§17ὅτι μὲν οὖν τὸ πρὸς ἔπαινον ἀλλότριον καὶ δόξαν ἀντιπαραβάλλειν ἑαυτὸν ἥκιστα πολιτικόν, εἴρηται πρότερον·
타인의 찬양과 명성에 맞추어 자신을 대비시키는 것이 정치가로서 전혀 걸맞지 않다는 점은 앞에서 이미 언급되었다.
οὐ μὴν ἀλλʼ ὅπου βλάπτει καὶ διαφθείρει ζῆλον ἐμποιῶν πρὸς τὰ φαῦλα καὶ προαίρεσιν πονηρὰν ἐν πράγμασι μεγάλοις ἡμαρτημένος ἔπαινος, οὐκ ἄχρηστόν ἐστιν ἐκκροῦσαι μᾶλλον δʼ ἀποστρέψαι τὸν ἀκροατὴν ἐπὶ τὰ κρείττω, τὴν διαφορὰν ἐνδεικνύμενον.
그러나 중대한 사안에서 잘못된 찬사가 비루한 것에 대한 열망과 사악한 의도를 심어줌으로써 해를 끼치고 타락시키는 곳에서는, ¦20 차이점을 보여줌으로써 청중을 더 나은 방향으로 물리치고 오히려 돌려세우는 것은 무익하지 않다.
ἀγαπήσειε γὰρ ἄν τις οἶμαι λοιδορουμένης κακίας καὶ ψεγομένης ἐθέλοντας ἀπέχεσθαι τοὺς πολλοὺς ὁρῶν·
왜냐하면 악덕이 욕먹고 비난받을 때 대중이 자발적으로 그것을 멀리하는 것을 보며 누구나 만족할 터이기 때문이다.
εἰ δὲ προσλάβοι δόξαν ἡ κακία, καὶ τῷ καθʼ ἡδονὰς αὐτῆς καὶ πλεονεξίας ἄγοντι προσγένοιτο τιμὴ καὶ τὸ εὐδοκιμεῖν, οὐκ ἔστιν οὕτως εὐτυχὴς οὐδʼ ἰσχυρὰ φύσις, ἧς οὐκ ἂν κρατήσειε.
¦545e 그러나 만약 악덕이 명성을 얻고, ¦25 그것의 쾌락과 탐욕으로 이끄는 자에게 명예와 호평이 더해진다면, 그것에 지배당하지 않을 만큼 행운이 따르거나 강인한 본성은 존재하지 않는다.
διὸ δεῖ μὴ τοῖς τῶν ἀνθρώπων ἐπαίνοις, ἀλλὰ τοῖς τῶν πραγμάτων, ἂν ᾖ φαῦλα, πολεμεῖν τὸν πολιτικόν·
그러므로 정치가라면 인간에 대한 찬사가 아니라, 사물에 대한 찬사가 비루할 경우 그것과 맞서 싸워야 한다.
οὗτοι γὰρ διαστρέφουσι καὶ τούτοις τὸ μιμεῖσθαι τὰ αἰσχρὰ καὶ ζηλοῦν ὡς καλὰ συνεισέρχεται.
왜냐하면 이것들이 사람들을 왜곡시키며, 이것들과 함께 추한 것을 모방하고 그것을 아름다운 것으로 여겨 열망하는 일이 끼어들기 때문이다.
μάλιστα δʼ ἐξελέγχονται τοῖς ἀληθινοῖς παρατιθεμένοις·
그리고 이것들은 참된 것들을 곁에 나란히 놓았을 때 가장 확실히 반박된다.
οἷον ὁ τῶν τραγῳδιῶν ὑποκριτὴς Θεόδωρος εἰπεῖν ποτε πρὸς τὸν κωμικὸν λέγεται Σάτυρον, ὡς οὐ θαυμαστόν ἐστι, τὸ γελᾶν ποιεῖν τοὺς θεατὰς ἀλλὰ τὸ δακρύειν καὶ κλαίειν.
¦5 예컨대 비극 배우 ¦545f 테오도로스는 언젠가 희극 배우 사티로스에게, 관객을 웃게 만드는 것은 대단한 일이 아니며 눈물 흘리고 울게 만드는 것이 대단한 일이라고 말했다고 한다.
ἄμεινον δʼ ἂν οἶμαι πρὸς τοῦτον αὐτὸν εἴποι φιλόσοφος ἀνήρ
ἀλλʼ οὐ τὸ ποιεῖν, ὦ βέλτιστε, κλαίειν καὶ δακρύειν, τὸ δὲ παύειν λυπουμένους καὶ κλαίοντας σεμνόν ἐστιν. ἐπαινῶν γὰρ ἑαυτὸν ὠφελεῖ τὸν ἀκούοντα καὶ μετατίθησι τὴν κρίσιν.
하지만 철학자라면 바로 이 사람에게 다음과 같이 더 훌륭하게 말해 주었을 것이라고 나는 생각한다. ¦10 "여보게, 사람들을 울고 짜게 만드는 것이 아니라, 슬퍼하며 우는 자들을 그치게 만드는 것이 고결한 일이라네." 왜냐하면 그는 자신을 찬양함으로써 청중을 이롭게 하고 그 판단을 돌려놓기 때문이다.
οὕτω καὶ ὁ Ζήνων πρὸς τὸ πλῆθος τῶν Θεοφράστου μαθητῶν
ὁ κείνου χορός
ἔφη
μείζων, οὑμὸς δὲ συμφωνότερος.
이와 같이 제논도 테오프라스토스의 수많은 제자들을 향해 "그의 합창단이 ¦15 ¦546a 더 크지만, 내 합창단이 더 화음이 잘 맞는다" 고 말했다.
καὶ ὁ Φωκίων, ἔτι τοῦ Λεωσθένους εὐημεροῦντος, ὑπὸ τῶν ῥητόρων ἐρωτώμενος τί τὴν πόλιν αὐτὸς ἀγαθὸν πεποίηκεν,
οὐδέν
εἶπεν
ἀλλʼ ἢ ὑμᾶς, ἐμοῦ στρατηγοῦντος, ἐπιτάφιον λόγον μὴ εἰπεῖν ἀλλὰ πάντας ἐν τοῖς πατρῴοις μνήμασι θάπτεσθαι τοὺς ἀποθνῄσκοντας.
또한 포키온은 레오스테네스가 여전히 승승장구하고 있을 때, 연설가들로부터 자신은 나라에 어떤 좋은 일을 했느냐는 질문을 받고, "아무것도 없다, 내가 장군으로 있는 동안 너희들이 추도 연설을 하지 않게 하고, 죽은 모든 이들이 ¦20 조상의 무덤에 묻히도록 한 것 이외에는" 하고 말했다.
πάνυ δὲ χαριέντως καὶ ὁ Κράτης πρὸς τὸ
"
ταῦτʼ ἔχω, ὅσσʼ ἔφαγον καὶ ἐφύβρισα ἠδὲ μετʼ ἔρωτος
τέρφθην·
그리고 크라테스도 다음 시구에 대해 매우 품위 있게 대꾸해 썼다. "내가 먹은 것, 방탕하게 군 것, 그리고 사랑과 함께 즐긴 것, 이것들이 내가 가진 전부다.
"
ἀντέγραψε τὸ
"
ταῦτʼ ἔχω, ὅσσʼ ἔμαθον καὶ ἐφρόντισα καὶ μετὰ Μουσῶν
σέμνʼ ἐδάην.
"이에 대해 그는 이렇게 고쳐 썼다. ¦25 "내가 배우고 생각한 것, 그리고 뮤즈들과 함께 고결한 것으로 익힌 것, 이것들이 내가 가진 전부다.
"
καλὸς γὰρ ὁ τοιοῦτος ἔπαινος καὶ ὠφέλιμος καὶ διδάσκων τὰ χρήσιμα καὶ τὰ συμφέροντα θαυμάζειν καὶ ἀγαπᾶν ἀντὶ τῶν κενῶν καὶ περιττῶν.
¦546b "왜냐하면 이러한 찬사는 고결하고도 유익하며, 헛되고 쓸모없는 것 대신 유용하고 이로운 것을 우러르고 사랑하도록 가르치기 때문이다.
διὸ τοῦτο μὲν συγκατατετάχθω τοῖς εἰρημένοις εἰς τὸ πρόβλημα.
그러므로 이것은 제기된 문제에 관해 이미 언급된 것들과 함께 분류해 두도록 하자.
§18λείπεται ὁ ἡμῖν, τοῦ λόγου τὸ ἐφεξῆς ἀπαιτοῦντος καὶ παρακαλοῦντος, εἰπεῖν ὅπως ἂν ἕκαστος ἐκφύγοι τὸ ἐπαινεῖν ἀκαίρως ἑαυτόν.
¦5 논의의 전개가 차례를 요구하고 촉구하는 바에 따라, 이제 우리에게 남은 것은 각자 어떻게 하면 부적절하게 자신을 찬양하는 일을 피할 수 있을지 말하는 것이다.
μέγα γὰρ ἡ περιαυτολογία τὴν φιλαυτίαν ὁρμητήριον ἔχουσα, καὶ τοῖς πάνυ δοκοῦσι μετρίως ἔχειν πρὸς δόξαν ἐμφύεται πολλάκις ἐπιτιθεμένη.
자기애를 출발점으로 삼는 자기찬양은 강력한 것이어서, 명성에 대해 아주 온건해 보이는 이들에게조차 자주 ¦10 덤벼들어 뿌리를 내리기 때문이다.
καθάπερ γὰρ τῶν ὑγιεινῶν ἕν ἐστι παραγγελμάτων τὸ τὰ νοσώδη χωρία φυλάττεσθαι παντάπασιν ἢ προσέχειν μᾶλλον αὑτῷ γιγνόμενον ἐν αὐτοῖς, οὕτως ἔχει τινὰς ἡ περιαυτολογία καιροὺς; καὶ τόπους ὀλισθηροὺς καὶ περιφέροντας εἰς αὐτὴν ἐκ πάσης προφάσεως.
건강을 위한 ¦546c 권고 중 하나가 병에 걸리기 쉬운 장소를 온전히 피하거나, 그곳에 있게 될 때 자신에게 더 주의를 기울이는 것인 것처럼, 자기찬양에도 온갖 구실을 대며 그 안으로 미끄러져 들어가게 만드는 위태로운 시기와 장소들이 있기 ¦15 때문이다.
πρῶτον μὲν γὰρ ἐν τοῖς ἀλλοτρίοις ἐπαίνοις, ὥσπερ εἴρηται, τὸ φιλότιμον ἐξανθεῖ τὴν περιαυτολογίαν καί τις αὐτὸ καταλαμβάνει δακνόμενον καὶ γαργαλιζόμενον οἷον ὑπὸ κνησμοῦ δυσκαρτέρητος ἐπιθυμία καὶ ὁρμὴ πρὸς δόξαν, ἄλλως τε κἂν ἐπὶ τοῖς ἴσοις ἕτερος ἢ τοῖς ἐλάττοσιν ἐπαινῆται.
첫째로, 이미 언급했듯이 타인에 대한 찬사 속에서 명예욕이 자기찬양을 꽃피우며, 마치 가려움증에 쏘이고 간지러움을 타는 것처럼 명성을 향한 견디기 힘든 욕망과 충동이 ¦20 사람을 사로잡기 때문인데, 특히 타인이 자신과 동등하거나 더 못한 일로 찬양받을 때는 더욱 그러하다.
καθάπερ γὰρ οἱ πεινῶντες ἑτέρων ἐσθιόντων ἐν ὄψει μᾶλλον ἐρεθίζονται καὶ παροξύνονται τὴν ὄρεξιν οὕτως ὁ τῶν πλησίον ἔπαινος ἐκκάει τῇ ζηλοτυπίᾳ τοὺς πρὸς δόξαν ἀκρατῶς ἔχοντας.
굶주린 이들이 다른 이들이 ¦546d 먹는 모습을 볼 때 더 자극받고 식욕이 일어나는 것처럼, 이웃에 대한 찬사는 명성에 대해 자제력이 없는 이들을 시기심으로 불타오르게 만들기 때문이다.
§19δεύτερον αἱ τῶν εὐτυχῶς καὶ κατὰ νοῦν πεπραγμένων διηγήσεις λανθάνουσι πολλοὺς εἰς μεγαλαυχίαν ὑπὸ χαρᾶς ἐκφέρουσαι καὶ κόμπον·
¦25 둘째로, 행운에 따라 뜻대로 성사된 일들에 대한 이야기는 기쁨에 겨워 자기도 모르게 많은 이들을 허풍과 큰소리로 이끌고 간다.
ἐμπεσόντες γὰρ εἰς τὸ λέγειν νίκας τινὰς ἑαυτῶν ἢ κατορθώσεις ἐν πολιτεύμασιν ἢ παρʼ ἡγεμόσι πράξεις καὶ λόγους εὐδοκιμήσαντας, οὐ κρατοῦσιν οὐδὲ μετριάζουσιν.
자신들의 어떤 승리나 정무에서의 성공, 혹은 지배자들 앞에서 호평받은 행적과 말들에 대해 이야기하기 시작하면, 스스로를 통제하지도 온건함을 지키지도 못하기 때문이다.
ᾧ γένει μάλιστα τῆς περιαυτολογίας τὸ ναυτικὸν ἰδεῖν ἔστι καὶ στρατιωτικὸν ἁλισκόμενον, συμβαίνει δὲ καὶ τοῖς ἐκ πότων ἡγεμονικῶν καὶ πραγμάτων μεγάλων ἐπανήκουσι τοῦτο πάσχειν ἐπιεικῶς·
이러한 종류의 자기찬양에 걸려드는 것은 특히 ¦5 해군과 육군 부류에서 볼 수 있는 일이다. 또한 지배자들과의 술자리나 중대한 업무에서 돌아온 이들도 일반적으로 이런 일을 겪기 마련이다.
μεμνημένοι γὰρ ἀνδρῶν ἐπιφανῶν καὶ βασιλικῶν συγκαταπλέκουσι περὶ αὑτῶν εὐφημίας τινὰς ὑπʼ ἐκείνων εἰρημένας, καὶ νομίζουσιν οὐχ αὑτοὺς ἐπαινεῖν ἀλλʼ ἑτέρων ἐπαίνους διηγεῖσθαι περὶ αὑτῶν γενομένους.
¦546e 저명한 인사들이나 왕들을 추억하는 가운데, 그들은 그들이 자신에 대해 말한 찬사들을 끼워 넣으며, ¦10 자신을 찬양하는 것이 아니라 자신에 대해 이루어진 타인의 찬사를 이야기하고 있다고 생각하기 때문이다.
οἱ δʼ ὅλως οἴονται λανθάνειν τοὺς ἀκούοντας, ὅταν βασιλέων καὶ αὐτοκρατόρων δεξιώσεις καὶ προσαγορεύσεις καὶ φιλοφροσύνας ἀπαγγέλλωσιν, ὡς οὐχ αὑτῶν ἐπαίνους ἀποδείξεις δὲ τῆς ἐκείνων ἐπιεικείας καὶ φιλανθρωπίας διεξιόντες.
또 다른 이들은 왕들과 황제들의 환대, 인사, 친절한 태도를 전할 때, 그것이 ¦15 자신들에 대한 찬사가 아니라 그 지배자들의 관대함과 인류애의 증거를 상술하는 것인 양하며 듣는 이들이 전혀 눈치채지 못할 것이라 생각한다.
ὅθεν εὖ μάλα δεῖ προσέχειν ἑαυτοῖς περὶ τοὺς ἑτέρων ἐπαίνους, ὅπως καθαροὶ καὶ ἀνύποπτοι φιλαυτίας καὶ περιαυτολογίας ὦσι, καὶ μὴ δοκῶμεν
Πάτροκλον πρόφασιν
σφᾶς δʼ αὐτοὺς διʼ ἐκείνων ἐπαινεῖν.
그러므로 우리는 ¦546f 타인에 대한 찬사 속에서 자신에게 매우 세심한 주의를 기울여, 그것들이 자기애와 자기찬양의 혐의 없이 순수할 수 있도록 해야 한다. 그리하여 우리가 파트로클로스를 ¦20 구실로 삼아 그들을 통해 우리 자신을 찬양하는 것처럼 보이지 않도록 해야 한다.