§22οἱ δὲ πανταχόθεν ἄριστοι καθάπερ εἰς πατρίδα [θεραπευτῶν] ἀποικίαν στέλλονται πρός τι χωρίον ἐπιτηδειότατον, ὅπερ ἐστὶν ὑπὲρ λίμνης Μαρείας κείμενον ἐπὶ γεωλόφου χθαμαλωτέρου, σφόδρα εὐκαίρως, ἀσφαλείας τε ἕνεκα καὶ ἀέρος εὐκρασίας.
반면에 도처에서 온 가장 뛰어난 자들은 마치 조국으로 이주하는 것처럼 [치료자들의] 입식지로 길을 떠나, 마레오티스 호수 위쪽의 다소 낮은 언덕 위에 자리 잡은 매우 적합한 곳으로 향한다. 그곳은 안전과 온화한 기후를 위해 아주 절묘하게 배치되어 있다.
§23τὴν μὲν οὖν ἀσφάλειαν αἱ ἐν κύκλῳ παρέχουσιν ἐπαύλεις τε καὶ κῶμαι, τὴν δὲ περὶ τὸν ἀέρα εὐκρασίαν αἱ ἔκ τε τῆς λίμνης ἀνεστομωμένης εἰς τὴν θάλατταν καὶ τοῦ πελάγους ἐγγὺς ὄντος ἀναδιδόμεναι συνεχεῖς αὖραι, λεπταὶ μὲν αἱ ἐκ τοῦ πελάγους, παχεῖαι δὲ αἱ ἀπὸ τῆς λίμνης, ὧν ἡ μῖξις ὑγιεινοτάτην κατάστασιν ἀπεργάζεται.
안전은 주변의 농가와 마을들이 제공하며, ¦p. 475 M.5¦ 열려 있는 호수와 가까이 있는 바다로부터 끊임없이 불어오는 미풍이 제공한다. 바다에서 불어오는 바람은 가볍고 호수에서 오는 바람은 무거운데, 이 둘의 결합이 극도로 건강에 좋은 상태를 만들어낸다.
§24αἱ δὲ οἰκίαι τῶν συνεληλυθότων σφόδρα μὲν εὐτελεῖς εἰσι, πρὸς δύο τὰ ἀναγκαιότατα σκέπην παρέχουσαι, πρός τε τὸν ἀφ’ ἡλίου φλογμὸν καὶ τὸν ἀπ’ ἀέρος κρυμόν·
모여든 사람들의 집은 매우 소박하여, 가장 필수적인 두 가지, 즉 태양의 열기와 공기의 추위로부터 피할 그늘을 제공한다.
οὔτε δὲ ἐγγύς, ὥσπερ αἱ ἐν τοῖς ἄστεσιν, — ὀχληρὸν γὰρ καὶ δυσάρεστον τοῖς ἐρημίαν ἐζηλωκόσι καὶ μεταδιώκουσιν αἱ γειτνιάσεις — οὔτε πόρρω, δι’ ἣν ἀσπάζονται κοινωνίαν καὶ ἵνα, εἰ λῃστῶν γένοιτο ἔφοδος, ἀλλήλοις ἐπιβοηθῶσιν.
그 집들은 도시에 있는 집들처럼 다닥다닥 붙어 있지 않은데, 고독을 열망하고 추구하는 이들에게 이웃과 인접해 있는 것은 번거롭고 불쾌한 일이기 때문이다. 그렇다고 그들이 소중히 여기는 공동의 교제를 위해, 또한 혹시라도 강도의 습격이 있을 때 서로 도울 수 있도록 너무 멀리 떨어져 있지도 않다.
§25ἐν ἑκάστῃ δέ ἐστιν οἴκημα ἱερόν, ὃ καλεῖται σεμνεῖον καὶ μοναστήριον, ἐν ᾧ μονούμενοι τὰ τοῦ σεμνοῦ βίου μυστήρια τελοῦνται, μηδὲν εἰσκομίζοντες, μὴ ποτόν, μὴ σιτίον, μηδέ τι τῶν ἄλλων ὅσα πρὸς τὰς τοῦ σώματος χρείας ἀναγκαῖα, ἀλλὰ νόμους καὶ λόγια θεσπισθέντα διὰ προφητῶν καὶ ὕμνους καὶ τὰ ἄλλα οἷς ἐπιστήμη καὶ εὐσέβεια συναύξονται καὶ τελειοῦνται.
각 집에는 신성한 방이 있어 '셈네이온' 혹은 '모나스테리온'이라 불리는데, 그 안에서 그들은 홀로 머물며 엄숙한 삶의 신비를 집행한다. 그곳에는 음료나 음식, 혹은 육체의 필요를 위해 필수적인 다른 어떤 것도 들여놓지 않고, 오직 율법과 예언자들을 통해 내린 신탁의 말씀, 찬송가, 그리고 지식과 경건이 함께 자라나 완성되게 하는 다른 것들만을 들여놓는다.
§26ἀεὶ μὲν οὖν ἄληστον ἔχουσι τὴν τοῦ θεοῦ μνήμην, ὡς καὶ δι’ ὀνειράτων μηδὲν ἕτερον ἢ τὰ κάλλη τῶν θείων ἀρετῶν καὶ δυνάμεων φαντασιοῦσθαι·
그리하여 그들은 항상 신에 대한 잊지 못할 기억을 간직하고 있어, 꿈속에서조차 신성한 덕과 힘의 아름다움 외에는 아무것도 떠올리지 않을 정도이다.
πολλοὶ γοῦν καὶ ἐκλαλοῦσιν ἐν ὕπνοις ὀνειροπολούμενοι τὰ τῆς ἱερᾶς φιλοσοφίας ἀοίδιμα δόγματα.
실제로 많은 이들은 잠결에 꿈을 꾸며 신성한 철학의 찬란한 교리들을 소리 내어 말하기도 한다.
§27δὶς δὲ καθ’ ἑκάστην ἡμέραν εἰώθασιν εὔχεσθαι, περὶ τὴν ἕω καὶ περὶ τὴν ἑσπέραν, ἡλίου μὲν ἀνίσχοντος εὐημερίαν αἰτούμενοι τὴν ὄντως εὐημερίαν, φωτὸς οὐρανίου τὴν διάνοιαν αὐτῶν ἀναπλησθῆναι, δυομένου δὲ ὑπὲρ τοῦ τὴν ψυχὴν τοῦ τῶν αἰσθήσεων καὶ αἰσθητῶν ὄχλου παντελῶς ἐπικουφισθεῖσαν, ἐν τῷ ἑαυτῆς συνεδρίῳ καὶ βουλευτηρίῳ γενομένην, ἀλήθειαν ἰχνηλατεῖν.
그들은 하루에 두 번, 새벽과 저녁에 기도하는 습관이 있다. 해가 떠오를 때는 진정한 번영, 즉 그들의 지성이 천상의 빛으로 가득 차기를 기원하며, 해가 질 때는 영혼이 감각과 감각적 대상의 소란으로부터 완전히 벗어나 영혼 자신의 의사당과 평의회에 머물며 진리를 추구할 수 있도록 기도한다.
§28τὸ δὲ ἐξ ἑωθινοῦ μέχρις ἑσπέρας διάστημα σύμπαν αὐτοῖς ἐστιν ἄσκησις·
새벽부터 저녁까지의 모든 시간은 그들에게 수행의 시간이다.
ἐντυγχάνοντες γὰρ τοῖς ἱεροῖς γράμμασι φιλοσοφοῦσι τὴν πάτριον φιλοσοφίαν ἀλληγοροῦντες, ἐπειδὴ σύμβολα τὰ τῆς ῥητῆς ἑρμηνείας νομίζουσιν ἀποκεκρυμμένης φύσεως ἐν ὑπονοίαις δηλουμένης.
그들은 성스러운 글을 읽으며 조상 대대의 철학을 비유적으로 해석하여 철학을 하는데, 문자 그대로의 해석은 비유 속에서 드러나는 숨겨진 본성의 상징이라고 생각하기 때문이다.
§29ἔστι δὲ αὐτοῖς καὶ συγγράμματα παλαιῶν ἀνδρῶν, οἳ τῆς αἱρέσεως ἀρχηγέται γενόμενοι πολλὰ μνημεῖα τῆς ἐν τοῖς ἀλληγορουμένοις ἰδέας ἀπέλιπον, οἷς καθάπερ τισὶν ἀρχετύποις χρώμενοι μιμοῦνται τῆς προαιρέσεως τὸν τρόπον·
그들에게는 또한 옛 사람들의 저술도 전해지는데, 그들은 이 종파의 창시자가 되어 비유적 해석의 기법에 대한 많은 유산을 남겼다. 이들을 일종의 원형으로 ¦p. 476 M.16¦ 자신들의 지향의 방식을 모방한다.
ὥστε οὐ θεωροῦσι μόνον, ἀλλὰ καὶ ποιοῦσιν ᾄσματα καὶ ὕμνους εἰς τὸν θεὸν διὰ παντοίων μέτρων καὶ μελῶν, ἃ ῥυθμοῖς σεμνοτέροις ἀναγκαίως χαράττουσι.
그리하여 그들은 관조할 뿐만 아니라, 온갖 운율과 선율로 신을 향한 노래와 찬송가를 지으며, 이를 엄숙한 리듬에 맞추어 필연적으로 구성한다.
§30τὰς μὲν οὖν ἓξ ἡμέρας χωρὶς ἕκαστοι μονούμενοι παρ’ ἑαυτοῖς ἐν τοῖς λεχθεῖσι μοναστηρίοις φιλοσοφοῦσι, τὴν αὔλειον οὐχ ὑπερβαίνοντες, ἀλλ’ οὐδὲ ἐξ ἀπόπτου θεωροῦντες·
그리하여 여섯 날 동안은 저마다 앞서 말한 모나스테리온 안에서 스스로 홀로 지내며 철학을 하고, 뜰 문을 나서지 않을 뿐만 아니라 멀리 내다보지도 않는다.
ταῖς δὲ ἑβδόμαις συνέρχονται καθάπερ εἰς κοινὸν σύλλογον καὶ καθ’ ἡλικίαν ἑξῆς καθέζονται μετὰ τοῦ πρέποντος σχήματος, εἴσω τὰς χεῖρας ἔχοντες, τὴν μὲν δεξιὰν μεταξὺ στέρνου καὶ γενείου, τὴν δὲ εὐώνυμον ὑπεσταλμένην παρὰ τῇ λαγόνι.
그러나 일곱째 날에는 공동의 집회처럼 한데 모여 연령 순서에 따라 어울리는 태도로 나란히 앉는다. 이때 손은 안으로 모으는데, 오른손은 가슴과 턱 사이에 두고 왼손은 옆구리 쪽에 가지런히 내린다.
§31παρελθὼν δὲ ὁ πρεσβύτατος καὶ τῶν δογμάτων ἐμπειρότατος διαλέγεται, καθεστῶτι μὲν τῷ βλέμματι, καθεστώσῃ δὲ τῇ φωνῇ, μετὰ λογισμοῦ καὶ φρονήσεως, οὐ δεινότητα λόγων ὥσπερ οἱ ῥήτορες ἢ οἱ νῦν σοφισταὶ παρεπιδεικνύμενος, ἀλλὰ τὴν ἐν τοῖς νοήμασι διηρευνηκὼς καὶ διερμηνεύων ἀκρίβειαν, ἥτις οὐκ ἄκροις ὠσὶν ἐφιζάνει, ἀλλὰ δι’ ἀκοῆς ἐπὶ ψυχὴν ἔρχεται καὶ βεβαίως ἐπιμένει.
연장자이자 교리에 가장 경험이 많은 이가 앞으로 나와 강론하는데, 차분한 눈빛과 차분한 목소리로, 이성과 지혜를 담아 말한다. 웅변가나 오늘날의 소피스트들처럼 말솜씨를 뽐내는 것이 아니라, 사상 속에 깃든 엄밀함을 깊이 탐구하고 해석해 보이는 것이다. 이 엄밀함은 귓가에만 머무는 것이 아니라 청각을 통해 영혼에 도달하여 확고하게 머문다.
καθ’ ἡσυχίαν δὲ οἱ ἄλλοι πάντες ἀκροῶνται, τὸν ἔπαινον νεύμασιν ὄψεως ἢ κεφαλῆς παραδηλοῦντες αὐτὸ μόνον.
다른 이들은 모두 조용히 경청하며, 눈빛이나 머리의 끄덕임만으로 찬동을 표할 뿐이다.