§9οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τοῦτο χρήσιμόν ἐστιν ἐν ἐκείνῳ τῷ λόγῳ καταμαθεῖν, ὅτι μιγνύων ἐμμελέστατα τῷ περὶ αὑτοῦ λόγῳ τὸν περὶ τῶν ἀκουόντων ἔπαινον ἀνεπίφθονον ἐποίει καὶ ἀφίλαυτον·
그뿐만 아니라, 그 연설에서 다음을 관찰하는 것도 유익한데, 그가 자신에 관한 이야기에 청중들에 대한 찬사를 극히 조화롭게 섞음으로써 자신에 대한 찬사를 시기 사지 않고 이기적이지 않은 것으로 만들었다는 점이다.
οἵους μὲν Εὐβοεῦσιν οἱ Ἀθηναῖοι παρέσχον αὑτοὺς οἵους δὲ Θηβαίοις, ὅσα δὲ Βυζαντίους ἀγαθὰ καὶ Χερρονησίτας ἐποίησαν· αὑτῷ δὲ τῆς διακονίας μετεῖναι φάσκων.
즉, 아테네인들이 에우보이아인들에게 자신들을 어떤 사람들로 보여주었으며 테바이인들에게는 어떠했는지, 그리고 비잔티온인들과 케르소네소스인들에게 얼마나 많은 선행을 베풀었는지를 말하면서, 자신에게는 오직 그 봉사의 봉사자로서의 몫만 있었다고 주장하는 것이다.
λανθάνει γὰρ οὕτω τὸν ἀκροατὴν τοῖς ἰδίοις ἐπαίνοις συνυποδυόμενος ὃς τοῦ ὑπὲρ αὑτοῦ λεγομένοις ἥδεται καὶ χάριν μὲν ἐφʼ οἶς κατώρθωσεν ἔχει, τῷ δὲ χαίρειν εὐθὺς ἕπεται τὸ θαυμάζειν καὶ ἀγαπᾶν διʼ ὃν κατώρθωσεν.
왜냐하면 이런 방식으로 말하는 이는 청중이 눈치채지 못하는 사이에 청중을 자신의 찬사에 동참시키기 때문이며, 청중은 자신을 위해 행해진 말에 기뻐하며 자신이 성공한 일들에 대해 감사함을 느끼고, 그 기쁨에는 자신을 성공하게 만든 원인이 된 사람을 경탄하고 사랑하는 일이 곧바로 뒤따르기 때문이다.
ὅθεν καὶ Ἐπαμεινώνδας, Μενεκλείδου ποτὲ χλευάζοντος αὐτὸν ὡς μεῖζον τοῦ Ἀγαμέμνονος φρονοῦντα,
διʼ ὑμᾶς γʼ
εἶπεν
ὦ ἄνδρες Θηβαῖοι, μεθʼ ὧν μόνον ἐν ἡμέρᾳ μιᾷ κατέλυσα τὴν Λακεδαιμονίων ἀρχήν. §10ἐπεὶ δὲ τῷ μὲν ἑαυτὸν ἐπαινοῦντι πολεμοῦσιν οἱ πολλοὶ σφόδρα καὶ ἄχθονται, τῷ δʼ ἑτέρους οὐχ ὁμοίως, ἀλλὰ καὶ χαίρουσι πολλάκις καὶ συνεπιμαρτυροῦσι προθύμως· εἰώθασιν ἔνιοι τοὺς ταὐτὰ προαιρουμένους καὶ πράττοντας αὐτοῖς καὶ ὅλως ὁμοιοτρόπους, ἐπαινοῦντες ἐν καιρῷ συνοικειοῦν καὶ συνεπιστρέφειν πρὸς ἑαυτοὺς τὸν ἀκροατήν·
그리하여 에파메이논다스도 언젠가 메네클레이데스가 자신을 아가멤논보다 더 오만하다고 조롱했을 때, "테바이인 여러분, 그것은 바로 여러분 덕분입니다" 라고 말했다. "여러분과 함께 오직 단 하루 만에 라케다이몬인들의 지배를 무너뜨렸으니 말입니다." 그러나 많은 사람들이 자신을 찬양하는 자에게는 몹시 맞서고 불쾌해하지만, 타인을 찬양하는 자에게는 그렇지 않고 오히려 자주 기뻐하며 기꺼이 함께 증언해 주기 때문에, 어떤 이들은 자신들과 같은 것을 지향하고 실행하며 전반적으로 성향이 비슷한 사람들을 적절한 기회에 찬양함으로써, 청중을 자신들에게 친숙하게 만들고 이끄는 버릇이 있다.
ἐπιγιγνώσκει γὰρ εὐθὺς ἐν τῷ λέγοντι, κἂν περὶ ἄλλου λέγηται, τὴν ὁμοιότητα τὴν ἀρετῆς τῶν αὐτῶν ἀξίαν ἐπαίνων οὖσαν.
왜냐하면 청중은 설령 타인에 대해 말해지는 것일지라도, 말하는 사람 속에서 같은 찬사를 받을 만한 미덕의 유사성을 즉각 알아보아 인정하기 때문이다.
ὡς γὰρ ὁ λοιδορῶν ἕτερον ἐφʼ οἷς αὐτὸς ἔνοχός ἐστιν, λανθάνει λοιδορῶν μᾶλλον ἑαυτὸν ἢ ἐκεῖνον, οὕτως οἱ ἀγαθοὶ τοὺς ἀγαθοὺς τιμῶντες ἀναμιμνήσκουσιν αὑτῶν τοὺς συνειδότας·
자기가 저지른 일에 대해 타인을 비난하는 자가 타인보다는 오히려 자기 자신을 비난하고 있음을 깨닫지 못하는 것과 마찬가지로, 선한 사람들이 선한 사람들을 존중할 때 그들을 아는 사람들에게 자기 자신들을 상기시키기 때문이다.
ὥστʼ εὐθὺς ἐπιφωνεῖν
σὺ γὰρ οὐ τοιοῦτος; Ἀλέξανδρος μὲν οὖν Ἡρακλέα τιμῶν καὶ πάλιν Ἀλέξανδρον Ἀνδρόκοττος, ἑαυτοὺς; εἰς τὸ τιμᾶσθαι προῆγον ἀπὸ τῶν ὁμοίων.
그리하여 청중이 즉시 다음과 같이 외치게 된다. "당신도 그렇지 않소?" 그리하여 알렉산드로스는 헤라클레스를 존중하고, 다시 안드로코토스는 알렉산드로스를 존중함으로써, 동류의 인물들로부터 자기 자신들이 존중받도록 이끌었다.
Διονύσιος δὲ τὸν Γέλωνα διασύρων καὶ γέλωτα τῆς Σικελίας ἀποκαλῶν, ἐλάνθανεν ὑπὸ φθόνου καθαιρῶν τὸ μέγεθος καὶ τὸ ἀξίωμα τῆς περὶ αὑτὸν δυνάμεως.
그러나 디오니시오스는 겔론을 비방하며 시칠리아의 웃음거리라 부름으로써, 질투로 인해 자기 자신의 권력의 위대함과 위엄을 스스로 깎아내리고 있음을 깨닫지 못했다.
§11ταῦτα μὲν οὖν καὶ ἄλλως ἐπίστασθαι καὶ παραφυλάττειν τῷ πολιτικῷ προσήκει.
그러므로 이러한 일들을 다른 방식으로도 잘 알고 주의 깊게 지키는 것이 정치가에게 마땅하다.
τοὺς δʼ ἀναγκασθέντας ἐπαινεῖν αὑτοὺς ἐλαφροτέρους παρέχει καὶ τὸ μὴ πάντα προσποιεῖν ἑαυτοῖς, ἀλλʼ ὥσπερ φορτίου τῆς δόξης τὸ μὲν εἰς τὴν τύχην τὸ δʼ εἰς τὸν θεὸν ἀποτίθεσθαι.
그러나 자신을 찬양해야만 했던 사람들에게는 모든 공적을 자신에게 돌리지 않고, 명성이라는 무거운 짐의 일부는 운명에, 일부는 신에게 돌려놓는 것이 그들을 더 누그러뜨려 보이게(불쾌감이 덜하게) 만든다.
διὸ καλῶς μὲν ὁ Ἀχιλλεύς
"ἐπεὶ δὴ τόνδʼ ἄνδρα θεοὶ δαμάσασθαι ἔδωκαν"
καλῶς δὲ Τιμολέων, ἐν Συρακούσαις Αὐτοματίας βωμὸν ἱδρυσάμενος ἐπὶ ταῖς πράξεσι καὶ τὴν οἰκίαν
ἀγαθῷ δαίμονι
καθιερώσας·
그렇기에 아킬레우스가 "이제 신들께서 이 자를 물리치도록 허락하셨으니" 라고 말한 것은 훌륭하며, 티몰레온이 시라쿠사에서 자신의 공적에 대해 아우토마티아의 제단을 세우고 그 집을 선한 다이몬에게 봉헌한 것도 훌륭하다.
ἄριστα δὲ Πύθων ὁ Αἴνιος, ἐπειδὴ Κότυν ἀποκτείνας ἧκεν εἰς Ἀθήνας καὶ τῶν δημαγωγῶν διαμιλλωμένων τοῖς ἐγκωμίοις αὐτοῦ πρὸς τὸν δῆμον ᾔσθετο βασκαίνοντας ἐνίους καὶ βαρυνομένους, παρελθών
ταῦτʼ
εἶπεν
ἄνδρες Ἀθηναῖοι, θεός τις ἔπραξεν, ἡμεῖς δὲ τὰς χεῖρας ἐχρήσαμεν
ἀφῄρει δὲ καὶ Σύλλας τὸν φθόνον ἀεὶ τὴν Τύχην ἐπαινῶν, καὶ τέλος Ἐπαφρόδιτον ἑαυτὸν προσανηγόρευσε.
그리고 에노스의 피톤이 코티스를 죽인 후 아테네에 왔을 때, 민중 인도자들이 민중 앞에서 그에 대한 찬양을 두고 서로 경쟁하는 중에 몇몇 사람들이 시기하고 힘겨워하는 것을 눈치채고 나아가, "아테네인 여러분, 이 일은 어떤 신께서 행하신 것이며, 우리는 단지 손을 빌려드렸을 뿐입니다" 라고 말한 것은 가장 훌륭하다. 술라 역시 항상 운명을 찬양함으로써 시기를 덜어내었고, 마침내 자신을 에파프로디토스라 불렀다.
μᾶλλον γὰρ εὐτυχίας ἢ ἀρετῆς ἡττᾶσθαι βούλονται τὸ μὲν ἀλλότριον ἀγαθὸν ἡγούμενοι, τὸ δʼ οἰκεῖον ἔλλειμμα καὶ παρʼ αὑτοὺς γενόμενον.
사람들은 미덕보다는 운명에 의해 지는 것을 더 원하는데, 전자는 타인의 좋은 것이라 여기지만, 후자는 자신에 의해 비롯된 자신들의 결핍이라 여기기 때문이다.
οὐχ ἥκιστα γοῦν λέγουσιν ἀρέσαι Λοκροῖς τὴν Ζαλεύκου νομοθεσίαν, ὅτι τὴν Ἀθηνᾶν ἔφασκεν αὑτῷ φοιτῶσαν εἰς ὄψιν ἑκάστοτε τοὺς νόμους ὑφηγεῖσθαι καὶ διδάσκειν αὑτοῦ δὲ μηδὲν εἶναι διανόημα μηδὲ βούλευμα τῶν εἰσφερομένων.
적어도 자레우코스의 입법이 로크로이인들의 마음에 들었던 것은, 그가 아테나가 매번 자신에게 나타나 법을 알려주고 가르쳐주었으며 제안된 법 중에 자신의 생각이나 계획은 전혀 없다고 말했기 때문이라고 전해진다.