§11ΦΟΥΝΔ.πάντων δὲ τῶν παθῶν ἐθισμοῦ δεομένων, οἷον δαμάζοντος καὶ καταθλοῦντος ἀσκήσει τὸ ἄλογον καὶ δυσπειθές, οὐ πρὸς ἄλλο μᾶλλον ἔστιν ἐγγυμνάσασθαι τοῖς οἰκέταις ἢ πρὸς τὸν θυμόν.
분다누스: 모든 정념이 훈련에 의해 비이성적이고 순종하지 않는 부분을 길들이고 굴복시키는 습관화를 필요로 하지만, 노예들을 상대로 하여 분노에 대항하는 것보다 더 잘 연습할 수 있는 대상은 달리 없소.
οὔτε γὰρ φθόνος οὔτε φόβος οὔτε φιλοτιμία τις ἐγγίγνεται πρὸς αὐτούς·
그들에 대해서는 시기도, 두려움도, 어떤 명예욕도 생기지 않기 때문이오.
ὀργαὶ δὲ συνεχεῖς πολλὰ ποιοῦσαι προσκρούματα καὶ σφάλματα διὰ τὴν ἐξουσίαν ὥσπερ ἐν ὀλισθηρῷ χωρίῳ, μηδενὸς ἐνισταμένου μηδὲ κωλύοντος, ὑποφέρουσιν.
그러나 끊임없는 분노는 우리의 지배 권력으로 인해, 마치 아무도 가로막거나 방해하지 않는 미끄러운 곳에서와 같이 많은 충돌과 실수를 일으키며 사람을 끌어내리게 되오.
οὐ γὰρ ἔστιν ἀναμάρτητον ἐν πάθει τὸ ἀνυπεύθυνον κατασχεῖν, μὴ πολλῇ τὴν ἐξουσίαν ἐμπεριλαβόντα πραότητι μηδὲ πολλὰς ὑπομείναντα φωνὰς γυναικὸς καὶ φίλων ἐγκαλούντων ἀτονίαν καὶ ῥᾳθυμίαν.
왜냐하면 책임을 묻지 않는 지배 권력을 커다란 온화함으로 감싸 안지 않고, 또한 기개 없음과 태만을 비난하는 아내와 친구들의 많은 목소리를 견뎌내지 않는 한, 정념 속에서 잘못 없이 책임을 면한 자리를 유지하기란 불가능하기 때문이오.
οἷς μάλιστα παρωξυνόμην καὶ αὐτὸς ἐπὶ τοὺς οἰκέτας ὡς τῷ μὴ κολάζεσθαι διαφθειρομένους.
나 역시 이것들에 의해 노예들에게 크게 자극받았으며, 그들이 처벌받지 않음으로써 망가지고 있다고 생각했었소.
ὀψὲ μέντοι συνεῖδον, ὅτι πρῶτον μὲν ἐκείνους ἀνεξικακίᾳ χείρονας ποιεῖν βέλτιόν ἐστιν ἢ πικρίᾳ καὶ θυμῷ διαστρέφειν ἑαυτὸν εἰς ἑτέρων ἐπανόρθωσιν ἔπειτα πολλοὺς ὁρῶν αὐτῷ τῷ μὴ κολάζεσθαι πολλάκις αἰδουμένους κακοὺς εἶναι καὶ μεταβολῆς ἀρχὴν τὴν συγγνώμην μᾶλλον ἢ τὴν τιμωρίαν λαμβάνοντας, καὶ νὴ Δία δουλεύοντας ἑτέροις ἀπὸ νεύματος καὶ σιωπῇ καὶ προθυμότερον ἢ μετὰ πληγῶν καὶ στιγμάτων ἑτέροις, ἐπειθόμην ἡγεμονικώτερον εἶναι τοῦ θυμοῦ τὸν λογισμόν.
그러나 뒤늦게나마 나는 깨달았소. 첫째로, 타인의 교정을 위해 격함과 분노로 자신을 왜곡하는 것보다 관용으로써 그들을 더 나쁘게 만드는 편이 낫다는 것을. 둘째로, 많은 이들이 처벌받지 않는 것 그 자체에 의해 종종 악인임을 부끄러워하게 되고, 처벌보다는 오히려 관대함을 변화의 시작으로 삼는 것을 보기 때문이오. 그리고 제우스에 맹세코, 어떤 이들은 눈짓 하나로 침묵 속에 다른 이들에게 봉사하는데, 이는 채찍질과 낙인을 동반하여 다른 이들에게 봉사하는 자들보다 더 열성적이오. 이를 보고 나는 이성이 분노보다 더 지배적인 권능을 지니고 있음을 확신하게 되었소.
οὐ γάρ, ὡς ὁ ποιητὴς εἶπεν
"ἵνα γὰρ δέος, ἔνθα καὶ αἰδώς· "
ἀλλὰ τοὐναντίον αἰδουμένοις ὁ σωφρονίζων ἐγγίγνεται φόβος.
시인이 말한 것처럼 "두려움이 있는 곳에 부끄러움도 있다" 가 아니라, 반대로 부끄러움을 느끼는 자들에게서 스스로를 절제하게 하는 두려움이 생겨나기 때문이오.
ἡ δὲ συνεχὴς πληγὴ καὶ ἀπαραίτητος οὐ μετάνοιαν ἐμποιεῖ τοῦ κακουργεῖν ἀλλὰ τοῦ λανθάνειν πρόνοιαν μᾶλλον.
반면에 끊임없고 용서 없는 채찍질은 악행을 회개하게 만드는 것이 아니라, 들키지 않으려는 방책을 더 생각하게 만들 뿐이오.
τρίτον ἀεὶ μνημονεύων καὶ διανοούμενος πρὸς ἐμαυτόν, ὡς οὔθʼ ὁ τοξεύειν ἡμᾶς διδάξας ἐκώλυσε βάλλειν ἀλλὰ μὴ διαμαρτάνειν, οὔτε τῷ κολάζειν ἐμποδὼν ἔσται τὸ διδάσκειν εὐκαίρως τοῦτο ποιεῖν καὶ μετρίως καὶ ὠφελίμως καὶ πρεπόντως πειρῶμαι τὴν ὀργὴν ἀφαιρεῖν μάλιστα τῷ μὴ παραιρεῖσθαι τῶν κολαζομένων τὴν δικαιολογίαν ἀλλʼ ἀκούειν.
셋째로, 우리에게 활쏘기를 가르친 이가 활을 쏘는 것 자체를 막은 것이 아니라 빗나가지 않게 한 것처럼, (분노의 제어를) 가르치는 것 역시 처벌하는 것을 방해하는 것이 아니라, 그것을 적절한 때에, 적절하게, 유익하게, 그리고 걸맞은 방식으로 하도록 가르치는 것임을 언제나 마음에 새기고 생각하면서, 나는 처벌받는 자들의 변명할 권리를 빼앗지 않고 귀를 기울임으로써 특히 분노를 걷어내려 노력하고 있소.
ὅ τε γὰρ χρόνος ἐμποιεῖ τῷ πάθει διατριβὴν καὶ μέλλησιν ἐκλύουσαν ἥ τε κρίσις εὑρίσκει καὶ τρόπον πρέποντα καὶ μέγεθος ἁρμόττον κολάσεως·
시간은 정념에 지연과 완화의 여지를 주어 그것을 약화시키고, 판단은 처벌의 걸맞은 방식과 적절한 크기를 찾아내기 때문이오.
ἔτι δʼ οὐχ ὑπολείπεται πρόφασις τῷ διδόντι δίκην ἀντιτείνειν πρὸς τὴν ἐπανόρθωσιν, ἂν μὴ κατʼ ὀργὴν ἀλλʼ ἐξελεγχθεὶς κολάζηται τὸ τʼ αἴσχιστον οὐ πρόσεστι, φαίνεσθαι δικαιότερα τοῦ δεσπότου λέγοντα τὸν οἰκέτην.
게다가 분노에 의해서가 아니라 과오가 입증된 상태에서 처벌받는다면, 벌을 받는 자에게도 교정에 반항할 핑계가 남지 않소. 그리고 가장 부끄러운 일, 즉 노예가 주인보다 더 올바른 말을 하는 것처럼 보이는 일도 일어나지 않소.
ὥσπερ οὖν ὁ Φωκίων μετὰ τὴν Ἀλεξάνδρου τελευτὴν οὐκ ἐῶν προεξανίστασθαι τοὺς Ἀθηναίους οὐδὲ ταχὺ πιστεύειν,
εἰ σήμερον
εἶπεν
ἄνδρες Ἀθηναῖοι τέθνηκε, καὶ αὔριον ἔσται καὶ εἰς τρίτην τεθνηκώς
οὕτως οἶμαι δεῖν ὑποβάλλειν ἑαυτῷ τὸν σπεύδοντα διʼ ὀργὴν ἐπὶ τὴν τιμωρίαν,
εἰ σήμερον οὗτος ἠδίκηκε, καὶ αὔριον ἔσται καὶ εἰς τρίτην ἠδικηκώς·
그러므로 알렉산드로스의 죽음 이후에 포키온이 아테네인들이 성급하게 들고일어나거나 빨리 믿지 못하게 하면서, "아테네인들이여, 만약 그가 오늘 죽었다면 내일도 모레도 그는 죽은 채로 있을 것이오" 라고 말했던 것처럼, 분노로 인해 처벌을 서두르는 자는 스스로에게 다음과 같이 말해 두어야 한다고 생각하오. "만약 이 자가 오늘 잘못을 저질렀다면 내일도 모레도 잘못을 저질른 채로 있을 것이다" 그가 더 늦게 벌을 받는다 하더라도 해로울 것은 전혀 없소.
καὶ δεινὸν οὐδέν, εἰ δώσει δίκην βράδιον, ἀλλʼ εἰ ταχὺ παθὼν ἀεὶ φανεῖται μὴ ἀδικῶν·
그러나 서둘러 벌을 준 뒤에 나중에야 그가 잘못하지 않았음이 밝혀지는 것이야말로 두려운 일이오.
ὅπερ ἤδη συμβέβηκε πολλάκις.
그리고 이런 일은 이미 여러 번 일어났소.
τίς. γὰρ ἡμῶν οὕτω δεινός ἐστιν, ὥστε μαστιγοῦν καὶ κολάζειν δοῦλον, ὅτι πέμπτην ἢ δεκάτην ἡμέραν προσέκαυσε τοὖψον ἢ κατέβαλε τὴν τράπεζαν ἢ βράδιον ὑπήκουσε;
우리 중 누가 그토록 모질어서, 닷새나 열흘 전에 반찬을 태웠다거나 식탁을 넘어뜨렸다거나 대답이 늦었다는 이유로 노예를 채찍질하고 처벌하겠소?
καὶ μὴν ταῦτʼ ἐστὶν ἐφʼ οἷς εὐθὺς γενομένοις καὶ προσφάτοις οὖσι ταραττόμεθα καὶ πικρῶς καὶ ἀπαραιτήτως ἔχομεν.
그러나 바로 이런 일들이 일어난 직후 생생할 때 우리는 흥분하며 가혹하고 용서 없이 굴게 되오.
ὡς γὰρ διʼ ὁμίχλης τὰ σώματα, καὶ διʼ ὀργῆς τὰ πράγματα μείζονα φαίνεται.
안개를 통해서 물체가 더 커 보이는 것처럼, 분노를 통해서도 일들이 더 커 보이기 때문이오.
διὸ δεῖ ταχὺ συμμνημονεύειν τῶν ὁμοίων, καὶ τοῦ πάθους ἔξωθεν ὄνταςἀνυπόπτως, ἂν καθαρῷ τῷ λογισμῷ καὶ καθεστῶτι φαίνηται μοχθηρόν, ἐπιστραφῆναι, καὶ μὴ προέσθαι τότε μηδʼ ἀφεῖναι τὴν κόλασιν ὥσπερ σιτίον ἀνορέκτους γεγονότας.
그러므로 신속하게 이와 유사한 일들을 떠올려야 하며, 정념의 밖에 서서 차분하게, 맑고 가라앉은 이성에 의해 그 행위가 나쁜 것으로 보인다면 의구심 없이 그 처벌로 돌아가야 하고, 그때 식욕을 잃은 사람처럼 처벌을 포기하거나 내버려 두어서는 안 되오.
οὐδὲν γὰρ οὕτως αἴτιόν ἐστι τοῦ παρούσης ὀργῆς κολάζειν, ὡς τὸ παυσαμένης μὴ κολάζειν ἀλλʼ ἐκλελύσθαι, καὶ ταὐτὸ πεπονθέναι τοῖς ἀργοῖς κωπηλάταις, οἳ γαλήνης ὁρμοῦσιν εἶτα κινδυνεύουσιν ἀνέμῳ πλέοντες.
분노가 있을 때 벌하는 것에 이토록 원인이 되는 것은, 분노가 가라앉았을 때 벌하지 않고 느슨해져 버려, 바람이 없을 때 정박해 있다가 바람이 불 때 항해하여 위험에 빠지는 게으른 사공들과 같은 일을 겪는 것 외에 아무것도 없기 때문이오.
καὶ γὰρ ἡμεῖς τοῦ λογισμοῦ κατεγνωκότες ἀτονίαν καὶ μαλακίαν ἐν τῷ κολάζειν, σπεύδομεν παρόντι τῷ θυμῷ καθάπερ πνεύματι παραβόλως.
우리 역시 처벌하는 일에서 이성의 해이함과 유약함을 자책하며, 마치 바람이 불어오듯 분노가 존재할 때 위험을 무릅쓰고 서두르는 것이오.
τροφῇ μὲν γὰρ ὁ πεινῶν κατὰ φύσιν χρῆται τιμωρίᾳ δʼ ὁ μὴ πεινῶν μηδὲ διψῶν αὐτῆς, μηδʼ ὥσπερ ὄψου πρὸς τὸ κολάσαι τοῦ θυμοῦ δεόμενος, ἀλλʼ ὅταν πορρωτάτω τοῦ ὀρέγεσθαι γένηται προσάγων τὸν λογισμὸν ἀναγκαίως.
굶주린 사람은 자연의 섭리에 따라 음식을 섭취하지만, 처벌에 대해서는 그것을 굶주리거나 목말라하지 않는 사람, 그리고 처벌하기 위해 분노를 마치 반찬처럼 필요로 하지 않는 사람이야말로 그것을 사용해야 하오. 오히려 갈망으로부터 가장 멀리 떨어져 있을 때, 이성을 필연적으로 개입시켜 처벌해야 하오.
οὐ γάρ, ὡς Ἀριστοτέλης ἱστορεῖ κατʼ αὐτὸν ἐν Τυρρηνίᾳ μαστιγοῦσθαι τοὺς οἰκέτας πρὸς αὐλόν, οὕτω πρὸς ἡδονὴν δεῖ καθάπερ ἀπολαύσματος ὀρέξει τῆς τιμωρίας ἐμφορεῖσθαι καὶ χαίρειν κολάζοντας εἶτα μετανοεῖν·
아리스토텔레스가 에트루리아에서는 노예들이 피리 소리에 맞춰 채찍질을 당한다고 기록한 것처럼, 그와 같이 쾌락을 위해, 마치 향락의 욕구에 따르듯 처벌을 탐닉하고, 벌하는 것을 기뻐하다가 이내 후회하는 일이 있어서는 안 되기 때문이오.
ὧν τὸ μὲν θηριῶδες τὸ δὲ γυναικῶδες·
이 중 전자는 짐승 같은 짓이고 후자는 여성적인 짓이오.
ἀλλὰ καὶ λύπης καὶ ἡδονῆς χωρὶς ἐν τῷ τοῦ λογισμοῦ χρόνῳ τὴν δίκην κομίζεσθαι μὴ ὑπολείποντας τῷ θυμῷ πρόφασιν.
오히려 슬픔도 기쁨도 없이 이성의 시간 속에서 형벌을 내려야 하며, 분노에 핑계를 남겨두지 말아야 하오.