρῆσαι τῶν νομιζομένων.
구출받는 이들에게는 살아남는 방법이 중요하지 않기 때문이다. 한편, 전쟁에서 쓰러진 적군을 온건하고 인간적인 자들은 자신들의 비용으로 매장할 가치가 있다고 여기며, 죽은 자에게까지 적개심을 뻗치는 자들이라 할지라도 마지막으로 치러야 할 관례적인 의례를 거르지 않도록 휴전 협정 하에 시신을 넘겨주는 법이다.