§10ἀπʼ ἄλλης ἀρχῆς.
다른 출발점으로부터 시작하자.
πρὸς μὲν τὴν πυρὸς ὡς πυρὸς χρῆσιν ὕδατος οὐ προσδεόμεθα, ἀλλὰ τοὐναντίον ἐμποδὼν γίγνεται κατασβέννυσι γὰρ καὶ διαφθείρει.
불을 불 자체로 사용하는 데 있어서 우리는 물을 전혀 필요로 하지 않으며, 오히려 반대로 장애가 된다. 물은 불을 꺼뜨리고 소멸시키기 때문이다.
ὕδατος δὲ τοῖς πλείστοις χρῆσις οὐκ ἔστιν ἄνευ πυρός·
반면에 대부분의 경우 물의 사용은 불 없이는 불가능하다.
θερμανθὲν γὰρ ὡφελιμώτερον, οὕτω δὲ βλαβερόν.
데워진 물이 더 유용하며, 그 자체로는 해롭기 때문이다.
ὥστε δυεῖν ἄμεινον ὃ ἀφʼ ἑαυτοῦ παρέχεται χρείαν, τοῦ ἑτέρου μὴ προσδεόμενον.
따라서 둘 중에서 다른 쪽을 필요로 하지 않고 스스로 쓰임새를 제공하는 쪽이 더 우수하다.
ἔτι ὕδωρ μὲν μοναχῶς ὠφέλιμον κατὰ θίξιν λουσαμένοις ἢ νιψαμένοις, τὸ δὲ πῦρ διὰ πάσης αἰσθήσεως·
게다가 물은 목욕하거나 씻는 사람들에게 촉각을 통한 한 가지 방식으로만 유용하지만, 불은 모든 감각을 통해 유용하다.
καὶ γὰρ διὰ τῆς ἁφῆς καὶ πόρρωθεν ὁρώμενον, ὥστε προσεῖναι τοῖς ἄλλοις τῆς χρείας αὐτοῦ καὶ τὴν πολυτέλειαν.
촉각을 통해서뿐만 아니라 멀리서 보이는 것을 통해서도 유용하므로, 불의 다른 용도에 더해 그 화려함까지 갖추고 있기 때문이다.
§11τὸ γὰρ λέγειν ὡς ἔστι ποτὲ ὁ ἄνθρωπος ἄνευ πυρὸς οὐδʼ ὅλως δύναται γενέσθαι ὁ ἄνθρωπος.
인간이 불 없이 존재할 수 있는 때가 있다고 말하는 것은, 인간이 애초에 전혀 존재할 수 없기 때문이다.
διαφοραὶ δʼ εἰσὶν ἐν γένει καθάπερ καὶ ἐν ἄλλοις.
다른 것들과 마찬가지로 인류 간에도 차이가 있다.
καὶ τὴν θάλατταν ἡ θερμότης ὠφελιμωτέραν ἐποίησεν, ὡς μᾶλλον καταθερῆ τῶν ὑδάτων, ἐπεὶ κατʼ αὑτό γε τῶν λοιπῶν οὐδὲν διέφερε.
또한 열은 바다를 더 유용하게 만들었으니, 바다가 다른 물들보다 더 따뜻하기 때문이며, 그렇지 않고 자체만으로는 다른 물들과 아무런 차이가 없었을 것이기 때문이다.
καὶ οἱ μὴ προσδεόμενοι δὲ τοῦ ἔξωθεν πυρὸς οὐχ ὡς ἀπροσδεεῖς τοῦτο πάσχουσιν, ἀλλὰ περιουσίᾳ καὶ πλεονασμῷ τοῦ ἐν αὑτοῖς θερμοῦ·
그리고 외부의 불을 필요로 하지 않는 자들도 불을 필요로 하지 않아서 그러한 상태에 있는 것이 아니라, 자신들 안에 있는 열이 풍부하고 과잉되기 때문에 그러하다.
ὥστε καὶ κατὰ τοῦθʼ ὑπερέχειν τὴν τοῦ πυρὸς χρείαν, ὡς εἰκός.
따라서 이 점에서도 당연히 불의 필요성이 더 우위에 있다.
τὸ μὲν ὕδωρ οὐδέποτε τοιοῦτον, ὥστε μὴ δεῖσθαι τῶν ἐκτός, τὸ δὲ πῦρ ὑπʼ ἀρετῆς πολλῆς καὶ αὔταρκες, ὡς οὖν στρατηγὸς ἀμείνων ὁ παρασκευάσας τὴν πόλιν μὴ δεῖσθαι τῶν ἔξωθεν συμμάχων, οὕτω καὶ στοιχεῖον τὸ τῆς ἔξωθεν ἐπικουρίας παρέχον πολλάκις μὴ δεόμενον ὑπερέχον.
물은 결코 외부의 것을 필요로 하지 않는 상태가 될 수 없지만, 불은 그 거대한 탁월함으로 인해 자족적이기까지 하다. 그러므로 외부의 동맹자를 필요로 하지 않도록 도시를 정비한 장군이 더 우수한 것처럼, 외부의 원조를 제공하면서 정작 자신은 자주 그것을 필요로 하지 않는 원소가 더 우월한 것이다.
τοῦτο ῥητέον καὶ περὶ τῶν ἄλλων ζῴων, ὅσα μὴ πυρὸς δεῖται.
이는 불을 필요로 하지 않는 다른 동물들에 대해서도 마찬가지로 말해져야 한다.
καίτοι γʼ εἰς τοὐναντίον λάβοι τις ἄν, τὸ χρησιμώτερον εἶναι τοῦτο, ᾧ χρώμεθα μόνοι οἱ καὶ μάλιστα τὸ βέλτιον ἐκ λογισμοῦ λαβεῖν δυνάμενοι·
하지만 이와 반대로, 우리 인간만이 사용하는 것, 그것도 이성을 통해 더 좋은 것을 파악할 능력이 가장 뛰어난 우리만이 사용하는 것이 더 유용하다고 생각할 수도 있다.
ἐπεὶ τί λόγου χρησιμώτερον ἢ μᾶλλον ἀνθρώποις λυσιτελέστερον;
이성보다 인간에게 더 유용하거나 유익한 것이 어디 있겠는가?
ἀλλʼ οὐ πάρεστι τοῖς ἀλόγοις.
그러나 그것은 이성 없는 동물들에게는 존재하지 않는다.
τί οὖν;
그렇다면 어떠한가?
διὰ τοῦθʼ ἧττον ὠφέλιμον ἐκ τῆς προνοίας τοῦ βελτίονος εὑρεθέν;
그 때문에, 더 우월한 존재의 섭리에 의해 발견된 그것이 덜 유용하게 되는가?
§12ἐπεὶ δὲ κατὰ τοῦτο τοῦ λόγου γεγόναμεν, τί τέχνης τῷ βίῳ λυσιτελέστερον;
우리가 논증의 이 지점에 이르렀으니, 삶에 있어 기술보다 더 유익한 것이 어디 있겠는가?
τέχνης δὲ πάσας καὶ ἀνεῦρε τὸ πῦρ καὶ σῴζει διὸ καὶ τὸν Ἥφαιστον ἀρχηγὸν αὐτῶν ποιοῦσι.
그리고 불은 모든 기술을 발견해 내고 또한 보존한다. 그렇기에 사람들은 헤파이스토스를 기술의 시조로 삼는 것이다.
καὶ μὴν ὀλίγου χρόνου καὶ βίου τοῖς ἀνθρώποις δεδομένου, ὁ μὲν Ἀρίστων φησὶν ὅτι ὁ ὕπνος οἷον τελώνης τὸ ἣμισυ ἀφαιρεῖ τούτου·
또한 인간에게 주어진 시간과 삶이 짧은 가운데, 아리스톤은 잠이 마치 세리처럼 그 절반을 빼앗아 간다고 말한다.
ἐγὼ δʼ ἂν εἴποιμι διόπερ σκότος ἐγρήγορεν ἀεὶ διὰ νυκτός, ἀλλʼ οὐδὲν ὄφελος ἀπὸ τῆς ἐγρηγόρσεως, εἰ μὴ τὸ πῦρ τὰ τῆς ἡμέρας ἡμῖν παρεῖχεν ἀγαθά, καὶ τὴν ἡμέρας καὶ νυκτὸς ἐξῄρει διαφοράν.
하지만 나는 이렇게 말하겠다. 그렇기에 어둠 속에서 밤새 깨어 있다 한들, 불이 우리에게 낮의 혜택을 제공하고 낮과 밤의 차이를 없애 주지 않는다면 그 깨어 있음은 아무런 소용이 없다고 말이다.
εἰ τοίνυν τοῦ ζῆν οὐδὲν ἀνθρώποις λυσιτελέστερον καὶ τοῦτο πολλαπλασιάζει τὸ πῦρ, πῶς οὐκ καὶ εἴη πάντων ὠφελιμώτατον;
그러므로 만약 인간에게 사는 것보다 더 유익한 것이 없고 불이 이를 배가시킨다면, 어찌 불이 만물 중에서 가장 유용하지 않겠는가?
§13καὶ μήν, οὗ πλείστου κρᾶσις τῆς τῶν αἰσθήσεων μετείληφεν, οὐκ ἂν εἴη λυσιτελέστατον;
또한, 감각들의 활동에서 그 섞임에 가장 많이 참여하고 있는 그것이 가장 유익하지 않겠는가?
οὐχ ὁρᾷς οὖν, ὡς τῇ μὲν ὑγρᾷ φύσει οὐδεμία τῶν αἰσθήσεων κατʼ αὑτὴν προσχρῆται χωρὶς πνεύματος ἢ πυρὸς ἐγκεκραμένου, τοῦ δὲ πυρὸς ἅπασα μὲν αἴσθησις, οἷον τὸ ζωτικὸν ἐνεργαζομένου, μετείληφεν, ἐξαιρέτως δʼ ἡ ὄψις, ἣτις ὀξυτάτη τῶν διὰ σώματός ἐστιν αἰσθήσεων, πυρὸς ἔξαμμα οὖσα καὶ ὅτι θεῶν πίστιν παρέσχηκεν ἔτι τε, Πλάτων φησί, δυνάμεθα κατασχηματίζειν πρὸς τὰς τῶν ἐν οὐρανῷ κινήσεις τὴν ψυχὴν διὰ τῆς ὄψεως;
그렇다면 당신은, 습한 본성에 대해서는 공기나 불이 섞여 있지 않으면 어떤 감각도 그 자체로는 사용하지 못하는 반면, 불에 대해서는 모든 감각이 마치 생명력을 부여받는 것처럼 참여하고 있으며, 특히 신체를 통한 감각들 중에서 가장 예리한 시각이 그러하니, 이는 불의 점화이며 또한 신들에 대한 신앙을 제공해 주었고, 더 나아가 플라톤이 말하듯 우리가 시각을 통해 하늘에 있는 움직임들에 우리의 혼을 맞추어 형상화할 수 있다는 것을 보지 못하는가?