§3ἔστιν οὖν κενὸς ἔπαινος ὁ τῶν ἑαυτοὺς ἐπαινεῖν, ὅπως ἐπαινεθῶσι, δοκούντων καὶ καταφρονεῖται μάλιστα, φιλοτιμίας ἕνεκα γίγνεσθαι καὶ δόξης ἀκαίρου φαινόμενος.
그러므로 칭찬받기 위해 스스로를 칭찬하는 것처럼 보이는 사람들의 칭찬은 헛되며, 가장 멸시받는다. 그것은 허영심에서 비롯되고 부적절한 명성을 추구하는 것처럼 보이기 때문이다.
ὡς γὰρ οἱ τροφῆς ἀποροῦντες ἐξ αὐτοῦ τοῦ σώματος ἀναγκάζονται παρὰ φύσιν τρέφεσθαι, καὶ τοῦτο τοῦ λιμοῦ τέλος ἐστίν· οὕτως οἱ πεινῶντες ἐπαίνων, ἂν μὴ τυγχάνωσιν ἑτέρων ἐπαινούντων, αὐτοὶ τῇ φιλοδοξίᾳ παρʼ αὑτῶν ἐπαρκεῖν τι βούλεσθαι καὶ συνεισφέρειν δοκοῦντες, ἀσχημονοῦσιν.
음식이 부족한 사람들이 자신의 육체 자체로부터 자연에 반하여 영양을 섭취할 수밖에 없고 이것이 굶주림의 결말인 것처럼, 칭찬에 굶주린 사람들은 타인이 칭찬해 주지 않을 때, 스스로 허영심 때문에 자신에게서 얼마간을 채우고 자급하고자 하는 것처럼 보여 볼품없는 행동을 하게 된다.
ὅταν δὲ μηδʼ ἁπλῶς καὶ καθʼ ἑαυτοὺς ἐπαινεῖσθαι ζητῶσιν, ἀλλʼ ἁμιλλώμενοι πρὸς ἀλλοτρίους ἐπαίνους ἔργα καὶ πράξεις ἀντιπαραβάλλωσιν αὑτῶν ὡς ἀμαυρώσοντες ἑτέρους, πρὸς τῷ κενῷ βάσκανον πρᾶγμα καὶ κακόηθες ποιοῦσι.
그러나 단순히 자신만을 두고 칭찬받기를 구하는 것이 아니라, 타인의 칭찬과 경쟁하며 자신의 공적과 행위를 대조하여 타인의 광채를 흐리게 하려 할 때, 그들은 허황됨에 더해 시기심 많고 악의적인 행동을 하는 것이다.
τὸν μὲν γὰρ ἐν ἀλλοτρίῳ χορῷ πόδα τιθέντα, περίεργον ἡ παροιμία καὶ γελοῖον ἀποδείκνυσι τὴν δʼ ἐν ἀλλοτρίοις ἐπαίνοις εἰς μέσον ὑπὸ φθόνου καὶ ζηλοτυπίας ἐξωθουμένην περιαυτολογίαν εὖ μάλα δεῖ φυλάττεσθαι, καὶ μηδʼ ἑτέρων ἐπαινούντων αὑτὸν ὑπομένειν, ἀλλὰ παραχωρεῖν τοῖς τιμωμένοις, ἀξίοις οὖσιν ἂν δʼ ἀνάξιοι καὶ φαῦλοι δόξωσιν εἶναι, μὴ τοῖς ἰδίοις ἐπαίνοις ἀφαιρώμεθα τοὺς ἐκείνων, ἀλλʼ ἄντικρυς ἐλέγχοντες; καὶ δεικνύντες οὐ προσηκόντως εὐδοκιμοῦντας.
타인의 무도에 발을 들여놓는 자에 대해 속담은 참견하기 좋아하고 우스꽝스러운 자로 보여주지만, 타인의 칭찬 속으로 시기와 질투 때문에 떠밀려 들어오는 자기칭찬은 매우 잘 경계해야 하며, 타인이 칭찬받을 때 스스로 끼어드는 것을 견뎌서는 안 되고, 영예를 얻는 이들이 그럴 만한 자격이 있다면 그들에게 양보해야 한다. 하지만 만약 그들이 자격이 없고 비열해 보인다면, 우리 자신의 칭찬으로 그들의 칭찬을 빼앗을 것이 아니라 직접 반박하고 그들이 부당하게 명성을 얻고 있음을 보여주어야 한다.
ταῦτα μὲν οὖν δῆλον ὅτι φυλακτέον.
이러한 것들은 마땅히 경계해야 함이 분명하다.
§4αὑτὸν δʼ ἐπαινεῖν ἀμέμπτως ἔστι πρῶτον μέν, ἂν ἀπολογούμενος τοῦτο ποιῇς πρὸς διαβολὴν ἢ κατηγορίαν, ὡς ὁ Περικλῆς·
그러나 비난받지 않고 자신을 칭찬할 수 있는 첫 번째 경우는, 중상이나 고발에 대해 변명하면서 이를 행할 때이다. 페리클레스가 다음과 같이 말한 것처럼 말이다.
καίτοι ἐμοὶ τοιούτῳ ἀνδρὶ ὀργίζεσθε, ὃς οὐδενὸς ἥσσων οἴομαι εἶναι γνῶναὶ τε τὰ δέοντα καὶ ἑρμηνεῦσαι ταῦτα, φιλόπολίς τε καὶ χρημάτων κρείσσων. οὐ γὰρ μόνον ἀλαζονείαν καὶ κενότητα καὶ φιλοτιμίαν ἐκπέφευγε τῷ λέγειν τηνικαῦτα περὶ αὑτοῦ τι σεμνόν, ἀλλὰ καὶ φρόνημα καὶ μέγεθος ἀρετῆς διαδείκνυσι, τῷ μὴ ταπεινοῦσθαι ταπεινούσης; καὶ χειρουμένης τὸν φθόνον.
"하지만 여러분은 나와 같은 사람에게 화를 내고 있소. 나는 필요한 일을 알고 이를 설명하는 데 있어서 누구에게도 뒤지지 않으며, 조국을 사랑하고 재물에 초연한 사람이라고 스스로 생각하오." 왜냐하면 이러한 때에 자신에 대해 고결한 것을 말하는 것은 허풍이나 허황됨과 허영심을 피할 뿐만 아니라, 굴복하지 않음으로써 시기심을 굴복시키고 제압하여 기개와 미덕의 위대함을 보여주기 때문이다.
οὐδὲ γὰρ κρίνειν ἔτι τοὺς τοιούτους ἀξιοῦσιν, ἀλλʼ ἐπαίρονται καὶ γάνυνται καὶ συνενθουσιῶσι ταῖς μεγαλαυχίαις, ἄνπερ ὦσι βέβαιοι καὶ ἀληθεῖς·
사람들은 더 이상 그러한 사람들을 재판하려 하지 않고, 오히려 그 자부심이 확실하고 진실하다면 그 대언장담에 고무되고 기뻐하며 함께 열광하기 때문이다.
ὥσπερ ἐπιμαρτυρεῖ τὰ γενόμενα.
실제 일어난 일들이 이를 입증한다.
Θηβαῖοι γοῦν, ἐγκαλουμένων τῶν στρατηγῶν ὅτι τοῦ χρόνου τῆς βοιωταρχίας ἐξήκοντος αὐτοῖς οὐκ εὐθὺς ἐπανῆλθον ἀλλʼ εἰς τὴν Λακωνικὴν ἐνέβαλον καὶ τὰ περὶ Μεσσήνην διῴκησαν, Πελοπίδαν μὲν ὑποπίπτοντα καὶ δεόμενον μόλις ἀπέλυσαν·
테바이인들은 장군들이 보이오타르케스 임기가 만료되었음에도 즉시 복귀하지 않고 라코니아에 침입하여 메세네의 일을 처리했다는 이유로 고발당했을 때, 펠로피다스가 납작 엎드려 애원한 것에 대해서는 겨우 무죄로 방면해 주었다.
Ἐπαμεινώνδου δὲ πολλὰ περὶ τῶν πεπραγμένων μεγαληγορήσαντος, τέλος δὲ φήσαντος ὡς ἕτοιμός ἐστιν ἀποθνῄσκειν, ἂν ὁμολογήσωσιν, ὅτι τὴν Μεσσήνην ᾤκισε καὶ τὴν Λακωνικὴν διεπόρθησε καὶ συνέστησεν Ἀρκαδίαν, ἀκόντων ἐκείνων οὐδὲ τὰς ψήφους ἀναλαβεῖν ἐπʼ αὐτὸν ὑπέμειναν, ἀλλὰ θαυμάζοντες τὸν ἄνδρα καὶ χαίροντες ἅμα καὶ γελῶντες ἀπηλλάγησαν. ·
하지만 에파메이논다스가 자신이 행한 일에 대해 크게 자랑하고, 마지막에는 그들이 원치 않음에도 자신이 메세네를 재건하고 라코니아를 약탈하며 아르카디아를 통합했다는 사실을 인정해 준다면 기꺼이 죽을 용의가 있다고 말하자, 그들은 그에 대한 투표를 거치는 것조차 견디지 못하고 그 장군을 칭송하며 기뻐하고 또한 웃으면서 퇴장했다.
ὅθεν οὐδὲ τοῦ Ὁμηρικοῦ Σθενέλου παντάπασιν αἰτιατέον τὸ
"ἡμεῖς τοι πατέρων μέγʼ ἀμείνονες εὐχόμεθʼ εἶναι,"
μεμνημένους τοῦ
"
ὤ μοι, Τυδέος υἱὲ δαΐφρονος ἱπποδάμοιο,
τί πτώσσεις;
그러므로 호메로스의 스테넬로스가 한 말인 "우리는 참으로 조상들보다 훨씬 훌륭하다고 자부하노라" 라는 말도, 다음 구절을 기억한다면 결코 완전히 비난받을 일은 아니다. "아, 영리하고 말 길들이는 데 능한 티데우스의 아들이여, 어찌하여 움츠러들어 있는가?
τί δʼ ὀπιπεύεις πολέμοιο γεφύρας;
어찌하여 전쟁의 길목을 살피고만 있는가?" 라는 구절을 기억한다면 결코 완전히 비난받을 일은 아니다.
"
οὐδὲ γὰρ αὐτὸς ἀκούσας κακῶς ἀλλʼ ὑπὲρ τοῦ φίλου λοιδορηθέντος ἠμύνατο, τῇ περιαυτολογίᾳ παρρησίαν συγγνώμονα τῆς αἰτίας διδούσης.
왜냐하면 그 자신 역시 험담을 들어서가 아니라 모욕당한 친구를 위해 반박한 것이며, 이 자기칭찬에는 그 원인 덕분에 동정받을 만한 솔직함이 인정되기 때문이다.
ἀλλὰ μὴν καὶ Ῥωμαῖοι Κικέρωνι μὲν ἐδυσχέραινον ἐγκωμιάζοντι πολλάκις ἑαυτοῦ τὰς περὶ Κατιλίναν πράξεις, Σκιπίωνι δʼ εἰπόντι μὴ πρέπειν αὐτοῖς κρίνειν περὶ Σκιπίωνος, διʼ ὃν ἔχουσι τὸ κρίνειν πᾶσιν ἀνθρώποις, στεφανωσάμενοι συνανέβησαν εἰς τὸ Καπιτώλιον καὶ συνέθυσαν.
참으로 로마인들 역시 키케로가 카틸리나에 관한 자신의 업적을 자주 칭송하는 것에는 불쾌해했지만, 스키피오가 그들로 하여금 모든 사람을 재판할 권한을 갖게 해 준 스키피오를 재판하는 것은 그들에게 맞지 않는다고 말했을 때에는, 화관을 쓰고 그와 함께 카피톨리움 언덕으로 올라가 함께 제사를 지냈다.
ὁ μὲν γὰρ οὐκ ἀναγκαίως ἀλλʼ ὑπὲρ δόξης ἐχρῆτο τοῖς ἐπαίνοις, τοῦ δʼ ἀφῄρει τὸν φθόνον ὁ κίνδυνος.
전자는 필요하지도 않은데 단지 명성을 위해 찬양을 사용한 반면, 후자의 경우에는 위험이 시기심을 없앴기 때문이다.