§24οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τὸ τοῦ θεοῦ καὶ τῆς προνοίας σκοποῦντες, ὀψόμεθα πρὸς τὸ βέλτιον γεγενημένην τὴν μεταβολήν.
뿐만 아니라, 신과 프로노이아(섭리)의 사역을 관찰해 보면, 우리는 이 변화가 더 나은 방향으로 일어났음을 보게 될 것이네.
ἀμοιβῇ γὰρ ἔοικε νομίσματος ἡ τοῦ λόγου χρεία, καὶ δόκιμον καὶ αὐτοῦ τὸ σύνηθές ἐστι καὶ γνώριμον, ἄλλην ἐν ἄλλοις χρόνοις ἰσχὺν λαμβάνοντος.
말의 사용은 화폐의 교환과 닮았기 때문이며, 말에 있어서도 습관적이고 친숙한 것이 진짜 통용되는 법이고, 그것은 시대에 따라 서로 다른 효력을 띠기 때문일세.
ἦν οὖν ὅτε λόγου νομίσμασιν ἐχρῶντο μέτροις καὶ μέλεσι καὶ ᾠδαῖς, πᾶσαν μὲν ἱστορίαν καὶ φιλοσοφίαν πᾶν δὲ πάθος ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν καὶ πρᾶγμα σεμνοτέρας φωνῆς δεόμενον εἰς ποιητικὴν καὶ μουσικὴν ἄγοντες.
그러므로 말의 화폐로서 운율과 선율과 노래를 사용하던 시절이 있었으니, 모든 역사와 철학, 그리고 한마디로 보다 엄숙한 목소리를 필요로 하는 모든 감정과 사건들을 시와 음악으로 인도했었네.
οὐ γὰρ μόνον νῦν ὀλίγοι μόλις ἐπαΐουσι, τότε δὲ πάντες ἠκροῶντο καὶ ἔχαιρον ᾀδομένοις
μηλοβόται τʼ ἀρόται τʼ ὀρνιχολόχοι τε
κατὰ Πίνδαρον ἀλλʼ ὑπὸ τῆς πρὸς ποιητικὴν ἐπιτηδειότητος οἱ πλεῖστοι διὰ λύρας καὶ ᾠδῆς ἐνουθέτουν ἐπαρρησιάζοντο παρεκελεύοντο, μύθους καὶ παροιμίας ἐπέραινον, ἔτι δʼ ὕμνους θεῶν εὐχὰς παιᾶνας ἐν μέτροις ἐποιοῦντο καὶ μέλεσιν οἱ μὲν διʼ εὐφυΐαν οἱ δὲ διὰ συνήθειαν.
오늘날에는 소수만이 겨우 알아듣는 것과 달리, 당시에는 모두가 귀를 기울이고 노래로 불리는 것을 기뻐했기 때문이네, 핀다로스에 따르면 '양치기도 농부도 새잡이도' 말이네. 오히려 시 작픔에 대한 적성 덕분에 대부분의 사람들은 수금과 노래를 통해 훈계하고 솔직하게 말하고 권장했으며, 신화와 속담을 매듭지었고, 나아가 신들에 대한 찬가와 기도, 파이안을 어떤 이들은 천품으로, 어떤 이들은 습관으로 운율과 선율 속에서 지었네.
οὐκοῦν οὐδὲ μαντικῇ κόσμου καὶ χάριτος ἐφθόνει ὁ θεὸς οὐδʼ ἀπήλαυνεν ἐνθένδε τιμωμένην μοῦσαν τοῦ τρίποδος, ἀλλʼ ἐπήγετο μᾶλλον ἐγείρων τὰς ποιητικὰς φύσεις καὶ ἀσπαζόμενος, αὐτός τε φαντασίας ἐνεδίδου καὶ συνεξώρμα τὸ σοβαρὸν καὶ λόγιον ὡς ἁρμόττον καὶ θαυμαζόμενον.
그러므로 신은 예언술에 장식과 품격을 아끼지 않으셨고, 이곳의 삼각대로부터 존경받는 뮤즈를 쫓아내지도 않으셨으며, 오히려 시적 재질을 지닌 이들을 일깨우고 환대하며 불러들이셨고, 친히 표상을 주셨으며 화려하고 문채 있는 표현을 어울리고 찬탄받는 것으로서 함께 고무하셨네.
ἐπεὶ δέ, τοῦ βίου μεταβολὴν ἅμα ταῖς τύχαις καὶ ταῖς φύσεσι λαμβάνοντος, ἐξωθοῦσα τὸ περιττὸν ἡ χρεία κρωβύλους τε χρυσοῦς ἀφῄρει καὶ ξυστίδας μαλακὰς ἀπημφίαζε καί που καὶ κόμην σοβαρωτέραν ἀπέκειρε καὶ ὑπέλυσε κόθορνον, οὐ φαύλως ἐθιζομένων ἀντικαλλωπίζεσθαι πρὸς τὴν πολυτέλειαν εὐτελείᾳ καὶ τὸ ἀφελὲς καὶ λιτὸν ἐν κόσμῳ τίθεσθαι μᾶλλον ἢ τὸ σοβαρὸν καὶ περίεργον· οὕτω τοῦ λόγου συμμεταβάλλοντος ἅμα καὶ συναπολυομένου, κατέβη μὲν ἀπὸ τῶν μέτρων ὥσπερ ὀχημάτων ἡ ἱστορία καὶ τῷ πεζῷ μάλιστα τοῦ μυθώδους ἀπεκρίθη τάληθές·
그러나 운명과 본성이 바뀜과 동시에 삶도 변화를 겪게 되자, 필요성이 불필요한 것들을 밀어내며 금빛 머리장식을 없애고 부드러운 겉옷을 벗겼으며, 아마도 어딘가에서 더 화려한 머리칼을 깎아내고 고독한 신발을 벗겼을 것이네. 사람들이 사치에 맞서 검소함으로 대항하고, 장중하고 정교한 것보다도 소박하고 단순한 것을 장식으로 삼는 데에 무리 없이 익숙해짐에 따라, 이처럼 말도 함께 변화하고 동시에 자유로워지면서, 역사는 마치 마차에서 내려오듯 운율에서 내려왔고 산문을 통해 진실이 신화적인 것과 확연히 구분되었네.
φιλοσοφία δὲ τὸ σαφὲς καὶ διδασκαλικὸν ἀσπασαμένη μᾶλλον ἢ τὸ ἐκπλῆττον, διὰ λόγων ἐποιεῖτο τὴν ζήτησιν ἀπέπαυσε δὲ τὴν Πυθίαν ὁ θεὸς
πυρικάους
μὲν ὀνομάζουσαν τοὺς αὑτῆς πολίτας
ὀφιοβόρους
δὲ τοὺς Σπαρτιάτας
ὀρεᾶνας
δὲ τοὺς ἄνδρας
ὀρεμπότας
δὲ τοὺς ποταμούς·
철학은 놀라움을 주는 것보다 명료하고 교육적인 것을 받아들여 말(논변)을 통해 탐구를 수행했으며, 신은 피티아가 그녀 자신의 시민들을 '불태우는 자', 스파르타인들을 '뱀을 먹는 자', 남자들을 '산사람', 강들을 '산을 걷는 자'라고 부르는 것을 그만두게 하셨네.
ἀφελὼν δὲ τῶν χρησμῶν ἔπη καὶ γλώσσας καὶ περιφράσεις καὶ ἀσάφειαν, οὕτω διαλέγεσθαι παρεσκεύασε τοῖς χρωμένοις ὡς νόμοι τε πόλεσι διαλέγονται καὶ βασιλεῖς ἐντυγχάνουσι δήμοις καὶ μαθηταὶ διδασκάλων ἀκροῶνται, πρὸς τὸ συνετὸν καὶ πιθανὸν ἁρμοζόμενος.
그리고 신탁에서 시구와 고어, 완곡한 표현과 모호함을 제거하여, 신탁을 구하는 자들과 대화할 때 법이 국가에 말하고 왕이 민중과 회동하며 제자가 스승을 경청하듯 대화하게끔 마련하셨으니, 명료함과 설득력에 맞추어 조율하신 것이네.
§25εὖ γὰρ εἰδέναι χρὴ τὸν θεόν, ὥς φησι Σοφοκλῆς,
"
σοφοῖς μὲν αἰνικτῆρα θεσφάτων ἀεί,
σκαιοῖς δὲ φαῦλον κἀν βραχεῖ διδάσκαλον.
소포클레스가 말하듯이, 우리는 신이 '현자들에게는 언제나 신탁의 수수께끼를 던지는 자요, 어리석은 자들에게는 평이하고 짤막한 교사' 임을 잘 알아 두어야 하네.
"
μετὰ δὲ τῆς σαφηνείας καὶ ἡ πίστις οὕτως ἐστρέφετο συμμεταβάλλουσα τοῖς ἄλλοις πράγμασιν, ὥστε πάλαι μὲν τὸ μὴ σύνηθες μηδὲ κοινὸν ἀλλὰ λοξὸν ἀτεχνῶς καὶ περιπεφρασμένον εἰς ὑπόνοιαν θειότητος. ἀνάγοντας ἐκπλήττεσθαι καὶ σέβεσθαι τοὺς πολλούς· ὕστερον δὲ τὸ σαφῶς καὶ ῥᾳδίως, ἕκαστα καὶ μὴ σὺν ὄγκῳ μηδὲ πλάσματι μανθάνειν ἀγαπῶντες ᾐτιῶντο τὴν περικειμένην τοῖς χρησμοῖς ποίησιν, οὐ μόνον ὡς ἀντιπράττουσαν τῇ νοήσει πρὸς τάληθὲς ἀσάφειάν τε καὶ σκιὰν τῷ φραζομένῳ μιγνύουσαν, ἀλλʼ ἢδη καὶ τὰς μεταφορὰς καὶ τὰ αἰνίγματα καὶ τὰς ἀμφιβολίας, ὥσπερ μυχοὺς καὶ καταφυγὰς ἐνδύεσθαι καὶ ἀναχωρεῖν τῷ πταίοντι πεποιημένας τῆς μαντικῆς, ὑφεωρῶντο.
그리고 명료함과 함께 신뢰 역시 다른 일들과 더불어 변화하며 이처럼 방향을 틀었으니, 예전에는 익숙하지 않고 대중적이지 않으며 완전히 뒤틀리고 에둘러 말하는 표현들을 마주했을 때, 많은 이들이 그것을 신성함의 암시로 환원시키며 경탄하고 숭배했으나, 나중에는 모든 것을 무거움이나 꾸밈없이 명료하고 쉽게 배우는 것을 좋아하게 되면서 신탁을 둘러싼 시를 비난하기에 이르렀네. 그것이 진실을 향한 이해를 방해하고 서술되는 내용에 모호함과 그림자를 드리우기 때문만은 아니었으며, 비유와 수수께끼와 중의적 표현들을 마치 예언술이 실수했을 때 기어들어가 퇴각하기 위해 만들어진 은신처이자 피난처처럼 의심의 눈초리로 보게 되었기 때문일세.
πολλῶν δʼ ἦν ἀκούειν ὅτι ποιητικοί τινες ἄνδρες ἐκδεχόμενοι τὰς φωνὰς καὶ ὑπολαμβάνοντες ἐπικάθηνται περὶ τὸ χρηστήριον, ἔπη καὶ μέτρα καὶ ῥυθμοὺς οἷον ἀγγεῖα τοῖς χρησμοῖς ἐκ τοῦ προστυχόντος περιπλέκοντες.
또한 많은 이들이 다음과 같이 말하는 것을 들을 수 있었네. 즉 어떤 시적인 재능이 있는 자들이 피티아의 목소리를 받아서 이어받아 신탁소 주변에 앉아 있으면서, 닥치는 대로 신탁 주변에 시구와 운율과 리듬을 마치 그릇처럼 엮어 댄다고 말이네.
Ὀνομάκριτοι δʼ ἐκεῖνοι καὶ Ἡρόδικοι καὶ Κιναίθωνες ὅσην αἰτίαν ἠνέγκαντο τῶν χρησμῶν, ὡς τραγῳδίαν αὐτοῖς καὶ ὄγκον οὐδὲν δεομένοις προσθέντες, ἐῶ λέγειν οὐδὲ προσίεμαι τὰς διαβολάς.
저 유명한 오노마크리토스나 헤로디코스, 키나이톤 같은 이들이 아무런 필요도 없는 신탁에 비극적 형태와 장중함을 덧붙임으로써 신탁에 얼마나 커다란 비난을 안겨주었는지에 대해서는 언급을 피하겠으며, 그런 비방들을 수용하지도 않겠네.
πλείστης μέντοι ποιητικὴν ἐνέπλησεν ἀδοξίας τὸ ἀγυρτικὸν καὶ ἀγοραῖον καὶ περὶ τὰ μητρῷα καὶ Σεραπεῖα βωμολοχοῦν καὶ πλανώμενον γένος, οἱ μὲν αὐτόθεν οἱ δὲ κατὰ κλῆρον ἔκ τινων γραμματείων χρησμοὺς περαίνοντες οἰκέταις καὶ γυναίοις ὑπὸ τῶν μέτρων ἀγομένοις μάλιστα καὶ τοῦ ποιητικοῦ τῶν ὀνομάτων ὅθεν οὐχ ἥκισθʼ ἡ ποιητικὴ δοκοῦσα κοινὴν ἐμπαρέχειν ἑαυτὴν ἀπατεῶσι καὶ γόησιν ἀνθρώποις καὶ ψευδομάντεσιν ἐξέπεσε τῆς ἀληθείας καὶ τοῦ τρίποδος.
그렇지만 시 작품에 가장 큰 악평을 안겨준 것은 어머니 신들의 신전이나 세라피스 신전 주변에서 익살을 떨며 방랑하는, 구걸하고 저속한 무리들이었네. 그들은 어떤 자들은 즉석에서, 어떤 자들은 어떤 문서들로부터 제비뽑기를 통해, 운율과 시적인 언어에 특히나 끌리기 쉬운 하인들과 여인들에게 신탁을 제공했으니 말이네. 이 때문에 시가 사기꾼과 마술사, 거짓 예언자들에게 공통의 도구를 제공하는 것으로 여겨지게 되면서, 다른 무엇보다도 그로 인해 진실로부터, 그리고 삼각대로부터 멀어지게 된 것이라네.