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이소크라테스 · 니코클레스 혹은 키프로스인들 §41-47

가정 내의 절제와 고귀한 혈통에 따른 복종 촉구

8개 구절 중 6번째 · 그리스어

요약

화자는 가정 내에서 절제의 중요성을 강조하며, 자신이 지닌 고귀한 혈통과 정의 및 절제의 탁월한 덕성을 내세운다. 평생에 걸친 자신의 모범적 행동을 되돌아보며, 그는 청중에게 자신의 권고와 명령에 자발적이고 열성적으로 따를 것을 촉구한다.

§41εἶτα λανθάνουσιν ἔνδον ἐν τοῖς βασιλείοις στάσεις καὶ διαφορὰς αὑτοῖς ἐγκαταλείποντες.
또한 그들은 자신도 모르는 사이에 궁전 내부에 자신들을 위한 분쟁과 갈등을 남겨두고 만다.
καίτοι χρὴ τοὺς ὀρθῶς βασιλεύοντας μὴ μόνον τὰς πόλεις ἐν ὁμονοία πειρᾶσθαι διάγειν, ὧν ἂν ἄρχωσιν, ἀλλὰ καὶ τοὺς οἴκους τοὺς ἰδίους καὶ τοὺς τόπους ἐν οἷς ἂν κατοικῶσιν·
그러나 올바르게 지배하는 왕들은 자신이 다스리는 도시들뿐만 아니라, 자신들의 사적인 가정과 자신들이 거주하는 장소 또한 화합 속에서 이끌어가도록 노력해야만 한다.
ἅπαντα γὰρ ταῦτα σωφροσύνης ἔργα καὶ δικαιοσύνης ἐστίν. §42οὐ τὴν αὐτὴν δὲ γνώμην ἔσχον οὐδὲ περὶ τῆς παιδοποιίας τοῖς πλείστοις τῶν βασιλέων, οὐδʼ ᾠήθην δεῖν τοῖς μὲν ἐκ ταπεινοτέρας ποιήσασθαι τῶν παίδων τοὺς δʼ ἐκ σεμνοτέρας, οὐδὲ τοὺς μὲν νόθους αὐτῶν τοὺς δὲ γνησίους καταλιπεῖν, ἀλλὰ πάντας ἔχειν τὴν αὐτὴν φύσιν καὶ πρὸς πατρὸς καὶ πρὸς μητρὸς ἀνενεγκεῖν, τῶν μὲν θνητῶν εἰς Εὐαγόραν τὸν πατέρα, τῶν δʼ ἡμιθέων εἰς Αἰακίδας, τῶν δὲ θεῶν εἰς Δία, καὶ μηδένα τῶν ἐξ ἐμοῦ γενομένων ἀποστερηθῆναι ταύτης τῆς εὐγενείας. §43πολλῶν δέ με προτρεπόντων ἐμμένειν τοῖς ἐπιτηδεύμασι τούτοις, οὐχ ἥκιστα κἀκεῖνο παρεκάλεσεν, ὅτι τῆς μὲν ἀνδρίας καὶ τῆς δεινότητος καὶ τῶν ἄλλων τῶν εὐδοκιμούντων ἑώρων καὶ τῶν κακῶν ἀνδρῶν πολλοὺς μετέχοντας, τὴν δὲ δικαιοσύνην καὶ σωφροσύνην ἴδια κτήματα τῶν καλῶν κἀγαθῶν ὄντα.
왜냐하면 이 모든 것은 절제와 정의의 작용이기 때문이다. 또한 나는 자녀를 출산하는 것에 관해서도 대부분의 왕들과 같은 생각을 가지지 않았으며, 어떤 자녀들은 더 비천한 여성에게서 얻고 다른 자녀들은 더 고귀한 여성에게서 얻어야 한다고 생각지도 않았으며, 그들 중 일부는 서자로, 다른 일부는 적자로 남겨두어야 한다고 생각지 않았다. 오히려 모든 자녀가 동일한 고귀한 천성을 지니고, 아버지 쪽으로나 어머니 쪽으로나 계보를 거슬러 올라갈 수 있어야 한다고 생각했다. 즉, 필멸자의 관점에서는 아버지 에우아고라스에게로, 반신의 관점에서는 아이아코스 가문에게로, 신의 관점에서는 제우스에게로 거슬러 올라가게 하여, 나에게서 태어난 자 중 그 누구도 이러한 고귀한 혈통을 빼앗기지 않도록 하였다. 많은 것들이 나에게 이러한 관행들을 고수하도록 권장하였으나, 특히 다음과 같은 점 역시 나를 격려하였다. 즉 용기나 뛰어난 능력, 그리고 다른 평판이 좋은 자질들에는 악한 자들 중에서도 많은 이들이 동참하고 있음을 보았으나, 정의와 절제는 고결하고 훌륭한 자들만의 고유한 자산임을 보았기 때문이다.
κάλλιστον οὖν ὑπέλαβον, εἴ τις δύναιτο ταύταις ταῖς ἀρεταῖς προέχειν τῶν ἄλλων, ὧν οὐδὲν μέρος τοῖς πονηροῖς μέτεστιν, ἀλλὰ γνησιώταται καὶ βεβαιόταται καὶ μεγίστων ἐπαίνων ἄξιαι τυγχάνουσιν οὖσαι. §44τούτων ἕνεκα καὶ ταῦτα διανοηθεὶς περιττοτέρως τῶν ἄλλων ἤσκησα τὴν σωφροσύνην καὶ προειλόμην τῶν ἡδονῶν οὐ τὰς ἐπὶ τοῖς ἔργοις τοῖς μηδεμίαν τιμὴν ἔχουσιν, ἀλλὰ τὰς ἐπὶ ταῖς δόξαις ταῖς διʼ ἀνδραγαθίαν γιγνομέναις.
그러므로 만일 어떤 사람이, 악한 자들이 전혀 나눌 수 없으며 가장 진실하고 확실하며 가장 큰 찬사를 받을 만한 이 덕목들에 있어서 다른 이들보다 뛰어날 수 있다면, 그것이 가장 아름다운 일이라고 생각했다. 이러한 이유 때문에, 그리고 이와 같이 생각하여, 나는 다른 이들보다 더 유별나게 절제를 단련하였으며, 쾌락들 중에서도 아무런 명예도 가져다주지 못하는 행위에 따른 것이 아니라, 훌륭함으로 인해 생겨나는 명성에 따른 것을 선택하였다.
χρὴ δὲ δοκιμάζειν τὰς ἀρετὰς οὐκ ἐν ταῖς αὐταῖς ἰδέαις ἁπάσας, ἀλλὰ τὴν μὲν δικαιοσύνην ἐν ταῖς ἀπορίαις, τὴν δὲ σωφροσύνην ἐν ταῖς δυναστείαις, τὴν δʼ ἐγκράτειαν ἐν ταῖς τῶν νεωτέρων ἡλικίαις. §45ἐγὼ τοίνυν ἐν πᾶσι τοῖς καιροῖς φανήσομαι πεῖραν τῆς ἐμαυτοῦ φύσεως δεδωκώς.
그러나 모든 덕을 동일한 상황 속에서 음미해서는 안 된다. 즉 정의는 빈곤 속에서, 절제는 권력 속에서, 자제는 젊은 나이에서 시험해 보아야 한다. 그렇다면 나는 모든 상황에서 내 본성의 증거를 보여주었음이 드러날 것이다.
ἐνδεὴς μέν γε χρημάτων καταλειφθεὶς οὕτω δίκαιον ἐμαυτὸν παρέσχον ὥστε μηδένα λυπῆσαι τῶν πολιτῶν·
실제로 나는 자금이 부족한 상태로 남겨졌을 때, 시민들 중 단 한 사람도 슬프게 하지 않을 정도로 나 자신을 정의롭게 처신하였다.
λαβὼν δʼ ἐξουσίαν ὥστε ποιεῖν ὅ τι ἂν βούλωμαι, σωφρονέστερος τῶν ἰδιωτῶν ἐγενόμην·
또한 내가 원하는 것은 무엇이든 할 수 있는 권력을 얻었을 때에는, 일반 평민들보다 더 절제 있는 자가 되었다.
τούτων δʼ ἀμφοτέρων ἐκράτησα ταύτην ἔχων τὴν ἡλικίαν, ἐν ᾗ τοὺς πλείστους ἂν εὕροιμεν πλεῖστα περὶ τὰς πράξεις ἐξαμαρτάνοντας. §46καὶ ταῦτʼ ἐν ἑτέροις μὲν ἴσως ἂν ὤκνουν εἰπεῖν, οὐχ ὡς οὐ φιλοτιμούμενος ἐπὶ τοῖς πεπραγμένοις, ἀλλʼ ὡς οὐκ ἂν πιστευθεὶς ἐκ τῶν λεγομένων·
그리고 나는 대부분의 사람들이 행실에 있어 가장 많은 잘못을 저지르는 것으로 파악되는 바로 그 나이에, 이 두 가지 모두를 이겨내었다. 그리고 이러한 일들을 아마 다른 사람들 앞이었다면 나는 말하기를 주저했을 것이다. 그것은 행해진 일들에 대해 자부심을 가지지 않아서가 아니라, 내 말만으로는 사람들이 믿어주지 않을 것이기 때문이다.
ὑμεῖς δʼ αὐτοί μοι μάρτυρές ἐστε πάντων τῶν εἰρημένων·
그러나 여러분 자신이 내가 말한 모든 것에 대해 나의 증인이다.
ἄξιον μὲν οὖν καὶ τοὺς φύσει κοσμίους ὄντας ἐπαινεῖν καὶ θαυμάζειν, ἔτι δὲ μᾶλλον καὶ τοὺς μετὰ λογισμοῦ τοιούτους ὄντας· §47οἱ μὲν γὰρ τύχῃ καὶ μὴ γνώμῃ σωφρονοῦντες τυχὸν ἂν καὶ μεταπεισθεῖεν·
그러므로 본성적으로 단정함을 지닌 사람들을 칭찬하고 감탄하는 것도 마땅하지만, 이성적 숙고를 거쳐 그러한 사람이 된 이들은 훨씬 더 마땅하다. 왜냐하면 운에 따르고 판단에 따르지 않은 채 절제하는 이들은 어쩌면 설득당하여 마음을 바꿀 수도 있기 때문이다.
οἱ δὲ πρὸς τῳ πεφυκέναι καὶ διεγνωκότες ὅτι μέγιστόν ἐστι τῶν ἀγαθῶν ἀρετή, δῆλον ὅτι πάντα τὸν βίον ἐν ταύτῃ τῇ τάξει διαμενοῦσιν.
그러나 타고난 자질에 더하여 덕이 선한 것들 중 가장 위대한 것임을 깨달은 이들은, 분명히 그들의 전 생애 동안 이 대열 속에 머무를 것이다.
διὰ τοῦτο δὲ πλείους ἐποιησάμην τοὺς λόγους καὶ περὶ ἐμαυτοῦ καὶ περὶ τῶν ἄλλων τῶν προειρημένων, ἵνα μηδεμίαν ὑπολίπω πρόφασιν ὡς οὐ δεῖ ποιεῖν ὑμᾶς ἑκόντας καὶ προθύμως, ἅττʼ ἂν ἐγὼ συμβουλεύσω καὶ προστάξω.
이 때문에 나는 나 자신에 대해서도, 그리고 앞에서 언급된 다른 일들에 대해서도 말을 더 길게 한 것이다. 그것은 내가 권고하고 명령하는 일이라면 무엇이든 여러분이 자발적이고도 열성적으로 이행하지 않을 핑계를 조금도 남겨두지 않기 위함이다.

어휘·문법 주석

  1. §41λανθάνουσιν ... ἐγκαταλείποντες — λανθάνω와 분사의 결합 구문. 통상 '남몰래 ~하다'를 뜻하지만, 여기서는 주어 자신이 '지각하지 못한 채' 또는 '무의식중에' 불화를 남겨두는 결과를 초래하고 있음을 나타낸다.
  2. §42τοῖς πλείστοις τῶν βασιλέων — 동일성을 나타내는 표현인 τὴν αὐτὴν ... γνώμην("동일한 생각")과 결합하여 비교의 기준(~와 같은)을 나타내는 여격이다.
  3. §43ὧν οὐδὲν μέρος τοῖς πονηροῖς μέτεστιν — 비인칭 동사 μέτεστι(~에 동참하다, 지분을 가지다)의 구문. 몫을 나타내는 주어(οὐδὲν μέρος, "아무런 부분도 없음"), 참여 대상인 속격(관계대명사 ὧν, 선행사는 ταύταις ταῖς ἀρεταῖς), 참여 주체인 여격(τοῖς πονηροῖς, "악인들")으로 구성된다.
  4. §45τούτων δʼ ἀμφοτέρων ἐκράτησα — 지배나 극복을 나타내는 동사 κρατέω가 극복의 대상으로서 속격 목적어(τούτων δʼ ἀμφοτέρων, "이들 양자 모두", 즉 앞 문장에서 언급된 금전적 유혹과 권력 남용)를 지배하고 있다.

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이소크라테스, 니코클레스 혹은 키프로스인들 §41-47. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0010.tlg014.humanitext-grc2:41-47

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