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소포클레스 · 안티고네 §181-257

크레온의 매장 금지 포고와 파수꾼의 보고

15개 구절 중 3번째 · 그리스어

요약

크레온이 자신의 정치적 신념을 선포하고 폴리네이케스의 매장 금지와 에테오클레스의 예장을 명령한다. 그때 파수꾼이 나타나 누군가 시신에 먼지를 뿌려 상징적인 매장을 수행했음을 보고한다.

§181κάκιστος εἶναι νῦν τε καὶ πάλαι δοκεῖ· §182καὶ μεῖζον ὅστις ἀντὶ τῆς αὑτοῦ πάτρας §183φίλον νομίζει, τοῦτον οὐδαμοῦ λέγω. §184ἐγὼ γάρ, ἴστω Ζεὺς ὁ πάνθʼ ὁρῶν ἀεί, §185οὔτʼ ἂν σιωπήσαιμι τὴν ἄτην ὁρῶν §186στείχουσαν ἀστοῖς ἀντὶ τῆς σωτηρίας, §187οὔτʼ ἂν φίλον ποτʼ ἄνδρα δυσμενῆ χθονὸς §188θείμην ἐμαυτῷ, τοῦτο γιγνώσκων ὅτι
"……그는 지금이나 예전이나 가장 악한 자라고 내게 생각되오. 그리고 자신의 조국보다 친구를 더 중요하게 여기는 자를, 나는 결코 아무것도 아닌 자로 여기겠소. 왜냐하면 나는 — 늘 모든 것을 굽어보시는 제우스께서 증인이 되시기를 — 시민들을 향해 구원 대신 파멸이 다가오는 것을 보면서도 침묵을 지키지 않을 것이며, 이 땅에 적대적인 남자를 결코 내 자신의 친구로 삼지도 않을 것이기 때문이오.
§189ἥδʼ ἐστὶν ἡ σῴζουσα καὶ ταύτης ἔπι §190πλέοντες ὀρθῆς τοὺς φίλους ποιούμεθα. §191τοιοῖσδʼ ἐγὼ νόμοισι τήνδʼ αὔξω πόλιν, §192καὶ νῦν ἀδελφὰ τῶνδε κηρύξας ἔχω §193ἀστοῖσι παίδων τῶν ἀπʼ Οἰδίπου πέρι· §194Ἐτεοκλέα μέν, ὃς πόλεως ὑπερμαχῶν §195ὄλωλε τῆσδε, πάντʼ ἀριστεύσας δόρει, §196τάφῳ τε κρύψαι καὶ τὰ πάντʼ ἀφαγνίσαι §197ἃ τοῖς ἀρίστοις ἔρχεται κάτω νεκροῖς. §198τὸν δʼ αὖ ξύναιμον τοῦδε, Πολυνείκη λέγω, §199ὃς γῆν πατρῴαν καὶ θεοὺς τοὺς ἐγγενεῖς §200φυγὰς κατελθὼν ἠθέλησε μὲν πυρὶ §201πρῆσαι κατʼ ἄκρας, ἠθέλησε δʼ αἵματος §202κοινοῦ πάσασθαι, τοὺς δὲ δουλώσας ἄγειν, §203τοῦτον πόλει τῇδʼ ἐκκεκήρυκται τάφῳ §204μήτε κτερίζειν μήτε κωκῦσαί τινα, §205ἐᾶν δʼ ἄθαπτον καὶ πρὸς οἰωνῶν δέμας §206καὶ πρὸς κυνῶν ἐδεστὸν αἰκισθέν τʼ ἰδεῖν. §207τοιόνδʼ ἐμὸν φρόνημα, κοὔποτʼ ἔκ γʼ ἐμοῦ §208τιμὴν προέξουσʼ οἱ κακοὶ τῶν ἐνδίκων· §209ἀλλʼ ὅστις εὔνους τῇδε τῇ πόλει, θανὼν §210καὶ ζῶν ὁμοίως ἐξ ἐμοῦ τιμήσεται. §211σοὶ ταῦτʼ ἀρέσκει, παῖ Μενοικέως Κρέον, §212τὸν τῇδε δύσνουν κἀς τὸν εὐμενῆ πόλει· §213νόμῳ δὲ χρῆσθαι παντί που πάρεστί σοι §214καὶ τῶν θανόντων χὠπόσοι ζῶμεν πέρι. §215ὡς ἂν σκοποὶ νῦν εἶτε τῶν εἰρημένων. §216νεωτέρῳ τῳ τοῦτο βαστάζειν πρόθες. §217ἀλλʼ εἴσʼ ἕτοιμοι τοῦ νεκροῦ γʼ ἐπίσκοποι. §218τί δῆτʼ ἂν ἄλλο τοῦτʼ ἐπεντέλλοις ἔτι; §219τὸ μὴ ʼπιχωρεῖν τοῖς ἀπιστοῦσιν τάδε. §220οὔκ ἔστιν οὕτω μῶρος ὃς θανεῖν ἐρᾷ. §221καὶ μὴν ὁ μισθός γʼ, οὗτος·
나는 이것을 알고 있기 때문이오. 즉, 이 조국이야말로 우리를 구원하는 배이며, 이 배가 안전하게 항해하고 있을 때에야 비로소 우리는 친구들을 사귈 수 있다는 것을 말이오. 이러한 법률을 가지고 나는 이 성邦을 크게 키우겠소. 그리고 지금, 나는 이것들과 궤를 같이하는 포고를 시민들에게 오이디푸스의 자식들에 관하여 내렸소. 에테오클레스에 대해서는, 나라를 위해 싸우다 목숨을 잃고 창끝에서 온갖 훌륭한 모습을 보여주었으니, 무덤 속에 묻어주고, 저 아래의 가장 훌륭한 죽은 이들에게 돌아가는 모든 신성한 의식을 다 치러주도록 하라는 것이며, 반면에 그의 형제인, 저 폴리네이케스에 대해서는, 망명자 신세에서 돌아와 조국의 땅과 동족의 신들을 불로써 뿌리째 태워버리려 하였고, 동족의 피를 맛보고자 하였으며, 남은 자들을 노예로 삼아 끌고 가려 하였으니, 이 자에 대해서는 이 성邦에 다음과 같이 포고되었소. 아무도 무덤을 만들어 주지 말고, 아무도 곡을 하지 말며, 장사 지내지 않은 채 내버려 두어 새들과 개들에게 뜯어 먹히고 처참하게 찢겨진 모습을 그대로 보이게 하라는 것이오. 이것이 나의 뜻이며, 결코 나로 인해서 악한 자들이 의로운 자들보다 먼저 영예를 차지하는 일은 없을 것이오. 오직 이 성邦에 충성을 다하는 자만이, 죽어서나 살아서나 똑같이 나에게서 영예를 얻게 될 것이오." "메노이케우스의 아들 크레온이시여, 이 나라의 적과 동지에 대해 그렇게 하시는 것이 당신의 뜻이옵니다. (위 에 통합) 죽은 이들에 대해서나 우리 살아 있는 모든 이들에 대해서나, 어떤 법이든 쓰실 수 있는 권한이 당신에게는 있습니다. (위 에 통합) "그렇다면 이제 그대들은 내가 말한 것들의 감시자가 되도록 하라." "그처럼 무거운 짐은 좀 더 젊은이에게 맡기시지요." "아니, 시신의 감시자들은 이미 준비되어 있다." "그렇다면 대체 우리에게 더 무엇을 명하시려는 것입니까?" "이 포고를 어기는 자들에게 동조하지 않는 것이다." "죽기를 바랄 만큼 어리석은 사람은 아무도 없습니다." "진정 그 보상이 기다리고 있다.
ἀλλʼ ὑπʼ ἐλπίδων §222ἄνδρας τὸ κέρδος πολλάκις διώλεσεν. §223ἄναξ, ἐρῶ μὲν οὐχ ὅπως τάχους ὕπο §224δύσπνους ἱκάνω κοῦφον ἐξάρας πόδα. §225πολλὰς γὰρ ἔσχον φροντίδων ἐπιστάσεις, §226ὁδοῖς κυκλῶν ἐμαυτὸν εἰς ἀναστροφήν· §227ψυχὴ γὰρ ηὔδα πολλά μοι μυθουμένη· §228τάλας, τί χωρεῖς οἷ μολὼν δώσεις δίκην;
하지만 이익에 대한 희망이 종종 사람들을 파멸로 몰고 갔느니라." "임금님, 제가 숨을 헐떡이며 가벼운 발걸음으로 단숨에 달려왔다고는 말씀드리지 않겠습니다. 저는 가던 길을 멈추고 깊은 생각에 잠겨, 길 위에서 발길을 돌려 되돌아가려고 맴돌았던 적이 많았기 때문입니다. 제 마음이 저에게 말을 걸며 자꾸만 타일렀습니다. '가련한 놈아, 왜 너는 가면 벌을 받게 될 곳으로 가느냐?' '한심한 놈아, 또 지체하느냐?
§229τλήμων, μενεῖς αὖ; κεἰ τάδʼ εἴσεται Κρέων §230ἄλλου παρʼ ἀνδρός; πῶς σὺ δῆτʼ οὐκ ἀλγύνει; §231τοιαῦθʼ ἑλίσσων ἤνυτον σχολῇ βραδύς. §232χοὔτως ὁδὸς βραχεῖα γίγνεται μακρά. §233τέλος γε μέντοι δεῦρʼ ἐνίκησεν μολεῖν §234σοί.
만일 크레온께서 이 일을 다른 사람에게서 들으신다면, 네가 어찌 화를 면하겠느냐?' 이런 생각들을 굴리면서 저는 지체하며 느리게 길을 마쳤습니다. 그리하여 짧은 길도 이처럼 긴 길이 되었습니다. 그러나 결국 이곳으로, 당신에게로 오는 결정이 이겼습니다.
κεἰ τὸ μηδὲν ἐξερῶ, φράσω δʼ ὅμως· §235τῆς ἐλπίδος γὰρ ἔρχομαι δεδραγμένος, §236τὸ μὴ παθεῖν ἂν ἄλλο πλὴν τὸ μόρσιμον. §237τί δʼ ἐστὶν ἀνθʼ οὗ τήνδʼ ἔχεις ἀθυμίαν;
비록 아무것도 아닌 이야기를 하게 될지라도, 그래도 말씀드리겠습니다. 저는 희망을 꼭 거머쥐고 왔기 때문입니다. 정해진 운명 외에는 아무런 나쁜 일도 겪지 않을 것이라는 희망 말입니다." "대체 무엇 때문에 그리도 낙담해 있느냐?" "먼저 제 일에 대해 말씀드리고 싶습니다.
§238φράσαι θέλω σοι πρῶτα τἀμαυτοῦ· τὸ γὰρ §239πρᾶγμʼ οὔτʼ ἔδρασʼ οὔτʼ εἶδον ὅστις ἦν ὁ δρῶν, §240οὐδʼ ἂν δικαίως ἐς κακὸν πέσοιμί τι.
그 일은 제가 저지르지도 않았고, 그것을 저지른 사람이 누구인지 보지도 못했으니, 제가 부당하게 화를 입는 일은 없어야 합니다." "너는 과녁을 잘 조준하며, 그 일의 주변에 겹겹이 방벽을 치고 있구나.
§241εὖ γε στοχάζει κἀποφάργνυσαι κύκλῳ §242τὸ πρᾶγμα· δηλοῖς δʼ ὥς τι σημανῶν νέον. §243τὰ δεινὰ γάρ τοι προστίθησʼ ὄκνον πολύν. §244οὔκουν ἐρεῖς ποτʼ, εἶτʼ ἀπαλλαχθεὶς ἄπει;
무언가 새로운 소식을 전하려 함이 분명하다." "두려운 일은 실로 큰 망설임을 가져오는 법입니다." "이제 그만 말하고, 여기서 벗어나 가보지 않겠느냐?" "그렇다면 말씀드리겠습니다.
§245καὶ δὴ λέγω σοι. τὸν νεκρόν τις ἀρτίως
누군가가 방금 시신을 묻고 떠났습니다.
§246θάψας βέβηκε κἀπὶ χρωτὶ διψίαν §247κόνιν παλύνας κἀφαγιστεύσας ἃ χρή·
살갗 위에 마른 흙을 뿌리고, 해야 할 정화 의식을 다 치르고서 말입니다." "무슨 소리냐!
§248τί φής; τίς ἀνδρῶν ἦν ὁ τολμήσας τάδε; §249οὐκ οἶδʼ·
대체 누가 그런 짓을 감히 한단 말이냐?" "모르겠습니다.
ἐκεῖ γὰρ οὔτε του γενῇδος ἦν §250πλῆγμʼ, οὐ δικέλλης ἐκβολή.
그곳에는 괭이로 찍은 흔적도 없고, 가래로 흙을 파낸 흔적도 없었습니다.
στύφλος δὲ γῆ §251καὶ χέρσος, ἀρρὼξ οὐδʼ ἐπημαξευμένη §252τροχοῖσιν, ἀλλʼ ἄσημος οὑργάτης τις ἦν. §253ὅπως δʼ ὁ πρῶτος ἡμὶν ἡμεροσκόπος §254δείκνυσι, πᾶσι θαῦμα δυσχερὲς παρῆν. §255ὁ μὲν γὰρ ἠφάνιστο, τυμβήρης μὲν οὔ, §256λεπτὴ δʼ, ἄγος φεύγοντος ὥς, ἐπῆν κόνις· §257σημεῖα δʼ οὔτε θηρὸς οὔτε του κυνῶν
땅은 딱딱하고 메말라 있었으며, 갈라진 틈도 없고 수레바퀴에 눌린 자국도 없이, 일한 자는 아무런 흔적도 남기지 않았습니다. 첫 번째 낮 보초가 우리에게 그것을 보여주었을 때, 모두에게 괴로운 경악이 가득했습니다. 시신은 사라져 있었는데, 무덤에 묻힌 것은 아니었지만, 화를 피하려는 자가 해놓은 것처럼 얇은 흙먼지가 덮여 있었기 때문입니다. 야생동물의 흔적도, 개들의 흔적도 없었습니다……"

어휘·문법 주석

  1. §181κάκιστος εἶναι νῦν τε καὶ πάλαι δοκεῖ· — 앞 문장(§178–180)의 '나라를 다스리면서도 가장 훌륭한 방책을 붙잡지 않고 두려움 때문에 입을 닫고 있는 자'라는 관계절 내 주어(ὅστις)에 대한 주절의 술어부이다. 비인칭 구문이 아니라 관계대명사 ὅστι스가 이끄는 행위자가 주동사 δοκεῖ· 주어로 기능한다.
  2. §189ταύτης ἔπι πλέοντες ὀρθῆς — ταύτης는 여성 단수 명사인 조국을 가리키며, 전치사 ἔπι(ἐπί)가 후치되어 악센트가 앞으로 이동(역행 악센트)하였다. 형용사 ὀρθῆς는 '(배가) 똑바로 선 채로, 안전하게'라는 의미의 술어적 수식으로, 전체적으로 '조국이라는 배가 올바르게 순항하고 있을 때'라는 항해의 비유를 나타낸다.
  3. §192κηρύξας ἔχω — 분사 κηρύξας(아오리스트 능동태 분사)와 동사 ἔχω(현재형)의 결합에 의한 우언적 완료(periphrastic perfect) 표현이다. 단순한 아오리스트나 현재완료보다 행위가 완료되어 그 결과가 현재에도 유지되고 있는 지속적·확정적 상태를 강조한다.
  4. §198τὸν δʼ αὖ ξύναιμον τοῦδε — 문두에 위치한 대격 구는 §203의 대명사 τοῦτον으로 다시 받아지는 선취(prolepsis) 또는 문법적 단절(anacoluthon) 구문이다. 강조하고자 하는 대상을 문두에 미리 제시하는 파격적 구문이다.
  5. §215ὡς ἂν σκοποὶ νῦν εἶτε τῶν εἰρημένων — ὡς ἄν과 희구법(εἶτε)의 결합 구문이다. 목적절로 해석하기보다는, 여기서는 ἄν을 동반한 잠재적 희구법이 온건한 명령이나 기대를 나타내는 주절로 기능하여 '감시자가 되도록 하라'는 뉘앙스를 띤다.
  6. §236τὸ μὴ παθεῖν ἂν ἄλλο πλὴν τὸ μόρσιμον — 앞의 명사 τῆς ἐλπίδος(§235)와 동격을 이루는 관사 부동사(τὸ μὴ παθεῖν) 구문이다. 부동사에 수반된 ἄν(παθεῖν ἂν)은 잠재적 직설법(또는 잠재적 희구법)이 전이된 것으로, '(정해진 운명 외에는 아무것도) 겪지 않을 것이라는 (희망)'이라는 추측과 전망의 뉘앙스를 더한다.

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소포클레스, 안티고네 §181-257. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0011.tlg002.humanitext-grc2:181-257

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