§10ΦΟΥΝΔ.ὥσπερ οὖν ἐπὶ τοῦ Φιλίππου τις εἶπε κατασκάψαντος Ὄλυνθον,
ἀλλʼ οὐκ ἂν ἀνοικίσαι γε πόλιν ἐκεῖνος δύναιτο τηλικαύτην
οὕτως ἔστιν εἰπεῖν πρὸς τὸν θυμὸν
ἀνατρέψαι μὲν δύνασαι καὶ διαφθεῖραι καὶ καταβαλεῖν, ἀναστῆσαι δὲ καὶ σῶσαι καὶ φείσασθαι καὶ καρτερῆσαι πραότητός ἐστι καὶ συγγνώμης καὶ μετριοπαθείας, καὶ Καμίλλου καὶ Μετέλλου καὶ Ἀριστείδου καὶ Σωκράτους·
분다누스: 그러므로 어떤 이가 올린토스를 파괴한 필리포스에 대해, "하지만 그는 그토록 큰 도시를 재건할 수는 없을 것이다" 라고 말했던 것처럼, 분노에 대해서도 다음과 같이 말할 수 있소. "파괴하고 멸망시키고 무너뜨릴 수는 네가 참으로 할 수 있는 일이지만, 재건하고 구하고 용서하고 참아내는 것은 온화함과 관용과 절도의 영역이며, 카밀루스와 메텔루스 와 아리스테이데스와 소크라테스의 특징이다.
τὸ δʼ ἐμφῦναι καὶ δακεῖν μυρμηκῶδες καὶ μυῶδες. οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ πρὸς ἄμυναν ἅμα σκοπῶν τὸν διʼ ὀργῆς;
그러나 들러붙어 물어뜯는 것은 개미나 쥐와 같은 짓이다." 오히려 복수라는 관점에서도 동시에 살펴보면, 나는 분노를 통한 방법의 대부분이 무위로 끝나는 것을 보게 되오.
τρόπον ἄπρακτον εὑρίσκω τὰ πολλά, δήγμασι χειλῶν καὶ πρίσεσιν ὀδόντων καὶ κεναῖς ἐπιδρομαῖς καὶ βλασφημίαις ἀπειλὰς ἀνοήτους ἐχούσαις καταναλισκόμενον, εἶθʼ ὥσπερ ἐν τοῖς δρόμοις τὰ παιδία τῷ μὴ κρατεῖν ἑαυτῶν προκαταπίπτοντα τοῦ τέλους ἐφʼ ὃ σπεύδει γελοίως.
그것은 입술을 깨물고, 이를 갈고, 헛되이 돌진하고, 어리석은 협박을 담은 욕설을 퍼붓는 데 소모되어 버리며, 그다음에는 마치 달리기 시합에서의 아이들처럼 스스로를 통제하지 못해 자신이 급히 서두르던 결승점 앞에서 우스꽝스럽게 넘어지고 마는 것이오.
ὅθεν οὐ φαύλως ὁ Ῥόδιος πρὸς ὑπηρέτην τοῦ Ῥωμαίων στρατηγοῦ βοῶντα καὶ θρασυνόμενον
οὐ μέλει μοι τί σὺ λέγεις ἀλλὰ τί τῆνος σιγῇ
καὶ τὸν, Νεοπτόλεμον ὁ Σοφοκλῆς καὶ τὸν Εὐρύπυλον ὁπλίσας
"ἐκόμπασʼ ἀλοιδόρητα"
φησίν
"ἐρρηξάτην ἐς κύκλα χαλκέων ὅπλων.
그리하여 어떤 로도스인이 소리를 지르며 오만하게 구는 로마 장군의 부하에게, "나는 네가 무엇을 말하는가가 아니라, 저분이 무엇을 침묵하는가에 신경을 쓴다" 고 말한 것은 훌륭한 일이었소. 또한 소포클레스는 네오프톨레모스와 에우뤼필로스를 무장시켜, "욕설 없이 자부심을 드높이며, 청동 무기의 원형 진형 속으로 돌파해 들어갔다" 고 말하고 있소.
"
τὸν μὲν γὰρ σίδηρον ἔνιοι τῶν βαρβάρων φαρμάσσουσιν, δʼ ἀνδρεία χολῆς οὐ δεῖται βέβαπται γὰρ ὑπὸ τοῦ λόγου·
왜냐하면 이방인들 중 일부는 철에 독을 바르지만, 용기는 쓸개(분노)를 필요로 하지 않기 때문이오. 용기는 이성에 의해 단련되어 있기 때문이오.
τὸ δὲ θυμικὸν καὶ μανικὸν εὐπερίθραυστόν ἐστι καὶ σαθρόν.
반면에 격정적이고 미쳐 날뛰는 성질은 부서지기 쉽고 결함이 많소.
ἀφαιροῦσι γοῦν αὐλοῖς τὸν θυμὸν οἱ Λακεδαιμόνιοι τῶν μαχομένων, καὶ Μούσαις πρὸ πολέμου θύουσιν ὅπως ὁ λόγος ἐμμένῃ·
실제로 라케다이몬인들은 피리 소리로써 싸우는 자들의 분노를 가라앉히며, 이성이 유지되도록 전쟁 전에 뮤즈들에게 제사를 지내오.
καὶ τρεψάμενοι τοὺς πολεμίους οὐ διώκουσιν, ἀλλʼ ἀνακαλοῦνται τὸν θυμόν, ὥσπερ τὰ σύμμετρα τῶν ἐγχειριδίων εὐανακόμιστον ὄντα καὶ ῥᾴδιον.
그리고 적을 패퇴시키고도 추격하지 않으며, 오히려 분노를 거두어들이는데, 이는 알맞은 크기의 단검이 칼집에 넣기 쉽고 다루기 편한 것과 같소.
ὀργὴ δὲ, μυρίους προανεῖλε τῆς ἀμύνης, ὡς Κῦρον καὶ Πελοπίδαν τὸν Θηβαῖον.
그러나 분노는 복수를 달성하기도 전에 무수한 사람들을 파멸로 이끌었소. 예컨대 키루스나 테베의 펠로피다스처럼 말이오.
Ἀγαθοκλῆς; δὲ πράως ἔφερε λοιδορούμενος ὑπὸ τῶν πολιορκουμένων·
또한 아가토클레스는 포위된 자들에게 비난을 받으면서도 온화하게 견뎌냈소.
καί τινος εἰπόντος
κεραμεῦ, πόθεν ἀποδώσεις τοῖς ξένοις τὸν μισθὸν; ἐπιγελάσας αἴκα
ταύταν ἐξέλω
καὶ τὸν Ἀντίγονον ἀπὸ τοῦ τείχους τινὲς εἰς ἀμορφίαν ἔσκωπτον·
어떤 이가 "옹기장이야, 용병들에게 줄 급료는 어디서 지불할 셈이냐?" 라고 말하자, 그는 웃으면서, "만약 내가 이 성을 함락시킨다면 말이오" 라고 말했소. 안티고노스 역시 성벽 위에서 어떤 이들이 그의 추한 외모를 두고 놀려댔소.
ὁ δὲ πρὸς αὐτοὺς
καὶ μὴν ἐδόκουν εὐπρόσωπος εἶναι.
그러나 그는 그들을 향해, "하지만 나는 내가 잘생겼다고 생각했는데 말이오" 라고 말했소.
λαβὼν δὲ τὴν πόλιν ἐπίπρασκε τοὺς σκώπτοντας, μαρτυράμενος ὅτι πρὸς τοὺς δεσπότας ἕξει τὸν λόγον, ἂν πάλιν αὐτὸν λοιδορῶσιν.
그리고 도시를 함락시킨 후, 그는 자신을 조롱했던 자들을 노예로 팔아버리며, 만약 다시 자신을 욕한다면 그들은 자신들의 새 주인들에게 해명해야 할 것이라고 엄숙히 경고했소.
ὁρῶ δὲ καὶ κυνηγοὺς σφαλλομένους ὑπʼ ὀργῆς μεγάλα καὶ ῥήτορας.
나는 사냥꾼도 연설가도 분노 때문에 크게 실패하는 것을 많이 보오.
Ἀριστοτέλης δʼ ἱστορεῖ Σατύρου τοὺς φίλους ἐμφράξαι τὰ ὦτα κηρῷ δίκην ἔχοντος, ὅπως μὴ συγχέῃ τὸ πρᾶγμα διὰ θυμὸν ὑπὸ τῶν ἐχθρῶν λοιδορούμενος.
아리스토텔레스는 사튀로스가 재판을 받을 때 그의 친구들이 그의 귀를 왁스로 막았다고 기록하고 있소. 그가 적들에게 욕을 먹고 분노한 나머지 일을 그르치지 않도록 하기 위함이었소.
αὐτοὺς δʼ ἡμᾶς οὐ πολλάκις ἐκφεύγει τὸ κολάσαι πλημμελήσαντα δοῦλον;
우리 자신도 잘못을 범한 노예를 벌할 기회를 자주 놓치지 않소?
ἀποδιδράσκουσι γὰρ τὰς ἀπειλὰς καὶ τοὺς λόγους δείσαντες.
그들은 협박과 말들을 두려워하여 도망쳐 버리기 때문이오.
ὅπερ οὖν αἱ τίτθαι πρὸς τὰ παιδία λέγουσι
μὴ κλαῖε καὶ λήψῃ,
τοῦτο πρὸς τὸν θυμὸν οὐκ ἀχρήστως λεκτέον
μὴ σπεῦδε μηδὲ βόα μηδʼ ἐπείγου, καὶ μᾶλλον ἃ θέλεις γενήσεται καὶ βέλτιον
καὶ γὰρ παῖδʼ ἰδὼν πατὴρ ἐπιχειροῦντά τι σιδηρίῳ διελεῖν ἢ τεμεῖν, αὐτὸς λαβὼν τὸ σιδήριον ἐποίησε·
그러므로 유모들이 아이들에게, "울지 마라, 그러면 얻을 것이다" 라고 말하는 것처럼, 분노에 대해서도 다음과 같이 말하는 것이 유익하오. "서두르지 마라, 소리치지 마라, 재촉하지 마라. 그러면 네가 원하는 것이 더 확실하고 더 좋게 이루어질 것이다." 왜냐하면 아버지는 자식이 철제 도구로 무언가를 나누거나 자르려 하는 것을 보면 자신이 직접 그 도구를 넘겨받아 그것을 해주기 때문이오.
καὶ τοῦ θυμοῦ τὴν τιμωρίαν παρελόμενος αὐτὸς ἀσφαλῶς καὶ ἀβλαβῶς καὶ ὠφελίμως ἐκόλασε τὸν ἄξιον οὐχ ἑαυτὸν ὥσπερ ὁ θυμούμενος ἀντʼ ἐκείνου πολλάκις.
이와 마찬가지로, 이성이 분노로부터 복수를 거두어가서, 스스로 안전하게 그리고 무해하고 유익하게 벌받아 마땅한 자를 벌하는 것이지, 분노한 자가 종종 상대방 대신 자기 자신을 해치게 되는 것과는 다른 것이오.