§3τίς οὖν ἄρξει τοῦ ἄρχοντος;
그렇다면 누가 통치자를 지배할 것인가?
ὁ νόμος ὁ πάντων βασιλεὺς; θνατῶν τε καὶ ἀθανάτων·
그것은 모든 필멸하는 자와 불멸하는 자들의 왕인 법이라고 핀다로스는 말했다.
ὡς ἔφη Πίνδαρος, οὐκ ἐν βιβλίοις ἔξω γεγραμμένος οὐδέ τισι ξύλοις, ἀλλʼ ἔμψυχος ὢν ἐν αὐτῷ λόγος, ἀεὶ συνοικῶν καὶ παραφυλάττων καὶ μηδέποτε τὴν ψυχὴν ἐῶν ἔρημον ἡγεμονίας.
이것은 외적인 책이나 목판에 쓰여 있는 것이 아니라, 지배자 내면에 있는 살아있는 이성으로서, 언제나 함께 살아가고 수호하며 결코 영혼을 지배에서 버려진 채로 두지 않는 것이다.
ὁ μὲν γὰρ Περσῶν βασιλεὺς ἕνα τῶν κατευναστῶν εἶχε πρὸς τοῦτο τεταγμένον, ὥσθʼ ἕωθεν εἰσιόντα λέγειν πρὸς αὐτὸν
ἀνάστα, ὦ βασιλεῦ, καὶ φρόντιζε πραγμάτων, ὧν σε φροντίζειν ὁ μέγας Ὠρομάσδης ἠθέλησε· τοῦ δὲ πεπαιδευμένου καὶ σωφρονοῦντος ἄρχοντος ἐντός ἐστιν ὁ τοῦτο φθεγγόμενος ἀεὶ καὶ παρακελευόμενος Πολέμων γὰρ ἔλεγε τὸν ἔρωτα εἶναι
θεῶν ὑπηρεσίαν εἰς νέων ἐπιμέλειαν καὶ σωτηρίαν.
페르시아의 왕은 이 일을 위해 침실지기 중 한 명을 임명해 두어, 그가 새벽에 들어오며 왕에게 이렇게 말하도록 했다. "일어나십시오, 왕이시여. 위대한 오로마즈데스께서 당신이 유념하기를 바라신 일들에 마음을 쓰십시오." 그러나 교육을 받고 절제를 아는 통치자의 내면에는 항상 이를 속삭이고 권하는 자가 존재한다. 실제로 폴레몬은 사랑이란 젊은이들의 보살핌과 구원을 위한 신들에 대한 봉사라고 말했다.
ἀληθέστερον δʼ ἄν τις εἴποι τοὺς ἄρχοντας ὑπηρετεῖν θεῷ πρὸς ἀνθρώπων ἐπιμέλειαν καὶ σωτηρίαν;
그러나 통치자야말로 인간의 보살핌과 구원을 위해 신에게 봉사하는 것이라 말하는 편이 더 진실할 것이다.
ὅπως ὧν θεὸς δίδωσιν ἀνθρώποις καλῶν καὶ ἀγαθῶν τὰ μὲν νέμωσι τὰ δὲ φυλάττωσιν.
신이 인간에게 베푸는 아름답고 좋은 것들 중 어떤 것은 나누어 주고 어떤 것은 지키기 위함이다.
"
ὁρᾷς τὸν ὑψοῦ τόνδʼ ἄπειρον αἰθέρα,
καὶ γῆν πέριξ ἔχονθʼ ὑγραῖς ἐν ἀγκάλαις; "
ὁ μὲν καθίησιν ἀρχὰς σπερμάτων προσηκόντων γῆ δʼ ἀναδίδωσιν, αὔξεται δὲ τὰ μὲν ὄμβροις τὰ δʼ ἀνέμοις τὰ δʼ ἄστροις ἐπιθαλπόμενα καὶ σελήνῃ, κοσμεῖ δʼ ἥλιος ἅπαντα καὶ πᾶσι τοῦτο δὴ τὸ παρʼ αὑτοῦ φίλτρον ἐγκεράννυσιν.
"그대는 저 높은 곳의 끝없는 아이테르와, 축축한 품으로 대지를 둘러싸고 있는 것을 보는가?" 한쪽은 적절한 씨앗의 근원을 내려보내고 대지는 그것을 피워내며, 어떤 것은 비로 인해, 어떤 것은 바람에 의해, 어떤 것은 별들과 달의 온기에 의해 자라나고, 태양은 모든 것을 정돈하며 모두에게 그 자신의 사랑의 묘약을 섞어 넣는다.
ἀλλὰ τῶν τοιούτων καὶ τηλικούτων ἃ θεοὶ χαρίζονται δώρων καὶ ἀγαθῶν οὐκ ἔστιν ἀπόλαυσις οὐδὲ χρῆσις ὀρθὴ δίχα νόμου καὶ δίκης καὶ ἄρχοντος.
그러나 신들이 베풀어 주시는 이러한, 그리고 이토록 거대한 선물과 좋은 것들은 법과 정의와 통치자 없이는 향유될 수도 없고 바르게 사용될 수도 없다.
δίκη μὲν οὖν νόμου τέλος ἐστί, νόμος δʼ ἄρχοντος ἔργον, ἄρχων δʼ εἰκὼν θεοῦ τοῦ πάντα κοσμοῦντος, οὐ Φειδίου δεόμενος πλάττοντος οὐδὲ Πολυκλείτου καὶ Μύρωνος, ἀλλʼ αὐτὸς αὑτὸν εἰς ὁμοιότητα θεῷ διʼ ἀρετῆς καθιστὰς; καὶ δημιουργῶν ἀγαλμάτων τὸ ἣδιστον ὀφθῆναι καὶ θεοπρεπέστατον.
실로 정의는 법의 목적인데, 법은 통치자의 과업이고, 통치자는 모든 것을 정돈하시는 신의 모상이다. 그는 피디아스가 빚어내야 할 필요도 없고, 폴리클레이토스나 미론도 필요로 하지 않으며, 스스로 덕을 통해 신과 닮은 모습으로 나아가, 보기에 가장 즐겁고 신에게 합당한 조각상들을 창조해 낸다.
οἷον δʼ ἣλιον ἐν οὐρανῷ περικαλλὲς εἴδωλον ἑαυτοῦ καὶ σελήνην ὁ. θεὸς ἐνίδρυσε, τοιοῦτον ἐν πόλεσι μίμημα καὶ φέγγος ἄρχων ὅστε θεουδὴς εὐδικίας;
신이 하늘에 자신의 지극히 아름다운 모상인 태양과 달을 세워 놓았듯이, 신을 경외하는 통치자도 도시 속에서 그러한 모방과 정의로운 판결의 빛을 내걸어 둔다.
ἀνέχῃσι, τουτέστι θεοῦ λόγον ἔχων διάνοιαν, οὐ σκῆπτρον οὐδὲ κεραυνὸν οὐδὲ τρίαιναν, ὡς ἔνιοι πλάττουσιν ἑαυτοὺς καὶ γράφουσι τῷ ἀνεφίκτῳ ποιοῦντες ἐπίφθονον τὸ ἀνόητον νεμεσᾷ γὰρ ὁ θεὸς τοῖς ἀπομιμουμένοις βροντὰς καὶ κεραυνοὺς καὶ ἀκτινοβολίας, τοὺς δὲ τὴν ἀρετὴν ζηλοῦντας αὐτοῦ καὶ πρὸς τὸ καλὸν καὶ φιλάνθρωπον ἀφομοιοῦντας ἑαυτοὺς ἡδόμενος αὔξει καὶ μεταδίδωσι τῆς περὶ αὐτὸν εὐνομίας καὶ δίκης καὶ ἀληθείας καὶ πραότητος·
즉, 신의 이성인 지혜를 가지는 것이지, 일부 자들이 스스로를 조각하고 그리듯이 홀이나 번개나 삼지창을 가지는 것이 아니다. 그들은 도달할 수 없는 것으로 자신들의 어리석음을 시기의 대상으로 만든다. 실로 신은 천둥과 번개와 광선을 흉내 내는 자들에게 노하시지만, 신의 덕을 우러러보고 자신을 그 아름다움과 인간애에 닮아가게 하는 자들을 기쁘게 여기시며 성장시키고, 자신의 주변에 있는 질서와 정의와 진리와 온화함을 나누어 주신다.
ὧν θειότερον οὐ πῦρ ἐστιν οὐ φῶς οὐχ ἡλίου δρόμος οὐκ ἀνατολαὶ καὶ δύσεις ἄστρων οὐ τὸ ἀίδιον καὶ ἀθάνατον.
이것들보다 더 신성한 것은 불도, 빛도, 태양의 운행도, 별들의 뜨고 짐도, 영원함과 불멸함도 아니다.
οὐ γὰρ χρόνῳ ζωῆς ὁ θεὸς εὐδαίμων ἀλλὰ τῆς ἀρετῆς τῷ ἄρχοντι τοῦτο γὰρ θεῖόν ἐστι, καλὸν δʼ αὐτῆς καὶ τὸ ἀρχόμενον.
왜냐하면 신은 생명의 시간 때문이 아니라 덕의 지배 때문에 행복한 것이며, 이것이야말로 신적인 것이기 때문이다. 그리고 그것의 지배를 받는 것 또한 아름다운 일이다.
§4Ἀνάξαρχος μὲν οὖν ἐπὶ τῷ Κλείτου φόνῳ δεινοπαθοῦντα παραμυθούμενος Ἀλέξανδρον ἔφη καὶ τῷ Διὶ τὴν Δίκην εἶναι καὶ τὴν Θέμιν παρέδρους, ἵνα πᾶν πραττόμενον ὑπὸ βασιλέως θεμιτὸν δοκῇ καὶ δίκαιον·
그리하여 아낙사르코스는 클레이토스의 살해로 극심하게 고통받고 있던 알렉산드로스를 위로하며, 제우스 곁에도 정의(디케)와 법(테미스)이 보좌관으로 앉아 있어, 왕이 행하는 모든 일이 법에 맞고 정의로운 것으로 여겨지게 한다고 말했다.
οὐκ ὀρθῶς οὐδʼ ὠφελίμως τὴν ἐφʼ οἷς ἥμαρτε μετάνοιαν αὐτοῦ τῷ πρὸς τὰ ὅμοια θαρρύνειν ἰώμενος.
그는 왕이 저지른 잘못에 대한 뉘우침을 유사한 일들에 용기를 북돋워 줌으로써 치료하려 했으나, 이는 올바르지도 유익하지도 않았다.
εἰ δὲ δεῖ ταῦτʼ εἰκάζειν, ὁ μὲν Ζεὺς οὐκ ἔχει τὴν Δίκην πάρεδρον, ἀλλʼ αὐτὸς Δίκη καὶ Θέμις ἐστὶ καὶ νόμων ὁ πρεσβύτατος καὶ τελειότατος.
그러나 만약 이것들을 비유해야 한다면, 제우스는 정의를 보좌관으로 거느리는 것이 아니라, 스스로가 정의이자 법이며, 법들 중 가장 오래되고 가장 완전한 존재이다.
οἱ δὲ παλαιοὶ οὕτω λέγουσι καὶ γράφουσι καὶ διδάσκουσιν, ὡς ἄνευ Δίκης ἄρχειν μηδὲ τοῦ Διὸς καλῶς δυναμένου
ἡ δέ γε παρθένος ἐστὶ
καθʼ Ἡσίοδον ἀδιάφθορος, αἰδοῦς καὶ σωφροσύνης καὶ ὠφελείας σύνοικος ὅθεν
αἰδοίους
προσαγορεύουσι τοὺς βασιλεῖς·
그리하여 고대인들은 정의 없이는 제우스라 할지라도 훌륭하게 지배할 수 없다고 말하고 쓰고 가르친다. 또한 그녀는 헤시오도스에 따르면 처녀이며 오염되지 않았고, 수치심과 절제와 유익함의 동거인이다. 그로 인해 사람들은 왕들을 '수치심을 아는(혹은 경외받는)' 이들이라 부른다.
μάλιστα, γὰρ αἰδεῖσθαι προσήκει τοῖς ἥκιστα φοβουμένοις.
왜냐하면 가장 두려워하는 것이 적은 이들에게 수치심을 지니는 것이 가장 합당하기 때문이다.
φοβεῖσθαι δὲ δεῖ τὸν ἄρχοντα τοῦ παθεῖν κακῶς μᾶλλον τὸ ποιῆσαι·
통치자는 해를 입는 것보다 해를 끼치는 것을 더 두려워해야 한다.
τοῦτο γὰρ αἴτιόν ἐστιν ἐκείνου καὶ οὗτός ἐστιν ὁ φόβος τοῦ ἄρχοντος φιλάνθρωπος καὶ οὐκ ἀγεννής·
왜냐하면 후자가 전자의 원인이며, 이와 같은 두려움이야말로 통치자의 인간애적이고 비굴하지 않은 두려움이기 때문이다.
, ὑπὲρ τῶν ἀρχομένων δεδιέναι μὴ λάθωσι βλαβέντες,
"
ὡς δὲ κύνες περὶ μῆλα δυσωρήσονται ἐν αὐλῇ,
θηρὸς ἀκούσαντες κρατερόφρονος,ʼ
"
οὐχ ὑπὲρ αὑτῶν ἀλλʼ ὑπὲρ τῶν φυλαττομένων.
즉, 피치자들이 자신도 모르게 해를 입지 않을까 염려하는 것이다. "마치 사나운 야수의 소리를 듣고, 우리 안의 양 떼 주변에서 개들이 불안하게 밤을 새워 지키듯," 자기 자신들을 위해서가 아니라 지켜지고 있는 것들을 위해서이다.
ὁ δʼ Ἐπαμεινώνδας, εἰς ἑορτήν τινα καὶ πότον ἀνειμένως τῶν Θηβαίων ῥυέντων, μόνος ἐφώδευε τὰ ὅπλα καὶ τὰ τείχη, νήφειν λέγων καὶ ἀγρυπνεῖν ὡς ἂν ἐξῇ τοῖς ἄλλοις μεθύειν καὶ καθεύδειν.
에파메이논다스는 테바이인들이 축제와 술자리로 방만하게 흘러들어 갔을 때, 홀로 무기와 성벽을 순찰하며, 다른 이들이 취하고 잠들 수 있도록 자신은 맨정신으로 깨어 있는 것이라 말했다.
καὶ Κάτων ἐν Ἰτύκῃ ʼτοὺς· ἄλλους ἅπαντας ἀπὸ τῆς ἣττης ἐκήρυττε πέμπειν ἐπὶ θάλατταν· καὶ ἐμβιβάσας, εὔπλοιαν εὐξάμενος ὑπὲρ αὐτῶν, εἰς οἶκον ἐπανελθὼν ἑαυτὸν ἀπέσφαξε διδάξας ὑπὲρ τίνων δεῖ τὸν ἄρχοντα;
카토 또한 우티카에서 패배를 겪은 후 다른 모든 이들을 바다로 보내도록 선포하고 배에 태운 뒤, 그들을 위해 순탄한 항해를 빌어주고 집으로 돌아와 자결함으로써, 지배자가 누구를 위해 두려움을 가져야 하고 무엇을 경멸해야 하는지 가르쳐 주었다.
τῷ φόβῳ χρῆσθαι καὶ τίνων δεῖ τὸν ἄρχοντα καταφρονεῖν. Κλέαρχος δʼ ὁ Ποντικὸς τύραννος εἰς κιβωτὸν ἐνδυόμενος ὥσπερ ὄφις ἐκάθευδε.
반면 폰토스의 찬주 클레아르코스는 궤짝 안으로 들어가 뱀처럼 잠을 잤다.
καὶ Ἀριστόδημος ὁ Ἀργεῖος εἰς ὑπερῷον οἴκημα θύραν ἔχον ἐπιρρακτήν, ἧς ἐπάνω τιθεὶς τὸ κλινίδιον ἐκάθευδε μετὰ τῆς ἑταίρας·
그리고 아르고스의 아리스토데모스는 다락방에 달린 떨어지는 문 위에 침대를 놓고 정부와 함께 잠을 잤다.
ἡ δὲ μήτηρ ἐκείνης ὑφεῖλκε κάτωθεν τὸ κλιμάκιον, εἶθʼ ἡμέρας πάλιν προσετίθει φέρουσα.
그러면 그녀의 어머니가 아래에서 사다리를 치워두었다가, 낮이 되면 다시 가져와 걸어두었다.
πῶς οὗτος, οἴεσθε, τὸ θέατρον ἐπεφρίκει καὶ τὸ ἀρχεῖον, τὸ βουλευτήριον, τὸ συμπόσιον, ὁ τὸν θάλαμον ἑαυτῷ δεσμωτήριον πεποιηκώς;
자신의 침실을 자신을 위한 감옥으로 만들어 버린 이 사람이, 극장과 관청, 평의회, 잔치를 얼마나 무서워했겠는지 여러분은 어떻게 생각하시는가?
τῷ γὰρ ὄντι δεδίασιν οἱ βασιλεῖς ὑπὲρ τῶν ἀρχομένων, οἱ δὲ τύραννοι τοὺς ἀρχομένους διὸ δυνάμει τὸ δέος συναύξουσι πλειόνων γὰρ ἄρχοντες πλείονας φοβοῦνται.
실로 왕들은 피치자들을 위해 두려워하지만, 찬주들은 피치자들을 두려워한다. 그리하여 그들은 권력과 함께 공포를 성장시키는데, 더 많은 이를 지배하는 자는 더 많은 이를 두려워하기 때문이다.