§12ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἴσως πρὸς τοὺς παντάπασι χαλεποὺς καὶ βασκάνους ἀνάγκη τὰ φάρμακα καὶ τὰ παρηγορήματα μηχανᾶσθαι·
그러나 이러한 수단들은 아마도 온전히 고집스럽고 시기심 많은 이들에 대해 고안해야 할 치료약이며 위안책일 것이다.
πρὸς δὲ τοὺς μετρίους οὐκ ἄτοπόν ἐστι χρῆσθαι καὶ ταῖς ἐπανορθώσεσι τῶν ἐπαίνων·
반면에, 분별 있는 이들에 대해서는 찬사의 수정(보완)을 사용하는 것도 어색하지 않다.
εἴ τις ὡς λόγιον ἢ πλούσιον ἢ δυνατὸν ἐπαινοίη, κελεύοντα μὴ ταῦτα περὶ αὐτοῦ λέγειν, ἀλλὰ μᾶλλον, εἰ χρηστὸς καὶ ἀβλαβὴς καὶ ὠφέλιμος, οὐ γὰρ εἰσφέρει τὸν ἔπαινον ὁ τοῦτο ποιῶν ἀλλὰ μετατίθησιν οὐδὲ χαίρειν δοκεῖ τοῖς ἐγκωμιάζουσιν αὐτὸν ἀλλὰ μᾶλλον, ὅτι μὴ προσηκόντως μηδʼ ἐφʼ οἷς δεῖ, δυσχεραίνειν καὶ ἀποκρύπτειν τὰ φαυλότερα τοῖς βελτίοσιν, οὐκ ἐπαινεῖσθαι βουλόμενος ἀλλʼ ἐπαινεῖν ὡς χρὴ διδάσκων.
만약 누군가가 웅변가라거나, 부유하다거나, 강력하다고 자신을 찬양한다면, 자신에 대해 이런 것들을 말하지 말라고 요구하고, 오히려 자신이 선하고 해가 없으며 유익한 사람인지에 대해 말하라고 요구하는 것이다. 왜냐하면 이렇게 하는 사람은 찬사를 새로이 들여오는 것이 아니라 옮겨놓는 것이며, 자신을 찬양하는 이들을 보며 기뻐하는 것처럼 보이지 않고, 오히려 어울리지 않게, 또한 찬양해야 할 일에 대해 찬양하지 않는 것에 대해 불쾌해하고, 더 나은 것들로 더 못한 것들을 덮어 감추며, 자신이 찬양받기를 원해서가 아니라 어떻게 찬양해야 하는지를 가르치고 있는 것처럼 보이기 때문이다.
τὸ γάρ
οὐ λίθοις ἐτείχισα τὴν πόλιν οὐδὲ πλίνθοις ἐγώ ἀλλʼ ἐὰν τὸν ἐμὸν τειχισμὸν βούλῃ σκοπεῖν, εὑρήσεις καὶ ὅπλα καὶ ἵππους καὶ συμμάχους
τοιούτου τινὸς ἔοικεν ἅπτεσθαι.
왜냐하면, "나는 돌이나 벽돌로 도시의 성벽을 쌓은 것이 아니다. 만약 그대들이 나의 성벽 쌓기를 보고자 한다면, 무기와 말과 동맹군을 보게 될 것이다" 라는 말은 바로 이와 같은 것을 건드리는 듯하기 때문이다.
καὶ τὸ τοῦ Περικλέους ἔτι μᾶλλον·
그리고 페리클레스의 사례는 한층 더 그러하다.
ὀλοφυρόμενοι γάρ, ὡς ἔοικεν, ἤδη καταστρέφοντος αὐτοῦ, καὶ δυσφοροῦντες οἱ ἐπιτήδειοι τῶν στρατηγιῶν ἐμέμνηντο καὶ τῆς δυνάμεως, καὶ ὅσα δὴ τρόπαια καὶ νίκας καὶ πόλεις Ἀθηναίοις κτησάμενος ἀπολέλοιπεν ὁ δὲ μικρὸν ἐπαναστὰς ἐμέμψατʼ αὐτούς, ὡς κοινὰ πολλῶν καὶ τῆς τύχης ἔνια μᾶλλον τῆ ἀρετῆς ἐγκώμια λέγοντας·
그의 지인들이, 그가 이미 임종하려 할 때 슬퍼하고 괴로워하면서, 그의 장군직과 권력을 회상하고, 또한 그가 아테네인들을 위해 얼마나 많은 전승비와 승리와 도시들을 획득하여 남겼는지를 언급하자, 그는 몸을 조금 일으켜 그들을 나무랐다. 그들이 많은 이들에게 공통된 일이나 미덕보다는 오히려 운명에 의한 몇몇 일들을 찬사로 말하고 있기 때문이라는 것이다.
τὸ δὲ κάλλιστον καὶ μέγιστον καὶ ἴδιον αὐτοῦ παραλείποντας, ὅτι διʼ αὐτὸν οὐδεὶς Ἀθηναίων μέλαν ἱμάτιον ἀνείληφε.
그리고 그의 가장 아름답고 위대하며 독자적인 특징, 즉 그 덕분에 아테네인 중 아무도 검은 옷(상복)을 입지 않았다는 점을 그들이 빠뜨리고 있다는 이유에서였다.
τοῦτο δὴ τὸ παράδειγμα καὶ ῥήτορι δίδωσιν, ἄνπερ ᾖ χρηστός, ἐπαινουμένῳ περὶ λόγου δεινότητα, μεταθεῖναι τὸν ἔπαινον ἐπὶ τὸν βίον καὶ τὸ ἦθος·
이 모범은 훌륭한 연설가에게도, 만약 그가 선량한 사람이라면, 말솜씨에 대해 찬양을 받을 때 그 찬사를 삶과 성품으로 옮겨놓을 수 있게 해준다.
καὶ στρατηγῷ θαυμαζομένῳ διʼ ἐμπειρίαν πολεμικὴν ἢ εὐτυχίαν, περὶ πραότητός τε καὶ δικαιοσύνης αὐτοῦ παρρησιάσασθαι καὶ τοὐναντίον αὖ πάλιν, ὑπερφυῶν τινων λεγομένων ἐπαίνων, οἷα πολλοὶ κολακεύοντες ἐπίφθονα λέγουσιν, εἰπεῖν
"οὔ τίς τοι θεός εἰμι· τί μʼ ἀθανάτοισιν ἐίσκεις;
또한 군사적 경험이나 행운 덕분에 경탄을 자아내는 장군에게는, 자신의 온화함과 정의에 대해 솔직하게 말할 수 있게 해준다. 그리고 반대로 다시, 많은 아첨꾼들이 시기를 살 만한 과장된 찬사를 늘어놓을 때, "나는 결코 신이 아니다.
"
ἀλλʼ εἴ με γινώσκεις ἀληθῶς, ἐπαίνει τὸ ἀδωροδόκητον ἢ τὸ σῶφρον ἢ τὸ εὔγνωμον ἢ τὸ φιλάνθρωπον.
어찌하여 나를 불사신들과 비교하는가?" 라고 말하면서, "만약 당신이 나를 진정으로 안다면, 나의 청렴함이나 절제, 현명함, 혹은 인애함을 찬양하시오"라고 말할 수 있게 해준다.
ὁ γὰρ φθόνος οὐκ ἀηδῶς τῷ τὰ μείζονα παραιτουμένῳ τὰ μετριώτερα δίδωσι, καὶ τἀληθὲς ἐγκώμιον οὐκ ἀφαιρεῖται τῶν τὰ ψευδῆ καὶ κενὰ μὴ προσδεχομένων.
시기는 더 큰 것을 사양하는 이에게 더 온건한 것을 기꺼이 내어주며, 참된 찬사는 거짓되고 헛된 것을 받아들이지 않는 이들로부터 빼앗기지 않기 때문이다.
διὸ καὶ τῶν βασιλέων τοὺς μὴ θεοὺς μηδὲ παῖδας θεῶν ἀναγορεύεσθαι θέλοντας ἀλλὰ Φιλαδέλφους ἢ φιλομήτορας ἢ Εὐεργέτας ἢ Θεοφιλεῖς, οὐκ ἤχθοντο ταῖς καλαῖς μὲν ἀνθρωπικαῖς δὲ ταύταις προσηγορίαις τιμῶντες.
그렇기에 왕들 중에서도 자신을 신이나 신들의 자식으로 선포하기를 원치 않고 오히려 '필라델포스', '필로메토르', '에우에르게테스', 또는 '테오필레스'라 불리기를 바란 이들을, 사람들은 이 아름답고도 인간적인 호칭들로 존중하며 찬양하는 것을 꺼리지 않았다.
ὥσπερ αὖ καὶ τῶν γραφόντων καὶ λεγόντων βαρυνόμενοι τοὺς τὸ τῆς σοφίας ἐπιγραφομένους ὄνομα, χαίρουσι τοῖς φιλοσοφεῖν ἢ προκόπτειν ἤ τι τοιοῦτο περὶ αὑτῶν ἀνεπίφθονον καὶ μέτριον λέγουσιν.
또한 다시, 저술가나 연설가들 중에서 스스로 '지혜'의 이름을 참칭하는 자들을 지겨워하면서도, 자신에 대해 '철학한다'거나 '진보하고 있다'거나 혹은 그와 같은 시기를 사지 않고 온건한 말을 하는 이들을 사람들은 기꺼이 받아들인다.
οἱ δὲ ῥήτορες καὶ σοφισταὶ τὸ
θείως
καὶ τὸ
δαιμονίως
καὶ τὸ
μεγάλως
ἐν ταῖς ἐπιδείξεσι προσδεχόμενοι, καὶ τὸ
μετρίως
καὶ τὸ
ἀνθρωπίνως
προσαπολλύουσι.
그러나 연설가들과 소피스트들은 자신들의 강연(에피데익시스)에서 '신성하게', '경이롭게', 그리고 '대단하게'라는 말을 받아들임으로써 '적절하게'와 '인간답게'라는 평판마저 동시에 잃어버리고 만다.
§13καὶ μὴν ὥσπερ οἱ τοὺς ὀφθαλμιῶντας ἐνοχλεῖν φυλαττόμενοι τοῖς ἄγαν λαμπροῖς σκιάν τινα παραμιγνύουσιν, οὕτως ἔνιοι τοὺς αὑτῶν ἐπαίνους μὴ παντελῶς λαμπροὺς μηδʼ ἀκράτους προσφέροντες, ἀλλά τινας ἐλλείψεις ἢ ἀποτεύξεις ἢ ἁμαρτίας ἐλαφρὰς ἐμβάλλοντες, ἀφαιροῦσι τὸ ἐπαχθὲς αὐτῶν καὶ νεμεσητόν·
그리고 실로, 안질을 앓는 이들을 괴롭히지 않으려고 조심하는 사람들이 너무 밝은 빛에 약간의 그늘을 섞어주는 것처럼, 어떤 이들은 자신들에 대한 찬사를 온전히 눈부시고 순수하게만 제시하는 것이 아니라, 몇 가지 결함이나 실패, 혹은 가벼운 과오들을 끼워 넣음으로써 찬사의 불쾌함과 천벌을 살 만한 성질을 덜어낸다.
ὥσπερ ὁ Ἐπειός, οὐ μέτρια περὶ τῆς πυκτικῆς εἰπὼν καὶ θρασυνάμενος ὡς
""
ʼἀντικρὺ χρόα τε ῥηξει σύν τʼ ὀστέ" ἀράξει. ʼ ʼἧ οὐχ ἅλις ʽφησίνʼ ʼὅττι μάχης ἐπιδεύομαι;
예컨대 에페이오스가 권투에 대해 적지 않게 떠벌리고, "살을 찢고 뼈를 으스러뜨리리라" 고 호기를 부린 뒤, "내가 전투에서 뒤떨어진다는 것만으로도 충분하지 않은가?" 라고 말한 것처럼 말이다.
ʼ ʼ ἀλλʼ οὗτος μὲν ἴσως γελοῖος, ἀθλητικὴν ἀλαζονείαν δειλίας καὶ ἀνανδρίας ἐξομολογήσει παραμυθούμενος ἐμμελὴς δὲ καὶ χαρίεις ὁ λήθην τινὰ καθʼ αὑτοῦ λέγων ἢ ἄγνοιαν ἢ φιλοτιμίαν, ἢ πρός τινα μαθήματα καὶ λόγων ἀκρόασιν ὀλιγωρίαν ὡς ὁ Ὀδυσσεὺς
"
αὐτὰρ ἐμὸν κῆρ
ἤθελʼ ἀκουέμεναι, λῦσαι δʼ ἐκέλευον ἑταίρους
ὀφρύσι νευστάζων. "
καὶ πάλιν
"
ἀλλʼ ἐγὼ οὐ πιθόμην ἦ τʼ ἂν πολὺ κέρδιον ἦεν,
ὄφρʼ αὐτόν τε ἴδοιμι, καὶ εἴ μοι ξείνια δοίη. "
καὶ ὅλως ὅσαι μὴ παντάπασιν αἰσχραὶ μηδʼ ἀγεννεῖς· ἁμαρτίαι, παρατιθέμεναι τοῖς ἐπαίνοις τὸν φθόνον ἀφαιροῦσι.
그러나 그는 운동선수로서의 자랑을 겁 많고 유약함을 고백함으로써 무마하려 했으니 아마도 우스꽝스러울 것이다. 반면에 자신에 대한 약간의 망각이나 무지, 명예욕, 혹은 특정 학문이나 강연을 듣는 일에 대한 게으름을 말하는 것은 조화롭고 품위가 있다. 마치 오디세우스가, "그러나 내 마음은 듣기를 원했고, 눈짓으로 신호하며 동료들에게 나를 풀어주라 명했다" 고 말한 것처럼 말이다. 그리고 다시, "그러나 나는 따르지 않았으니, 따랐더라면 훨씬 나았을 것을, 그를 직접 보고 그가 내게 손님 선물을 줄지 보려 함이었다" 고 말한 것처럼 말이다. 전반적으로 아주 품위 없거나 비열하지 않은 과오들은 찬사와 나란히 놓일 때 시기를 덜어내 준다.
πολλοὶ δὲ καὶ πενίας καὶ ἀπορίας καὶ νὴ Δία δυσγενείας ἐξομολόγησιν ἔστιν ὅτε τοῖς ἐγκωμίοις παρεμβάλλοντες, ἀμβλυτέρῳ τῷ φθόνῳ χρῶνται·
많은 이들이 가난이나 궁핍, 그리고 참으로 가문이 미천함을 때때로 찬사 사이에 끼워 넣음으로써 시기를 누그러뜨린다.
καθάπερ Ἀγαθοκλῆς χρυσᾶ ποτήρια καὶ τορευτὰ τοῖς νέοις προπίνων ἐκέλευσε καὶ κεραμεᾶ κομισθῆναι καὶ
τοιοῦτόν ἐστιν
ἔφη
τὸ ἐνδελεχὲς καὶ φιλόπονον καὶ ἀνδρεῖον·
예컨대 아가토클레스는 젊은이들에게 황금잔과 조각된 잔을 건네며 축배를 들 때 흙으로 만든 잔도 가져오게 하여, "이러한 것이 끈기와 부지런함, 그리고 용기다.
ἡμεῖς πάλαι ταῦτα, νῦν δʼ ἐκεῖνα ποιοῦμεν
ἐδόκει γὰρ ἐν κεραμείῳ τεθράφθαι διὰ δυσγένειαν καὶ πενίαν ὁ Ἀγαθοκλῆς, εἶτα συμπάσης ὀλίγου δεῖν ἐβασίλευσε Σικελίας.
우리는 옛날에 이것들을 만들었으나, 지금은 저것들을 만들고 있다" 고 말했다. 왜냐하면 아가토클레스는 미천한 출신과 가난 때문에 옹기 도막(도자기 작업장)에서 자란 것으로 여겨졌으나, 그 후 시칠리아 거의 전역을 다스리는 왕이 되었기 때문이다.