§73εἰς τοῦτο τὸ συμπόσιον — οἶδ’ ὅτι γελάσονταί τινες ἀκούσαντες, γελάσονται δὲ οἱ κλαυθμῶν καὶ θρήνων ἄξια δρῶντες — οἶνος ἐκείναις ταῖς ἡμέραις οὐκ εἰσκομίζεται, ἀλλὰ διαυγέστατον ὕδωρ, ψυχρὸν μὲν τοῖς πολλοῖς, θερμὸν δὲ τῶν πρεσβυτάτων τοῖς ἁβροδιαίτοις·
이 잔치에는――이 말을 듣고 누군가는 웃으리라는 것을 나는 알고 있으며, 웃는 자들이야말로 눈물과 통곡에 마땅한 짓을 저지르고 있는 자들이지만――그날들 동안에 포도주가 반입되지 않고, 가장 맑은 물이 반입되는데, 대다수에게는 차가운 물이, 장로들 중 품위 있게 생활하는 이들에게는 따뜻한 물이 제공된다.
καὶ τράπεζα καθαρὰ τῶν ἐναίμων, ἐφ’ ἧς ἄρτοι μὲν τροφή, προσόψημα δὲ ἅλες, οἷς ἔστιν ὅτε καὶ ὕσσωπος ἥδυσμα παραρτύεται διὰ τοὺς τρυφῶντας.
그리고 식탁은 피가 흐르는 것들로부터 깨끗이 유지되며, 그 위에는 빵이 주식으로, 소금이 반찬으로 놓이는데, 가끔은 미식을 즐기는 이들을 위해 소금에 우슬초가 조미료로 첨가되기도 한다.
§74νηφάλια γὰρ ὡς τοῖς ἱερεῦσι θύειν καὶ τούτοις βιοῦν ὁ ὀρθὸς λόγος ὑφηγεῖται·
왜냐하면 제사지내는 이들이 맑은 정신으로 제사를 바치듯이, 이들에게도 맑은 정신으로 살아갈 것을 올바른 이성이 가르치기 때문이다.
οἶνος μὲν γὰρ ἀφροσύνης φάρμακον, ὄψα δὲ πολυτελῆ τὸ θρεμμάτων ἀπληστότατον διερεθίζει, τὴν ἐπιθυμίαν.
포도주는 어리석음의 약이며, 사치스러운 반찬은 생물 중 가장 탐욕스러운 것인 욕망을 자극한다.
§75καὶ τὰ μὲν πρῶτα τοιαῦτα.
먼저의 사정은 이와 같다.
μετὰ δὲ τὸ κατακλιθῆναι μὲν τοὺς συμπότας ἐν αἷς ἐδήλωσα τάξεσι, στῆναι δὲ τοὺς διακόνους ἐν κόσμῳ πρὸς ὑπηρεσίαν ἑτοίμους, ὁ πρόεδρος αὐτῶν, πολλῆς ἁπάντων ἡσυχίας γενομένης — πότε δὲ οὐκ ἔστιν; εἴποι τις ἄν·
내가 밝힌 순서대로 잔치 참가자들이 자리에 눕고, 시종들이 봉사할 준비를 갖추어 정연하게 선 후에, 그들의 인도자는 모두에게 깊은 침묵이 찾아왔을 때――"침묵하지 않을 때가 언제란 말인가?"라고 누군가 말할지도 모르나, 이전보다 한층 더 깊은 침묵이어서 아무도 한 마디 소리를 내거나 거칠게 숨을 쉬는 것조차 감히 하지 못할 정도이다――, 성스러운 글 속의 어떤 것을 탐구하거나 다른 이가 제기한 문제를 해명한다.
ἀλλ’ ἔτι μᾶλλον ἢ πρότερον, ὡς μηδὲ γρύξαι τινὰ τολμᾶν ἢ ἀναπνεῦσαι βιαιότερον —, ζητεῖ τι τῶν ἐν τοῖς ἱεροῖς γράμμασιν ἢ καὶ ὑπ’ ἄλλου προταθὲν ἐπιλύεται, φροντίζων μὲν οὐδὲν ἐπιδείξεως — οὐ γὰρ τῆς ἐπὶ δεινότητι λόγων εὐκλείας ὀρέγεται —, θεάσασθαι δέ τινα ποθῶν ἀκριβέστερον καὶ θεασάμενος μὴ φθονῆσαι τοῖς εἰ καὶ μὴ ὁμοίως ὀξυδορκοῦσι, τὸν γοῦν τοῦ μαθεῖν ἵμερον παραπλήσιον ἔχουσι.
그는 자기과시를 전혀 개의치 않으며――말의 기교에 따른 명성을 갈망하지 않기 때문이다――, 어떤 것을 더 정확하게 관조하기를 갈망하고, 관조한 후에는 비록 자신과 마찬가지로 예리한 통찰력을 지니지 못했더라도 적어도 배움에 대한 그와 비슷한 갈망을 품고 있는 이들에게 아끼지 않고 나누어 주기를 바라면서 이를 행한다.
§76καὶ ὁ μὲν σχολαιοτέρᾳ χρῆται τῇ διδασκαλίᾳ, διαμέλλων καὶ βραδύνων ταῖς ἐπαναλήψεσιν, ἐγχαράττων ταῖς ψυχαῖς τὰ νοήματα — τῇ γὰρ ἑρμηνείᾳ τοῦ εὐτρόχως καὶ ἀπνευστὶ συνείροντος ὁ τῶν ἀκροωμένων νοῦς συνομαρτεῖν ἀδυνατῶν ὑστερίζει καὶ ἀπολείπεται τῆς καταλήψεως τῶν λεγομένων —·
그리고 그는 다소 느긋한 방식으로 가르치며, 반복을 통해 지체하고 천천히 진행하여 영혼에 그 생각을 새겨 넣는다. 왜냐하면 막힘없이 숨 쉴 틈도 없이 말을 이어가는 자의 설명에 대해서는, 듣는 이들의 정신이 따라가지 못해 뒤처지고 말하여지는 바를 이해하는 데서 낙오되기 때문이다.
§77οἱ δὲ ἀνωρθιακότες τὰ ὦτα καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἀνατετακότες εἰς αὐτὸν ἐπὶ μιᾶς καὶ τῆς αὐτῆς σχέσεως ἐπιμένοντες ἀκροῶνται, τὸ μὲν συνιέναι καὶ κατειληφέναι νεύματι καὶ βλέμματι διασημαίνοντες, τὸν δὲ ἔπαινον τοῦ λέγοντος ἱλαρότητι καὶ τῇ σχέδην περιαγωγῇ τοῦ προσώπου, τὴν δὲ διαπόρησιν ἠρεμαιοτέρᾳ κινήσει τῆς κεφαλῆς καὶ ἄκρῳ δακτύλῳ τῆς δεξιᾶς χειρός·
반면 그들은 귀를 쫑긋 세우고 눈을 그에게로 향한 채 동일한 자세를 유지하며 경청한다. 이해하고 파악한 것은 몸짓과 눈빛으로 표시하고, 말하는 이에 대한 찬사는 밝은 표정과 얼굴을 천천히 돌리는 것으로 나타내며, 의문은 머리를 얌전하게 흔드는 것과 오른손의 손가락 끝으로 표시한다.
οὐχ ἧττον δὲ τῶν κατακεκλιμένων οἱ παρεστῶτες νέοι προσέχουσιν.
그리고 자리에 누워 있는 이들 못지않게 곁에 서 있는 젊은이들도 주의를 집중한다.
§78αἱ δὲ ἐξηγήσεις τῶν ἱερῶν γραμμάτων γίνονται δι’ ὑπονοιῶν ἐν ἀλληγορίαις·
성스러운 글의 주해는 알레고리 속의 은밀한 의미를 통해 이루어진다.
ἅπασα γὰρ ἡ νομοθεσία δοκεῖ τοῖς ἀνδράσι τούτοις ἐοικέναι ζῴῳ καὶ σῶμα μὲν ἔχειν τὰς ῥητὰς διατάξεις, ψυχὴν δὲ τὸν ἐναποκείμενον ταῖς λέξεσιν ἀόρατον νοῦν, ἐν ᾧ ἤρξατο ἡ λογικὴ ψυχὴ διαφερόντως τὰ οἰκεῖα θεωρεῖν, ὥσπερ διὰ κατόπτρου τῶν ὀνομάτων ἐξαίσια κάλλη νοημάτων ἐμφαινόμενα κατιδοῦσα καὶ τὰ μὲν σύμβολα διαπτύξασα καὶ διακαλύψασα, γυμνὰ δὲ εἰς φῶς προαγαγοῦσα τὰ ἐνθύμια τοῖς δυναμένοις ἐκ μικρᾶς ὑπομνήσεως τὰ ἀφανῆ διὰ τῶν φανερῶν θεωρεῖν.
왜냐하면 이 사람들에게는 율법 전체가 살아있는 동물과 닮은 것으로 보여서, 명시적인 규정들은 육체를 지니고, 언어 속에 깃들어 있는 보이지 않는 정신은 영혼을 지니고 있는 것처럼 여겨지기 때문이다. 그 정신 안에서 이성적 영혼은 자신에게 고유한 것을 특별하게 관조하기 시작한다. 그것은 언어라는 거울을 통해 그 안에 나타나는 생각들의 기이한 아름다움을 발견하고, ¦p. 484 M.¦ 상징들을 해독하고 드러내어, 아주 작은 암시로부터 보이는 것을 통해 보이지 않는 것을 관조할 수 있는 이들에게 그 생각을 날것 그대로 빛 속으로 이끌어 냄으로써 이루어진다.
§79ἐπειδὰν οὖν ἱκανῶς ὁ πρόεδρος διειλέχθαι δοκῇ καὶ κατὰ προαίρεσιν ἀπηντηκέναι τῷ μὲν ἡ διάλεξις εὐσκόπως ταῖς ἐπιβολαῖς, τοῖς δὲ ἡ ἀκρόασις, κρότος ἐξ ἁπάντων ὡς ἂν συνηδομένων εἰς τὸ ἔτι ἑψόμενον γίνεται.
그리하여 인도자가 충분히 논했다고 여겨지고, 그의 논설이 그의 의도에 맞게 과녁을 맞히고 청중들의 경청도 그들이 원하던 바대로 이루어졌을 때, 앞으로 이어질 일에 대해 함께 기뻐하는 것처럼 일동으로부터 박수가 터져 나온다.
§80καὶ ἔπειτα ὁ μὲν ἀναστὰς ὕμνον ᾄδει πεποιημένον εἰς τὸν θεόν, ἢ καινὸν αὐτὸς πεποιηκὼς ἢ ἀρχαῖόν τινα τῶν πάλαι ποιητῶν — μέτρα γὰρ καὶ μέλη καταλελοίπασι πολλὰ ἐπῶν τριμέτρων, προσοδίων ὕμνων, παρασπονδείων, παραβωμίων, στασίμων χορικῶν στροφαῖς πολυστρόφοις εὖ διαμεμετρημένων —, μεθ’ ὃν καὶ οἱ ἄλλοι κατὰ τάξεις ἐν κόσμῳ προσήκοντι, πάντων κατὰ πολλὴν ἡσυχίαν ἀκροωμένων, πλὴν ὁπότε τὰ ἀκροτελεύτια καὶ ἐφύμνια ᾄδειν δέοι·
그리고 그 후에 누군가 일어서서 신께 지어 올린 찬가를 부르는데, 자기 자신이 새로 지은 것이거나 옛 시인들의 오래된 찬가 중 하나를 부른다. 왜냐하면 그들은 삼보격 시, 입장 찬가, 제주 찬가, 제단 찬가, 여러 스트로페로 조화롭게 잘 지어진 합창 대립가 등 많은 격조와 선율을 남겨 놓았기 때문이다. 그의 뒤를 이어 다른 이들도 제각기 적절한 순서대로 정연하게 노래하고, 모두가 깊은 침묵 속에서 경청하는데, 다만 말절이나 후렴구를 불러야 할 때는 예외이다.
τότε γὰρ ἐξηχοῦσι πάντες τε καὶ πᾶσαι.
그때는 남녀 모두가 소리를 높여 합창하기 때문이다.