§4ὅταν ἰατρὸς πρὸς ἄνθρωπον εἰσελθὼν ἐρριμμένον ἐν τῷ κλινιδίῳ καὶ στένοντα καὶ μὴ βουλόμενον τροφὴν λαβεῖν, ἅψηται καὶ ἀνακρίνῃ καὶ εὕρῃ μὴ πυρέττοντα,
ψυχικὴ νόσος
ἔφη καὶ ἀπῆλθεν οὐκοῦν καὶ ἡμεῖς ὅταν ἴδωμεν ἄνδρα τῷ πορισμῷ προστετηκότα καὶ τοῖς ἀναλώμασιν ἐπιστένοντα καὶ μηδενὸς εἰς χρηματισμὸν συντελοῦντος αἰσχροῦ μηδʼ ἀνιαροῦ φειδόμενον, οἰκίας δʼ ἔχοντα καὶ χώρας καὶ ἀγέλας καὶ ἀνδράποδα σὺν ἱματίοις, τί φήσομεν τὸ πάθος εἶναι τἀνθρώπου ἢ πενίαν ψυχικήν;
의사가 작은 침대 위에 쓰러져 신음하며 음식을 먹으려 하지 않는 사람에게 들어가, 그를 만져보고 진찰하여 열이 없음을 발견했을 때, “정신의 병이다”라고 말하고 떠나간다. 그렇다면 우리 역시 어떤 사람이 축재에 집착하여 여위어 가고, 지출에 신음하며, 돈벌이에 도움이 되는 일이라면 아무리 비열한 일도 아무리 고통스러운 일도 아끼지 않으면서도, 정작 집과 토지, 가축 떼, 노예, 의복을 소유하고 있는 것을 볼 때, 그 사람의 병을 ‘정신의 빈곤’ 외에 무엇이라 말하겠는가?
ἐπεὶ τήν γε χρηματικήν, ὥς φησιν ὁ Μένανδρος, εἷς ἂν φίλος ἀπαλλάξειεν εὐεργετήσας· τὴν δὲ ψυχικὴν ἐκείνην οὐκ ἂν ἐμπλήσειαν ἅπαντες οὔτε ζῶντες οὔτε ἀποθανόντες.
왜냐하면 금전적인 빈곤은 메난드로스가 말하듯 단 한 명의 친구가 은혜를 베풀어 해결해 줄 수 있겠지만, 저 정신의 빈곤은 살아 있는 사람이든 죽은 사람이든 모든 인류가 힘을 합쳐도 결코 채울 수 없기 때문이다.
ὅθεν εὖ πρὸς τούτους λέλεκται ὑπὸ τοῦ Σόλωνος
"πλούτου δʼ οὐδὲν τέρμα πεφασμένον ἀνθρώποισιν. "
ἐπεὶ τοῖς γε νοῦν ἔχουσιν ὁ τῆς φύσεως πλοῦτος ὥρισται καὶ τὸ τέρμα πάρεστι τῆς χρείας καθάπερ κέντρῳ καὶ διαστήματι περιγραφόμενον.
그리하여 이러한 사람들을 겨냥하여 솔론에 의해 다음과 같이 잘 표현되었다. “부에는 인간에게 뚜렷이 나타난 한계가 아무것도 없다.” 하지만 이성을 가진 이들에게는 자연의 부가 한정되어 있으며, 필요의 한계는 마치 중심과 반경에 의해 그려지듯 눈앞에 존재한다.
ἀλλὰ καὶ τοῦτο τῆς φιλαργυρίας ἴδιον·
하지만 이것 또한 돈에 대한 탐욕에 고유한 것이다.
ἐπιθυμία γάρ ἐστι μαχομένη πρὸς τὴν αὑτῆς πλήρωσιν·
왜냐하면 그것은 자기 자신을 채우는 일과 싸우는 욕망이기 때문이다.
αἱ δʼ ἄλλαι καὶ συνεργοῦσιν οὐδεὶς γοῦν ἀπέχεται χρήσεως ὄψου διὰ φιλοψίαν οὐδʼ οἴνου διʼ οἰνοφλυγίαν, ὡς χρημάτων ἀπέχονται διὰ φιλοχρηματίαν.
반면에 다른 욕망들은 채우는 것을 돕기까지 한다. 어쨌든 미식가가 맛있는 음식을 먹는 것을, 혹은 애주가가 포도주를 마시는 것을, 돈을 사랑하기 때문에 돈을 멀리하듯이 멀리하는 사람은 아무도 없다.
καίτοι πῶς οὐ μανικὸν οὐδʼ οἰκτρὸν τὸ πάθος, εἴ τις ἱματίῳ μὴ χρῆται διὰ τὸ ῥιγοῦν μηδʼ ἄρτῳ διὰ τὸ πεινῆν μηδὲ πλούτῳ διὰ τὸ φιλοπλουτεῖν;
그렇지만 만일 어떤 사람이 추위를 탄다는 이유로 옷을 입지 않고, 배가 고프다는 이유로 빵을 먹지 않으며, 부를 사랑한다는 이유로 부를 사용하지 않는다면, 이 병이 어찌 미친 짓이 아니며 가련한 것이 아니겠는가?
ἀλλʼ ἐν τοῖς Θρασωνίδου κακοῖς ἐστιν·
오히려 그는 트라소니데스의 불행 속에 처해 있는 것이다.
"
παρʼ ἐμοὶ γάρ ἐστιν ἔνδον, ἔξεστιν δέ μοι
καὶ βούλομαι τοῦθʼ ὡς ἂν ἐμμανέστατα
ἐρῶν τις, οὐ ποιῶ δέ· "
κατακλείσας δὲ πάντα καὶ κατασφραγισάμενος, καὶ παραριθμήσας τοκισταῖς καὶ πραγματευταῖς, ἄλλα συνάγω καὶ διώκω· καὶ ζυγομαχῶ πρὸς τοὺς οἰκέτας πρὸς τοὺς γεωργοὺς πρὸς τοὺς χρεώστας·
“내게는 집 안에 그것이 있고, 내게는 그것이 허락되어 있으며, 미친 듯이 사랑하는 자처럼 그것을 원하지만, 나는 그것을 행하지 않는다.” 그리고 모든 것을 가두어 두고 봉인한 채, 고리대금업자들과 상인들에게 셈하여 건네준 뒤, 나는 또 다른 것들을 긁어모으고 추구하며, 종들과 농부들, 채무자들과 격렬히 다툰다.
"
Ἄπολλον, ἀνθρώπων τινʼ ἀθλιώτερον
ἑόρακας ἢ ἐρῶντα δυσποτμώτερον; "
“아폴론이여, 당신은 이보다 비참한 사람을, 혹은 이보다 불운한 연인을 본 적이 있습니까?” 소포클레스는 아직 여성과 가까이할 수 있느냐는 질문을 받았을 때, “상서롭지 못한 말은 삼가시오, 사람아”라고 말했다.
§5ὁ Σοφοκλῆς ἐρωτηθείς, εἰ δύναται γυναικὶ πλησιάζειν,
εὐφήμει, ἄνθρωπε
εἶπεν
ἐλεύθερος γέγονα, λυττῶντας καὶ ἀγρίους δεσπότας διὰ τὸ γῆρας ἀποφυγών. χάριεν γὰρ ἅμα ταῖς ἡδοναῖς συνεκλιπεῖν τὰς ἐπιθυμίας, ἃς μήτε ἄνδρα φησὶν Ἀλκαῖος; διαφυγεῖν μήτε γυναῖκα.
“나는 노령 덕분에 광포하고 야만적인 주인들을 피하여 자유로운 몸이 되었소.” 쾌락과 동시에, 알카이오스가 남자도 여자도 벗어날 수 없다고 말하는 저 욕망들이 함께 사라진다는 것은 즐거운 일이기 때문이다.
τοῦτο δʼ οὐκ ἔστιν ἐπὶ τῆς φιλοπλουτίας·
그러나 이것은 돈에 대한 탐욕에는 적용되지 않는다.
ἀλλʼ ὥσπερ βαρεῖα καὶ πικρὰ δέσποινα κτάσθαι μὲν ἀναγκάζει χρῆσθαι δὲ κωλύει, καὶ τὴν μὲν ἐπιθυμίαν ἐγείρει τὴν δʼ ἡδονὴν ἀφαιρεῖται.
오히려 그것은 무겁고 가혹한 안주인처럼, 얻도록 강요하면서 사용하는 것은 가로막고, 욕구는 불러일으키되 쾌락은 빼앗아 간다.
τοὺς μὲν οὖν Ῥοδίους ὁ Στρατόνικος ἐπέσκωπτεν εἰς πολυτέλειαν, οἰκοδομεῖν μὲν ὡς ἀθανάτους λέγων ὀψωνεῖν δʼ ὡς ὀλιγοχρονίους οἱ δὲ φιλάργυροι κτῶνται μὲν ὡς πολυτελεῖς χρῶνται δʼ ὡς ἀνελεύθεροι, καὶ τοὺς μὲν πόνους ὑπομένουσι τὰς δʼ ἡδονὰς οὐκ ἔχουσιν.
그리하여 스트라토니코스는 로도스인들이 사치스러운 것을 비웃으며, 그들이 마치 불사신인 것처럼 집을 짓고, 마치 수명이 얼마 남지 않은 것처럼 반찬거리를 산다고 말했다. 그러나 수전노들은 사치스러운 이들인 것처럼 부를 얻고, 자유롭지 못한 자들처럼 사용하며, 고통은 견뎌내면서도 쾌락은 얻지 못한다.
ὁ γοῦν Δημάδης ἐπιστὰς ἀριστῶντί ποτε Φωκίωνι καὶ θεασάμενος αὐτοῦ τὴν τράπεζαν αὐστηρὰν καὶ λιτήν,
θαυμάζω σʼ ὦ Φωκίων
εἶπεν
ὅτι οὕτως ἀριστᾶν δυνάμενος πολιτεύῃ
αὐτὸς γὰρ εἰς τὴν γαστέρα ἐδημαγώγει, καὶ τὰς Ἀθήνας μικρὸν ἡγούμενος τῆς ἀσωτίας ἐφόδιον ἐκ τῆς Μακεδονίας ἐπεσιτίζετο·
어쨌든 데마데스는 언젠가 포키온이 점심을 먹고 있을 때 곁에 서서, 그의 식탁이 소박하고 검소한 것을 보고는, “포키온이여, 그대가 놀랍소”라고 말했다. “이러한 식사를 하면서도 정치를 하고 있다니 말이오.” 왜냐하면 데마데스 자신은 배를 위해 민중을 선동하고 있었으며, 아테네를 자신의 방탕을 위한 하찮은 여비 정도로 여겨 마케도니아로부터 식량을 조달받고 있었기 때문이다.
καὶ διὰ τοῦτʼ Ἀντίπατρος εἶπε θεασάμενος αὐτὸν γέροντα·
그리하여 이 때문에 안티파트로는 그가 노인이 된 것을 보고, “마치 도살된 제물처럼, 혀와 위장 외에는 아무것도 남은 것이 없다”고 말했다.
καθάπερ ἱερείου διαπεπραγμένου μηδὲν ἔτι λοιπὸν ἢ τὴν γλῶσσαν εἶναι καὶ τὴν κοιλίαν
σὲ δʼ οὐκ ἄν τις, ὦ κακόδαιμον, θαυμάσειεν, εἰ δυνάμενος οὕτω ζῆν ἀνελευθέρως καὶ ἀπανθρώπως καὶ ἀμεταδότως καὶ πρὸς φίλους ἀπηνῶς καὶ πρὸς πολίτας ἀφιλοτίμως, κακοπαθεῖς καὶ ἀγρυπνεῖς καὶ ἐργολαβεῖς καὶ κληρονομεῖς καὶ ὑποπίπτεις τηλικοῦτον ἔχων τῆς ἀπραγμοσύνης ἐφόδιον, τὴν ἀνελευθερίαν;
반면에 가련한 이여, 그대가 이처럼 자유롭지 못하고, 비인간적이며, 남에게 베풀지 않고, 친구들에게 냉혹하며, 시민들에게 명예심 없이 살 수 있으면서도, 그처럼 커다란 평온의 여비—즉 그대의 ‘자유롭지 못함’—를 가지고 있으면서도, 어찌하여 고생하고 잠 못 이루며 일을 맡고 유산을 노리고 굴종하는지, 그 사실에 누가 경탄하지 않겠는가?
Βυζάντιόν τινα λέγουσιν ἐπὶ δυσμόρφῳ γυναικὶ μοιχὸν εὑρόντʼ εἰπεῖν,
ὦ ταλαίπωρε, τίς ἀνάγκη;
비잔티온의 어떤 남자가 못생긴 아내와 함께 있는 간통한 자를 발견하고 다음과 같이 말했다고 한다. “가련한 자여, 무슨 필요가 있어서 이랬는가?
σαπραγόρα προῖξ.
썩은 헬레보루스가 그녀의 지참금인데.” 자, 그대는 무엇을 뒤흔들고 불을 지르고 있는가, 못된 자여.
ἄγε σὺ κυκᾷς ὑφάπτεις, ὦ πόνηρε, τοὺς βασιλεῖς πορίζεσθαι δεῖ τοὺς ἐπιτρόπους τῶν βασιλέων τοὺς ἐν ταῖς πόλεσι πρωτεύειν καὶ ἄρχειν ἐθέλοντας·
재물을 모아야 할 필요가 있는 이들은 왕들의 대리인들이나, 도시 안에서 으뜸이 되어 지배하기를 원하는 자들이다.
ἐκείνοις ἀνάγκη διὰ τὴν φιλοτιμίαν καὶ ἀλαζονείαν καὶ τὴν κενὴν δόξαν ἑστιῶσιν χαριζομένοις δορυφοροῦσι δῶρα πέμπουσι, στρατεύματα τρέφουσι μονομάχους ὠνουμένοις·
그들에게는 명예욕과 허풍, 그리고 허황된 명성 때문에, 사람들을 대접하고 은혜를 베풀며 호위병을 거느리고, 선물을 보내고 군대를 기르며 검투사들을 사들이는 일이 필요하다.
σὺ δὲ τοσαῦτα πράγματα συγχεῖς καὶ ταράττεις καὶ
"στροβεῖς σεαυτόν, κοχλίου βίον ζῶν"
διὰ τὴν μικρολογίαν, καὶ τὰ δυσχερῆ πάνθʼ ὑπομένεις οὐδὲν εὖ πάσχων, ὥσπερ ὄνος βαλανέως ξύλα καὶ φρύγανα κατακομίζων, ἀεὶ καπνοῦ τε καί τέφρας ἀναπιμπλάμενος λουτροῦ δὲ μὴ μετέχων μηδʼ ἀλέας μηδὲ καθαρειότητος.
그러나 그대는 이토록 많은 일들을 뒤섞고 어지럽히며, 인색함 때문에 “달팽이 같은 삶을 살면서 제 자신을 소용돌이치게 만들고” 있으며, 아무런 혜택도 입지 못하면서 모든 곤경을 견뎌내고 있다. 그것은 마치 목욕탕 주인의 당나귀가 장작과 잔가지를 실어 나르며 늘 연기와 재를 뒤집어쓰면서도, 목욕이나 온기나 청결함은 누리지 못하는 것과 완전히 같다.