§32τὸ δὲ κοινὸν τοῦτο σεμνεῖον, εἰς ὃ ταῖς ἑβδόμαις συνέρχονται, διπλοῦς ἐστι περίβολος, ὁ μὲν εἰς ἀνδρῶνα, ὁ δὲ εἰς γυναικωνῖτιν ἀποκριθείς·
그들이 일곱째 날에 모이는 이 공동의 셈네이온은 이중의 울타리로 되어 있어, 하나는 남성용 구역으로, 다른 하나는 여성용 구역으로 구분되어 있다.
καὶ γὰρ καὶ γυναῖκες ἐξ ἔθους συνακροῶνται τὸν αὐτὸν ζῆλον καὶ τὴν αὐτὴν προαίρεσιν ἔχουσαι.
왜냐하면 여성들도 관습에 따라 동일한 열의와 동일한 지향을 가지고 함께 경청하기 때문이다.
§33ὁ δὲ μεταξὺ τῶν οἴκων τοῖχος τὸ μὲν ἐξ ἐδάφους ἐπὶ τρεῖς ἢ τέσσαρας πήχεις εἰς τὸ ἄνω συνῳκοδόμηται θωρακίου τρόπον, τὸ δὲ ἄχρι τέγους ἀνάγειον ἀχανὲς ἀνεῖται, δυοῖν ἕνεκα, τοῦ τε τὴν πρέπουσαν αἰδῶ τῇ γυναικείᾳ φύσει διατηρεῖσθαι καὶ τοῦ τὴν ἀντίληψιν ἔχειν εὐμαρῆ καθεζομένας ἐν ἐπηκόῳ,
방들 사이에 있는 벽은 바닥에서부터 서너 페쿠스 높이까지 가슴벽 모양으로 위로 쌓아 올려져 있지만, 지붕에 이르는 윗부분은 넓게 트여 있다. 이는 두 가지 이유 때문인데, 여성의 본성에 어울리는 마땅한 단정함을 유지하기 위함이고, 또한 귀에 들리는 거리에 앉아 있는 여성들이 쉽게 이해할 수 있도록 하기 위함이다.
§34μηδενὸς τὴν τοῦ διαλεγομένου φωνὴν ἐμποδίζοντος.
말하는 사람의 목소리를 가로막는 것이 아무것도 없는 상태에서.
ἐγκράτειαν δὲ ὥσπερ τινὰ θεμέλιον προκαταβαλλόμενοι τῆς ψυχῆς τὰς ἄλλας ἐποικοδομοῦσιν ἀρετάς.
그들은 절제를 영혼의 일종의 기초로서 먼저 다져놓은 뒤에, 그 위에 다른 덕들을 쌓아 올린다.
σιτίον ἢ ποτὸν οὐδεὶς ἂν αὐτῶν προσενέγκαιτο πρὸ ἡλίου δύσεως, ἐπεὶ τὸ μὲν φιλοσοφεῖν ἄξιον φωτὸς κρίνουσιν εἶναι, σκότους δὲ τὰς τοῦ σώματος ἀνάγκας, ὅθεν τῷ μὲν ἡμέραν, ταῖς δὲ νυκτὸς βραχύ τι μέρος ἔνειμαν.
그들 중 누구도 일몰 전에는 음식이나 음료를 입에 대지 않는데, 왜냐하면 철학을 하는 것은 빛에 합당한 일이고, 육체의 필요는 어둠에 합당한 일이라고 판단하기 때문이며, 그리하여 전자에는 낮을, 후자에는 밤의 아주 짧은 일부분을 할당하였다.
§35ἔνιοι δὲ καὶ διὰ τριῶν ἡμερῶν ὑπομιμνῄσκονται τροφῆς, οἷς πλείων ὁ πόθος ἐπιστήμης ἐνίδρυται·
어떤 이들은 사흘이 지나서야 비로소 음식을 기억하기도 하는데, 그들에게는 지식에 대한 더 큰 갈망이 자리 잡고 있기 때문이다.
τινὲς δὲ οὕτως ἐνευφραίνονται καὶ τρυφῶσιν ὑπὸ σοφίας ἑστιώμενοι πλουσίως καὶ ἀφθόνως τὰ δόγματα χορηγούσης, ὡς καὶ πρὸς διπλασίονα χρόνον ἀντέχειν καὶ μόλις δι’ ἓξ ἡμερῶν ἀπογεύεσθαι τροφῆς ἀναγκαίας, ἐθισθέντες ὥσπερ φασὶ τὸ τῶν τεττίγων γένος ἀέρι τρέφεσθαι, τῆς ᾠδῆς, ὥς γε οἶμαι, τὴν ἔνδειαν ἐξευμαριζούσης.
또한 어떤 이들은 지혜가 그 교리를 풍성하고 아낌없이 공급하여 베푸는 잔치에 너무나 기뻐하며 사치스럽게 지내기 때문에, 그 배의 시간 동안도 버텨내어 엿새가 지나서야 겨우 필요한 음식을 맛본다. 그들은 흔히 말하듯 매미 ¦p. 477 Μ.¦ 종류가 공기를 먹고 사는 것처럼, 내가 생각하기에는 노래가 그 결핍을 가볍게 해줌으로써 이에 길들여진 것이다.
§36τὴν δὲ ἑβδόμην πανίερόν τινα καὶ πανέορτον εἶναι νομίζοντες ἐξαιρέτου γέρως ἠξιώκασιν, ἐν ᾗ μετὰ τὴν τῆς ψυχῆς ἐπιμέλειαν καὶ τὸ σῶμα λιπαίνουσιν, ὥσπερ ἀμέλει καὶ τὰ θρέμματα, τῶν συνεχῶν πόνων ἀνιέντες.
그러나 그들은 일곱째 날을 지극히 신성하고 지극히 축제적인 날로 여겨 특별한 특권에 합당한 날로 삼았으며, 그날에는 영혼을 돌본 뒤에 육체 역시 풍요롭게 가꾸는데, 이는 참으로 가축들을 끊임없는 노동으로부터 풀어주는 것과도 같다.
§37σιτοῦνται δὲ πολυτελὲς οὐδέν, ἀλλὰ ἄρτον εὐτελῆ, καὶ ὄψον ἅλες, οὓς οἱ ἁβροδίαιτοι παραρτύουσιν ὑσσώπῳ, ποτὸν δὲ ὕδωρ ναματιαῖον αὐτοῖς ἐστιν·
그리고 그들은 사치스러운 것은 아무것도 먹지 않고 오직 값싼 빵과 반찬으로는 소금을 먹으며, 부유하게 사는 이들은 여기에 우슬초를 곁들여 맛을 낸다. 그들의 음료는 샘물이다.
ἃς γὰρ ἡ φύσις ἐπέστησε τῷ θνητῷ γένει δεσποίνας, πεῖνάν τε καὶ δίψαν, ἀπομειλίσσονται, τῶν εἰς κολακείαν ἐπιφέροντες οὐδέν, ἀλλ’ αὐτὰ τὰ χρήσιμα, ὧν ἄνευ ζῆν οὐκ ἔστι.
왜냐하면 자연이 필멸의 종족 위에 주인으로 세운 자들, 즉 굶주림과 갈증을 그들이 달래되, 비위를 맞추기 위한 것은 아무것도 들여놓지 않고 오직 그것 없이는 살 수 없는 유용한 것 자체만을 가져오기 때문이다.
διὰ τοῦτο ἐσθίουσι μέν, ὥστε μὴ πεινῆν, πίνουσι δέ, ὥστε μὴ διψῆν, πλησμονὴν ὡς ἐχθρόν τε καὶ ἐπίβουλον ψυχῆς τε καὶ σώματος ἐκτρεπόμενοι.
이 때문에 그들은 굶주리지 않기 위해 먹고, 목마르지 않기 위해 마시며, 포만감을 영혼과 육체 모두에 대한 적이자 음모자로 여겨 회피한다.
§38ἐπεὶ δὲ καὶ σκέπης διττὸν εἶδος, τὸ μὲν ἐσθής, τὸ δὲ οἰκία, περὶ μὲν οἰκίας εἴρηται πρότερον, ὅτι ἐστὶν ἀκαλλώπιστος καὶ αὐτοσχέδιος, πρὸς τὸ χρειῶδες αὐτὸ μόνον εἰργασμένη·
또한 대피처에도 옷과 집이라는 두 가지 종류가 있는데, 집에 대해서는 이전에 말했듯이 장식이 없고 임시방편으로 만들어져 오직 실용적인 용도만을 위해 제작되었다.
καὶ ἐσθὴς δὲ ὁμοίως εὐτελεστάτη, πρὸς ἀλέξημα κρυμοῦ τε καὶ θάλπους, χλαῖνα μὲν ἀπὸ λασίου δορᾶς παχεῖα χειμῶνος, ἐξωμὶς δὲ θέρους ἢ ὀθόνη.
옷 역시 마찬가지로 지극히 소박하여, 추위와 더위를 막기 위한 것으로서, 겨울에는 털이 덥수룩한 가죽으로 만든 두꺼운 외투를, 여름에는 소매 없는 튜닉이나 리넨 옷을 입는다.
§39συνόλως γὰρ ἀσκοῦσιν ἀτυφίαν, εἰδότες τῦφον μὲν τοῦ ψεύδους ἀρχήν, ἀτυφίαν δὲ ἀληθείας, ἑκάτερον δὲ πηγῆς λόγον ἔχον·
왜냐하면 그들은 총체적으로 허식이 없는 삶을 수행하는데, 허식은 거짓의 시작이고, 허식이 없음은 진리의 시작이며, 이 둘은 각각 원천의 성격을 지니고 있음을 알기 때문이다.
ῥέουσι γὰρ ἀπὸ μὲν τοῦ ψεύδους αἱ πολύτροποι τῶν κακῶν ἰδέαι, ἀπὸ δὲ τῆς ἀληθείας αἱ περιουσίαι τῶν ἀγαθῶν ἀνθρωπίνων τε καὶ θείων.
즉, 거짓으로부터는 온갖 형태의 악이 흘러나오고, 진리로부터는 인간적이고 신적인 선한 것들의 풍요함이 흘러나오기 때문이다.
§40Βούλομαι δὲ καὶ τὰς κοινὰς συνόδους αὐτῶν καὶ ἱλαρωτέρας ἐν συμποσίοις διαγωγὰς εἰπεῖν, ἀντιτάξας τὰ τῶν ἄλλων συμπόσια.
나는 또한 그들의 공동 집회와 잔치에서의 보다 유쾌한 소일거리에 대해서도 말하고 싶은데, 다른 이들의 잔치와 대조해 보이고자 한다.
οἱ μὲν γὰρ ὅταν ἄκρατον ἐμφορήσωνται, καθάπερ οὐκ οἶνον πιόντες ἀλλὰ παρακινηματικόν τι καὶ μανιῶδες καὶ εἴ τι χαλεπώτερον ἐπ’ ἐκστάσει λογισμοῦ φυσικόν, ἀράσσουσι καὶ λυττῶσι τρόπον κυνῶν ἀτιθάσων καὶ ἐπανιστάμενοι δάκνουσιν ἀλλήλους καὶ ἀποτρώγουσι ῥῖνας, ὦτα, δακτύλους, ἕτερα ἄττα μέρη τοῦ σώματος, ὡς τὸν ἐπὶ Κύκλωπος καὶ τῶν Ὀδυσσέως ἑταίρων μῦθον ἀποδεδειχέναι τούτους ἀληθῆ, „ψωμούς“, ᾗ φησιν ὁ ποιητής, ἐπεσθίοντας ἀνθρώπων, καὶ ὠμότερον ἢ ἐκεῖνος.
왜냐하면 다른 이들은 생술을 가득 들이켰을 때, 마치 포도주가 아니라 무언가 충동질하고 광기 어린 것, 그리고 이성의 상실을 초래하는 더 가혹한 자연적인 어떤 힘을 마신 것처럼, 길들여지지 않은 개처럼 서로 부딪치고 날뛰며, 일어나 서로를 물어뜯고 코, 귀, 손가락 및 신체의 다른 부위들을 물어뜯어 끊어놓기 때문이다. 그 결과 키클롭스와 오디세우스 동료들에 관한 신화가 진실임을 이들이 증명해 보인 셈이며, 시인이 말하듯 인간의 '고기 점'을 게걸스럽게 먹어 치우되, 그보다 훨씬 더 잔인하게 행동한다.
§41ὁ μὲν γὰρ ἐχθροὺς ὑποτοπήσας ἠμύνετο, οἱ δὲ συνήθεις καὶ φίλους, ἔστι δὲ ὅτε καὶ συγγενεῖς, ἐφ’ ἁλῶν καὶ τραπέζης, ἄσπονδα ἐν σπονδαῖς ἐργασάμενοι τῶν ἐν τοῖς γυμνικοῖς ἀγῶσιν ὅμοια καὶ παρακόπτοντες ὥσπερ νόμισμα δόκιμον ἄσκησιν, οἱ ἀντὶ ἀθλητῶν ἄθλιοι·
왜냐하면 그는 적이라고 의심하여 방어한 것이지만, 이들은 소금과 식탁을 공유하는 친한 이들과 친구들, 때로는 친척들에게까지 평화로운 조약 하에서 화해할 수 없는 야수적 행위를 저질렀고, 체육 경기에서의 격투와 유사한 짓을 벌이며 본래의 수행을 위조화폐처럼 훼손했기 때문이다.
τοῦτο γὰρ αὐτοῖς ἐπιφημιστέον.
이들은 경기자가 아니라 '비참한 자들'이며, 이것이 그들에게 붙여야 할 이름이다.