§11ἔστι γὰρ τῶν μὲν τοιούτων συγγραμμάτων μία τις ὁδός, ἣν οὔθʼ εὑρεῖν οὔτε μαθεῖν οὔτε μιμήσασθαι δύσκολόν ἐστιν·
참으로 그러한 저작들에는 어떤 하나의 길이 있어, 그것을 발견하는 것도, 배우는 것도, 모방하는 것도 어렵지 않기 때문이다.
οἱ δὲ κοινοὶ πιστοὶ καὶ τούτοις ὅμοιοι τῶν λόγων διὰ πολλῶν ἰδεῶν καὶ καιρῶν δυσκαταμαθήτων εὑρίσκονταί τε καὶ λέγονται, καὶ τοσούτῳ χαλεπωτέραν ἔχουσι τὴν σύνθεσιν, ὅσῳ περ τὸ σεμνύνεσθαι τοῦ σκώπτειν καὶ τὸ σπουδάζειν τοῦ παίζειν ἐπιπονώτερόν ἐστιν.
그러나 일반적이고 설득력 있으며 이들과 유사한 종류의 연설들은 쉽게 파악하기 어려운 수많은 형식과 기회를 통해 발견되고 구사되며, 엄숙함을 지키는 것이 비웃는 것보다, 진지한 것이 장난치는 것보다 더 고생스러운 것과 똑같은 정도로, 그만큼 더 까다로운 구성을 지니고 있다.
σημεῖον δὲ μέγιστον·
그리고 이것이 가장 큰 증거이다.
§12τῶν μὲν γὰρ τοὺς βομβυλιοὺς καὶ τοὺς ἅλας καὶ τὰ τοιαῦτα βουληθέντων ἐπαινεῖν οὐδεὶς πώποτε λόγων ἠπόρησεν, οἱ δὲ περὶ τῶν ὁμολογουμένων ἀγαθῶν ἢ καλῶν ἢ τῶν διαφερόντων ἐπʼ ἀρετῇ λέγειν ἐπιχειρήσαντες πολὺ καταδεέστερον τῶν ὑπαρχόντων ἅπαντες εἰρήκασιν.
참으로 호박벌이나 소금, 그리고 그와 같은 것들을 찬양하고자 했던 이들 중에는 연설할 말이 궁했던 이가 아무도 없었으나, 모두가 인정하는 좋은 것이나 아름다운 것, 혹은 덕성에서 뛰어난 이들에 대해 말하려 시도했던 이들은 모두 실제에 훨씬 미치지 못하는 수준으로 말했기 때문이다.
§13οὐ γὰρ τῆς αὐτῆς γνώμης ἐστὶν ἀξίως εἰπεῖν περὶ ἑκατέρων αὐτῶν, ἀλλὰ τὰ μὲν μικρὰ ῥᾴδιον τοῖς λόγοις ὑπερβαλέσθαι, τῶν δὲ χαλεπὸν τοῦ μεγέθους ἐφικέσθαι·
참으로 그 각각에 대해 합당하게 말하는 것은 동일한 능력에 속하는 일이 아니기 때문이다. 즉, 작은 일들은 말로써 능가하기가 쉬우나, 큰 일들은 그대함에 미치기 어렵기 때문이다.
καὶ περὶ μὲν τῶν δόξαν ἐχόντων σπάνιον εὑρεῖν, ἃ μηδεὶς πρότερον εἴρηκε, περὶ δὲ τῶν φαύλων καὶ ταπεινῶν ὅ τι ἄν τις τύχῃ φθεγξάμενος ἅπαν ἴδιόν ἐστιν.
또한 명성을 얻은 일들에 대해서는 이전에 아무도 말하지 않은 것을 찾아내기가 드물지만, 하찮고 비천한 일들에 대해서는 누구든 우연히 내뱉는 모든 말이 온전히 자신만의 것이 되기 때문이다.
§14διὸ καὶ τὸν γράψαντα περὶ τῆς Ἑλένης ἐπαινῶ μάλιστα τῶν εὖ λέγειν τι βουληθέντων, ὅτι περὶ τοιαύτης ἐμνήσθη γυναικός, ἣ καὶ τῷ γένει καὶ τῷ κάλλει καὶ τῇ δόξῃ πολὺ διήνεγκεν.
그러므로 무언가 훌륭한 말을 하고자 했던 이들 중에서, 나는 헬레네에 대해 쓴 이를 가장 찬양하는데, 왜냐하면 가문에서나 아름다움에서나 명성에서나 크게 뛰어난 여성에 대해 그가 언급했기 때문이다.
οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τοῦτον μικρόν τι παρέλαθεν· φησὶ μὲν γὰρ ἐγκώμιον γεγραφέναι περὶ αὐτῆς, τυγχάνει δʼ ἀπολογίαν εἰρηκὼς ὑπὲρ τῶν ἐκείνῃ πεπραγμένων.
그렇다고는 하나 그 역시 사소한 것을 간과하였는데, 그는 그녀에 대한 찬양을 썼다고 주장하지만, 실제로는 그녀가 행한 일들에 대한 변명을 말하게 되었기 때문이다.
§15ἔστι δʼ οὐκ ἐκ τῶν αὐτῶν ἰδεῶν οὐδὲ περὶ τῶν αὐτῶν ἔργων ὁ λόγος, ἀλλὰ πᾶν τοὐναντίον·
그러나 말은 동일한 형식을 따르는 것도 아니고 동일한 행위에 관한 것도 아니며, 오히려 완전히 반대되는 것이다.
ἀπολογεῖσθαι μὲν γὰρ προσήκει περὶ τῶν ἀδικεῖν αἰτίαν ἐχόντων, ἐπαινεῖν δὲ τοὺς ἐπʼ ἀγαθῷ τινὶ διαφέροντας.
왜냐하면 변명은 불의를 저질렀다는 혐의를 받는 자들에 대해 해야 마땅하지만, 찬양은 어떤 선한 일로 두각을 나타내는 이들에게 해야 하기 때문이다.
ἵνα δὲ μὴ δοκῶ τὸ ῥᾷστον ποιεῖν, ἐπιτιμᾶν τοῖς ἄλλοις μηδὲν ἐπιδεικνὺς τῶν ἐμαυτοῦ, πειράσομαι περὶ τῆς αὐτῆς ταύτης εἰπεῖν, παραλιπὼν ἅπαντα τὰ τοῖς ἄλλοις εἰρημένα.
그리하여 내가 나의 것을 보여주지도 않은 채 타인을 비난하는 가장 쉬운 짓을 하고 있는 것처럼 보이지 않도록, 나는 다른 이들에 의해 말해진 모든 것을 제쳐두고, 이 동일한 그녀에 대해 말해 보려 시도할 것이다.
§16τὴν μὲν οὖν ἀρχὴν τοῦ λόγου ποιήσομαι τὴν ἀρχὴν τοῦ γένους αὐτῆς.
그리하여 나는 이 연설의 시작을 그녀 가문의 시작으로 삼을 것이다.
πλείστων γὰρ ἡμιθέων ὑπὸ Διὸς γεννηθέντων μόνης ταύτης γυναικὸς πατὴρ ἠξίωσε κληθῆναι.
제우스에 의해 수많은 반신들이 태어났으나, 이 여성 한 명에 대해서만 그가 아버지라 불리기를 자처했기 때문이다.
σπουδάσας δὲ μάλιστα περί τε τὸν ἐξ Ἀλκμήνης καὶ τοὺς ἐκ Λήδας, τοσούτῳ μᾶλλον Ἑλένην Ἡρακλέους προὐτίμησεν ὥστε τῷ μὲν ἰσχὺν ἔδωκεν, ἣ βίᾳ τῶν ἄλλων κρατεῖν δύναται, τῇ δὲ κάλλος ἀπένειμεν, ὃ καὶ τῆς ῥώμης αὐτῆς ἄρχειν πέφυκεν.
그는 알크메네에게서 태어난 자와 레다에게서 태어난 자들에게 가장 마음을 썼음에도, 헬레네를 헤라클레스보다 훨씬 더 우대하여, 그에게는 다른 이들을 힘으로 제압할 수 있는 강인함을 주었으나, 그녀에게는 그 힘 자체까지도 다스리는 본성을 지닌 아름다움을 나누어 주었다.
§17εἰδὼς δὲ τὰς ἐπιφανείας καὶ τὰς λαμπρότητας οὐκ ἐκ τῆς ἡσυχίας, ἀλλʼ ἐκ τῶν πολέμων καὶ τῶν ἀγώνων γιγνομένας, βουλόμενος αὐτῶν μὴ μόνον τὰ σώματʼ εἰς θεοὺς ἀναγαγεῖν ἀλλὰ καὶ τὰς δόξας ἀειμνήστους καταλιπεῖν, τοῦ μὲν ἐπίπονον καὶ φιλοκίνδυνον τὸν βίον κατέστησε, τῆς δὲ περίβλεπτον καὶ περιμάχητον τὴν φύσιν ἐποίησεν.
또한 명성과 눈부심이 평온함이 아니라 전쟁과 투쟁을 통해 생겨남을 알고서, 그들의 육신을 신들에게로 인도할 뿐만 아니라 그 명성을 영원히 기억되도록 남겨두기를 원했기에, 그에게는 고되고 위험천만한 삶을 마련해 주었고, 그녀에게는 모두가 주시하고 모두가 쟁탈하려 드는 천성을 만들어 주었다.
§18καὶ πρῶτον μὲν Θησεύς, ὁ λεγόμενος μὲν Αἰγέως, γενόμενος δʼ ἐκ Ποσειδῶνος, ἰδὼν αὐτὴν οὔπω μὲν ἀκμάζουσαν, ἤδη δὲ τῶν ἄλλων διαφέρουσαν, τοσοῦτον ἡττήθη τοῦ κάλλους ὁ κρατεῖν τῶν ἄλλων εἰθισμένος, ὥσθʼ ὑπαρχούσης αὐτῷ καὶ πατρίδος μεγίστης καὶ βασιλείας ἀσφαλεστάτης ἡγησάμενος οὐκ ἄξιον εἶναι ζῆν ἐπὶ τοῖς παροῦσιν ἀγαθοῖς ἄνευ τῆς πρὸς ἐκείνην οἰκειότητος, §19ἐπειδὴ παρὰ τῶν κυρίων οὐχ οἷός τʼ ἦν αὐτὴν λαβεῖν, ἀλλʼ ἐπέμενον τήν τε τῆς παιδὸς ἡλικίαν καὶ τὸν χρησμὸν τὸν παρὰ τῆς Πυθίας, ὑπεριδὼν τὴν ἀρχὴν τὴν Τυνδάρεω καὶ καταφρονήσας τῆς ῥώμης τῆς Κάστορος καὶ Πολυδεύκους καὶ πάντων τῶν ἐν Λακεδαίμονι δεινῶν ὀλιγωρήσας, βίᾳ λαβὼν αὐτὴν εἰς Ἄφιδναν τῆς Ἀττικῆς κατέθετο,
그리하여 먼저, 아이게우스의 아들이라 불리지만 포세이돈에게서 태어난 테세우스는, 그녀가 아직 성숙기에 이르지 않았음에도 이미 다른 이보다 뛰어난 것을 보고서, 다른 이들을 지배하는 데 익숙했던 자였음에도 그 아름다움에 너무나 굴복한 나머지, 자신에게 가장 큰 조국과 가장 안전한 왕권이 주어져 있음에도 그녀와의 친밀한 결합 없이는 눈앞에 있는 좋은 것들을 누리며 사는 것이 살 가치가 없다고 생각하여, 그녀의 보호자들로부터 그녀를 데려올 수 없게 되자 — 참으로 그들은 소녀의 나이와 피티아로부터 온 신탁을 핑계로 미루고 있었기에 — 테세우스는 틴다레오스의 통치력을 무시하고 카스토르와 폴리데우케스의 힘을 가벼이 보며 라케다이몬의 모든 두려운 일들을 개의치 않은 채, 힘으로 그녀를 빼앗아 아티카의 아피드나에 데려다 두었다.
§20καὶ τοσαύτην χάριν ἔσχε Πειρίθῳ τῷ μετασχόντι τῆς ἁρπαγῆς, ὥστε βουληθέντος αὐτοῦ μνηστεῦσαι Κόρην τὴν Διὸς καὶ Δήμητρος, καὶ παρακαλοῦντος ἐπὶ τὴν εἰς Ἅιδου κατάβασιν, ἐπειδὴ συμβουλεύων οὐχ οἷός τʼ ἦν ἀποτρέπειν, προδήλου τῆς συμφορᾶς οὔσης ὅμως αὐτῷ συνηκολούθησε, νομίζων ὀφείλειν τοῦτον τὸν ἔρανον, μηδενὸς ἀποστῆναι τῶν ὑπὸ Πειρίθου προσταχθέντων ἀνθʼ ὧν ἐκεῖνος αὐτῷ συνεκινδύνευσεν.
또한 납치에 함께 가담했던 페이리토오스에게 이토록 큰 은혜를 입었다고 여겼기에, 페이리토오스가 제우스와 데메테르의 딸인 코레에게 구혼하기를 바라고 하데스로 내려가는 길에 동행할 것을 요청했을 때, 테세우스가 조언을 통해 만류할 수 없게 되자 재앙이 뻔히 보임에도 불구하고 그와 동행했으니, 이는 페이리토오스가 자신과 함께 위험을 무릅써 준 것에 대가로 이 보은의 의무를 져야 하며, 그의 명령이라면 그 무엇에서도 물러서지 않아야 한다고 생각했기 때문이다.