§11καὶ ταῦτʼ εἰκότως καὶ ποιοῦμεν καὶ πάσχομεν·
그리고 우리가 이와 같이 행하고 또 이와 같은 일을 겪는 것도 당연합니다.
οὐδὲν γὰρ οἷόν τε γίγνεσθαι κατὰ τρόπον τοῖς μὴ καλῶς περὶ ὅλης τῆς διοικήσεως βεβουλευμένοις, ἀλλʼ ἐὰν καὶ κατορθώσωσι περί τινας τῶν πράξεων ἢ διὰ τύχην ἢ διʼ ἀνδρὸς ἀρετήν, μικρὸν διαλιπόντες πάλιν εἰς τὰς αὐτὰς ἀπορίας κατέστησαν.
왜냐하면 국정 전체의 방침에 대해 올바르게 결정하지 못한 자들에게는 그 어떤 일도 순조롭게 이루어질 수 없으며, 설령 행운이나 어떤 사람의 유능함 덕분에 몇 가지 행동에서 성공을 거둔다 할지라도, 얼마 안 가 다시 동일한 곤경에 빠지게 되기 때문입니다.
καὶ ταῦτα γνοίη τις ἂν ἐκ τῶν περὶ ἡμᾶς γεγενημένων· §12ἁπάσης γὰρ τῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τὴν πόλιν ἡμῶν ὑποπεσούσης καὶ μετὰ τὴν Κόνωνος ναυμαχίαν καὶ μετὰ τὴν Τιμοθέου στρατηγίαν, οὐδένα χρόνον τὰς εὐτυχίας κατασχεῖν ἠδυνήθημεν, ἀλλὰ ταχέως διεσκαριφησάμεθα καὶ διελύσαμεν αὐτάς.
이 점은 우리에게 일어난 일들을 통해 누구라도 알 수 있을 것입니다. 실제로 코논의 해전 이후에도, 그리고 티모테오스의 장군직 이후에도, 온 그리스가 우리 국가의 지배 하에 들어왔음에도 불구하고, 우리는 그 행운을 단 한순간도 유지하지 못했으며, 순식간에 그것을 망쳐버리고 흩어버렸습니다.
πολιτείαν γὰρ τὴν ὀρθῶς ἂν τοῖς πράγμασι χρησαμένην οὔτʼ ἔχομεν οὔτε καλῶς ζητοῦμεν. §13καίτοι τὰς εὐπραγίας ἅπαντες ἴσμεν καὶ παραγιγνομένας καὶ παραμενούσας οὐ τοῖς τὰ τείχη κάλλιστα καὶ μέγιστα περιβεβλημένοις, οὐδὲ τοῖς μετὰ πλείστων ἀνθρώπων εἰς τὸν αὐτὸν τόπον συνηθροισμένοις, ἀλλὰ τοῖς ἄριστα καὶ σωφρονέστατα τὴν αὑτῶν πόλιν διοικοῦσιν. §14ἔστι γὰρ ψυχὴ πόλεως οὐδὲν ἔτερον ἢ πολιτεία, τοσαύτην ἔχουσα δύναμιν ὅσην περ ἐν σώματι φρόνησις.
왜냐하면 우리는 사태를 올바르게 다룰 수 있는 정체를 소유하고 있지도 않으며, 제대로 찾으려고 노력하지도 않기 때문입니다. 하지만 번영이 찾아오고 또 유지되는 것은, 가장 아름답고 거대한 성벽을 둘러친 자들이나 가장 많은 인간을 한곳에 긁어모은 자들이 아니라, 자신들의 국가를 가장 훌륭하고 신중하게 다스리는 자들에게라는 점을 우리 모두는 알고 있습니다. 왜냐하면 국가의 영혼은 정체(政體) 외에 다른 것이 아니며, 그것은 육체에서 지혜가 가지는 만큼의 힘을 지니고 있기 때문입니다.
αὕτη γάρ ἐστιν ἡ βουλευομένη περὶ ἁπάντων, καὶ τὰ μὲν ἀγαθὰ διαφυλάττουσα, τὰς δὲ συμφορὰς διαφεύγουσα.
참으로 이것이 모든 일에 대해 계획하고, 좋은 것은 보존하며 불행은 피해 가는 것입니다.
ταύτῃ καὶ τοὺς νόμους καὶ τοὺς ῥήτορας καὶ τοὺς ἰδιώτας ἀναγκαῖόν ἐστιν ὁμοιοῦσθαι, καὶ πράττειν οὕτως ἑκάστους οἵαν περ ἂν ταύτην ἔχωσιν. §15ἧς ἡμεῖς διεφθαρμένης οὐδὲν φροντίζομεν, οὐδὲ σκοποῦμεν ὅπως ἐπανορθώσομεν αὐτήν·
법률과 연설가와 일반 시민도 이 정체를 닮아갈 수밖에 없으며, 각자가 어떠한 정체를 가지고 있느냐에 따라 그와 같이 행동하게 되는 것입니다. 이 정체가 타락해 있음에도 우리는 전혀 신경 쓰지 않으며, 어떻게 이를 바로잡을 것인지 궁리하지도 않습니다.
ἀλλʼ ἐπὶ μὲν τῶν ἐργαστηρίων καθίζοντες κατηγοροῦμεν τῶν καθεστώτων, καὶ λέγομεν ὡς οὐδέποτʼ ἐν δημοκρατίᾳ κάκιον ἐπολιτεύθημεν, ἐν δὲ τοῖς πράγμασι καὶ ταῖς διανοίαις αἷς ἔχομεν μᾶλλον αὐτὴν ἀγαπῶμεν τῆς ὑπὸ τῶν προγόνων καταλειφθείσης.
오히려 작업장에 주저앉아 현 체제를 비난하며, 민주정 하에서 이토록 형편없이 지배를 받아본 적이 없다고 말하면서도, 정작 실제 행동과 우리가 품은 생각 속에서는 조상들이 물려준 정체보다 현재의 정체를 더 사랑하고 있습니다.
ὑπὲρ ἧς ἐγὼ καὶ τοὺς λόγους μέλλω ποιεῖσθαι καὶ τὴν πρόσοδον ἀπεγραψάμην. §16εὑρίσκω γὰρ ταύτην μόνην ἂν γενομένην καὶ τῶν μελλόντων κινδύνων ἀποτροπὴν καὶ τῶν παρόντων κακῶν ἀπαλλαγήν, ἢν ἐθελήσωμεν ἐκείνην τὴν δημοκρατίαν ἀναλαβεῖν, ἢν Σόλων μὲν ὁ δημοτικώτατος γενόμενος ἐνομοθέτησε, Κλεισθένης δὲ ὁ τοὺς τυράννους ἐκβαλὼν καὶ τὸν δῆμον καταγαγὼν πάλιν ἐξ ἀρχῆς κατέστησεν. §17ἧς οὐκ ἂν εὕροιμεν οὔτε δημοτικωτέραν οὔτε τῇ πόλει μᾶλλον συμφέρουσαν.
제가 연설을 하고자 하며 등단을 신청한 것도 바로 그 조상들의 정체를 위해서입니다. 왜냐하면 만약 우리가 가장 민중적이었던 솔론이 법으로 제정하고, 참주들을 몰아내고 민중을 귀환시킨 클레이스테네스가 다시 처음부터 확립한 저 민주정을 회복하고자 한다면, 그것만이 다가올 위험을 막아내고 현재의 재앙에서 벗어날 수 있는 유일한 길이 될 것임을 저는 알고 있기 때문입니다. 우리는 그 정체보다 더 민중적이거나 국가에 더 유익한 정체를 찾을 수 없을 것입니다.
τεκμήριον δὲ μέγιστον·
그 가장 큰 증거는 다음과 같습니다.
οἱ μὲν γὰρ ἐκείνῃ χρώμενοι, πολλὰ καὶ καλὰ διαπραξάμενοι καὶ παρὰ πᾶσιν ἀνθρώποις εὐδοκιμήσαντες, παρʼ ἑκόντων τῶν Ἑλλήνων τὴν ἡγεμονίαν ἔλαβον, οἱ δὲ τῆς νῦν παρούσης ἐπιθυμήσαντες, ὑπὸ πάντων μισηθέντες καὶ πολλὰ καὶ δεινὰ παθόντες, μικρὸν ἀπέλιπον τοῦ μὴ ταῖς ἐσχάταις συμφοραῖς περιπεσεῖν. §18καίτοι πῶς χρὴ ταύτην τὴν πολιτείαν ἐπαινεῖν ἢ στέργειν τὴν τοσούτων μὲν κακῶν αἰτίαν πρότερον γενομένην, νῦν δὲ καθʼ ἕκαστον τὸν ἐνιαυτὸν ἐπὶ τὸ χεῖρον φερομένην;
즉, 저 정체를 사용했던 이들은 수많은 훌륭한 과업을 성취하고 모든 인류 사이에서 명성을 얻어 그리스인들로부터 자발적으로 패권을 위임받았던 반면, 현재의 정체를 열망했던 자들은 모든 이들로부터 증오를 사고 수많은 비참한 고통을 겪으며 파멸적인 불행에 빠지기 직전까지 갔기 때문입니다. 그런데 이처럼 이전에 수많은 재앙의 원인이 되었고, 지금도 매년 더욱더 나쁜 방향으로 흘러가고 있는 이 정체를 어떻게 찬양하거나 사랑할 수 있겠습니까?
πῶς δʼ οὐ χρὴ δεδιέναι μὴ τοιαύτης ἐπιδόσεως γιγνομένης τελευτῶντες εἰς τραχύτερα πράγματα τῶν τότε γενομένων ἐξοκείλωμεν; §19ἵνα δὲ μὴ συλλήβδην μόνον ἀκηκοότες, ἀλλʼ ἀκριβῶς εἰδότες ποιῆσθε καὶ τὴν αἵρεσιν καὶ τὴν κρίσιν αὐτῶν, ὑμέτερον μὲν ἔργον ἐστὶ παρασχεῖν ὑμᾶς αὐτοὺς προσέχοντας τὸν νοῦν τοῖς ὑπʼ ἐμοῦ λεγομένοις, ἐγὼ δʼ ὡς ἂν δύνωμαι συντομώτατα περὶ ἀμφοτέρων τούτων πειράσομαι διελθεῖν πρὸς ὑμᾶς. §20οἱ γὰρ κατʼ ἐκεῖνον τὸν χρόνον τὴν πόλιν διοικοῦντες κατεστήσαντο πολιτείαν οὐκ ὀνόματι μὲν τῷ κοινοτάτῳ καὶ πραοτάτῳ προσαγορευομένην, ἐπὶ δὲ τῶν πράξεων οὐ τοιαύτην τοῖς ἐντυγχάνουσι φαινομένην, οὐδʼ ἣ τοῦτον τὸν τρόπον ἐπαίδευε τοὺς πολίτας ὥσθʼ ἡγεῖσθαι τὴν μὲν ἀκολασίαν δημοκρατίαν, τὴν δὲ παρανομίαν ἐλευθερίαν, τὴν δὲ παρρησίαν ἰσονομίαν, τὴν δʼ ἐξουσίαν τοῦ πάντα ποιεῖν εὐδαιμονίαν, ἀλλὰ μισοῦσα καὶ κολάζουσα τοὺς τοιούτους βελτίους καὶ σωφρονεστέρους ἅπαντας τοὺς πολίτας ἐποίησεν.
또한 이와 같은 악화가 진행됨으로써 결국에는 당시 일어났던 일들보다 훨씬 더 가혹한 사태 속으로 우리가 좌초하지 않을까 어찌 두려워하지 않을 수 있겠습니까? 여러분이 이 정체들에 대해 그저 대략적으로만 듣는 것이 아니라 정확히 안 상태에서 선택과 판단을 내릴 수 있도록 하기 위해, 제가 드리는 말씀에 주의를 기울이는 것은 여러분이 해야 할 일이며, 저는 이 두 정체 모두에 대해 제가 할 수 있는 한 가장 간결하게 여러분에게 설명하도록 노력하겠습니다. 참으로 당시 국가를 다스리던 이들이 확립한 정체는, 가장 친근하고 온화한 이름으로 불리면서도 실제 행동에서는 그것을 접하는 이들에게 그렇지 않게 보이는 그런 정체가 아니었으며, 시민들에게 방종을 민주주의로, 초법을 자유로, 난폭한 언사를 법 앞의 평등으로, 무엇이든 마음대로 하는 방자함을 행복으로 여기도록 가르치는 정체도 아니었습니다. 오히려 그러한 자들을 증오하고 처벌함으로써 모든 시민을 더 훌륭하고 신중하게 만들었던 것입니다.