§14ἐσπούδαζον δὲ καὶ περὶ τὰ μέλη καὶ τὰς ᾠδὰς οὐδὲν ἧττον κέντρον δʼ εἶχε ταῦτα ἐγερτικὸν θυμοῦ καὶ φρονήματος καὶ παραστατικὸν ὁρμῆς ἐνθουσιώδους καὶ πρακτικῆς.
그들은 선율과 노래에 대해서도 다른 것 못지않게 열심이었다. 여기에는 기개와 자부심을 불러일으키고 열광적이며 실천적인 충동을 일으키는 자극이 들어 있었다.
καὶ ἡ λέξις ἦν ἀφελὴς καὶ ἄθρυπτος· οὐδὲν δʼ ἕτερον εἶχεν ἢ ἐπαίνους τῶν γεννικῶς ζησάντων καὶ ὑπὲρ τῆς Σπάρτης ἀποθανόντων καὶ εὐδαιμονιζομένων, καὶ ψόγους τῶν τρεσάντων ὡς ἀλγεινὸν καὶ κακοδαίμονα βιούντων βίον ἐπαγγελίαν τε καὶ μεγαλαυχίαν πρὸς ἀρετὴν πρέπουσαν ταῖς ἡλικίαις. §15τριῶν οὖν χορῶν ὄντων κατὰ τὰς τρεῖς ἡλικίας καὶ συνισταμένων ἐν ταῖς ἑορταῖς, ὁ μὲν τῶν γερόντων ἀρχόμενος ᾖδεν,
"ἁμές ποκʼ ἦμες ἄλκιμοι νεανίαι· "
εἶτα ὁ τῶν ἀκμαζόντων ἀνδρῶν ἀμειβόμενος,
"ἁμὲς δέ γʼ εἰμές·
그리고 그 언사는 소박하고 꾸밈이 없었으며, 고결하게 살고 스파르타를 위해 죽어 축복받는 이들에 대한 찬양과, 겁을 먹고 도망친 자들에 대한 고통스럽고 불행한 삶을 사는 자로서의 비난, 그리고 각 연령에 걸맞은 덕성을 향한 서약과 자부심 외에는 아무것도 담고 있지 않았다. 따라서 세 연령대에 맞춘 세 합창단이 축제 때 조직되었는데, 노인 합창단이 먼저 시작하며 노래했다. “우리는 한때 용맹한 청년들이었다.” 이어서 장년 합창단이 화답하며 노래했다. “우리는 지금 그러하다.
αἰ δὲ λῇς, αὐγάζεο· "
ὁ δὲ τρίτος ὁ τῶν παίδων,
"ἁμὲς δὲ γʼ ἐσσόμεσθα πολλῷ κάρρονες. " §16καὶ οἱ ἐμβατήριοι δὲ ῥυθμοὶ παρορμητικοὶ πρὸς ἀνδρείαν καὶ θαρραλεότητα καὶ ὑπερφρόνησιν θανάτου, οἷς ἐχρῶντο ἔν τε χοροῖς καὶ πρὸς αὐλὸν ἐπάγοντες τοῖς πολεμίοις.
원한다면 보아라.” 세 번째인 소년 합창단이 노래했다. “우리는 장차 훨씬 더 뛰어난 자들이 되리라.” 행진의 리듬 역시 용기와 대담함, 그리고 죽음을 대수롭지 않게 여기는 마음을 고취하는 것이었으니, 이들은 이를 합창할 때나 피리 소리에 맞추어 적에게 진격할 때 사용했다.
ὁ γὰρ Λυκοῦργος παρέζευξε τῇ κατὰ πόλεμον ἀσκήσει τὴν φιλομουσίαν, ὅπως τὸ ἄγαν πολεμικὸν τῷ ἐμμελεῖ κερασθὲν συμφωνίαν καὶ ἁρμονίαν ἔχῃ διὸ καὶ ἐν ταῖς μάχαις προεθύετο ταῖς Μούσαις ὁ βασιλεύς, ἵνα λόγου ἀξίας παρέχωσι τὰς πράξεις οἱ μαχόμενοι καὶ μνήμης εὐκλεοῦς. §17εἰ δέ τις παραβαίνοι τι τῆς ἀρχαίας μουσικῆς, οὐκ ἐπέτρεπον ἀλλὰ καὶ τὸν Τέρπανδρον ἀρχαϊκώτερον ὄντα καὶ ἄριστον τῶν καθʼ ἑαυτὸν κιθαρῳδῶν καὶ τῶν ἡρωικῶν πράξεων ἐπαινέτην, ὅμως οἱ ἔφοροι ἐζημίωσαν καὶ τὴν κιθάραν αὐτοῦ προσεπαττάλευσαν φέροντες, ὅτι μίαν μόνην χορδὴν ἐνέτεινε περισσοτέραν τοῦ ποικίλου τῆς φωνῆς χάριν μόνα γὰρ τὰ ἁπλούστερα τῶν μελῶν ἐδοκίμαζον.
왜냐하면 리쿠르고스는 전쟁 훈련에 음악을 사랑하는 마음을 결합시켰기 때문이다. 이는 과도한 호전성이 율동적인 음악과 섞여 조화와 화합을 이루도록 하기 위함이었다. 이 때문에 전투에서도 왕은 먼저 뮤즈들에게 제물을 바쳤는데, 이는 싸우는 자들이 말할 가치가 있고 영광스러운 기억으로 남을 만한 행적을 남기도록 하기 위함이었다. 만약 누군가 고대의 음악에서 조금이라도 벗어나면 그들은 이를 허락하지 않았다. 오히려 테르판드로스는 고풍스러우며 당대 가장 뛰어난 키타라 가수이자 영웅적인 행적의 찬미자였음에도 불구하고, 감독관들은 그에게 벌금을 부과하고 그의 키타라를 가져다 못박아 버렸는데, 이는 그가 다채로운 음을 내기 위해 단 한 줄을 더 팽팽하게 맸기 때문이었다. 왜냐하면 그들은 가장 단순한 선율만을 인정했기 때문이다.
Τιμοθέου δὲ ἀγωνιζομένου τὰ Κάρνεια, εἷς τῶν ἐφόρων μάχαιραν λαβὼν ἠρώτησεν αὐτὸν ἐκ ποτέρου τῶν μερῶν ἀποτέμῃ τὰς πλείους τῶν ἑπτὰ χορδῶν. §18τῶν δὲ ταφῶν ἀνεῖλε τὴν δεισιδαιμονίαν ἅπασαν ὁ Λυκοῦργος, ἐν τῇ πόλει θάπτειν τοὺς νεκροὺς καὶ πλησίον ἔχειν τὰ μνημεῖα τῶν ἱερῶν συγχωρήσας.
티모테오스가 카르네이아 제전에서 경연을 벌이고 있을 때, 감독관 중 한 명이 칼을 집어 들고 그에게 물었다. 일곱 줄을 초과하는 줄들 중 어느 쪽부터 잘라내야 하느냐고. 매장에 관해서는 리쿠르고스가 미신을 전부 없앴는데, 죽은 자들을 도시 안에 묻고 성소 근처에 묘지를 두는 것을 허용했다.
περιεῖλε δὲ καὶ τοὺς μιασμούς.
또한 그는 부정을 없앴다.
συνθάπτειν δὲ οὐδὲν ἐπέτρεψεν, ἀλλʼ ἐν φοινικίδι καὶ φύλλοις ἐλαίας θέντας τὸ σῶμα περιστέλλειν κατʼ ἴσον ἅπαντας.
부장품을 함께 묻는 것은 아무것도 허용하지 않았고, 다만 붉은 옷과 올리브 잎으로 시신을 감싸고 모두가 똑같이 수습하게 했다.
ἀνεῖλε δὲ καὶ τὰς ἐπιγραφὰς τὰς ἐπὶ τῶν μνημείων, πλὴν τῶν ἐν πολέμῳ τελευτησάντων, καὶ τὰ πένθη καὶ τοὺς ὀδυρμούς. §19ἀποδημεῖν δὲ οὐκ ἐξῆν αὐτοῖς, ἵνα μὴ ξενικῶν ἐθῶν καὶ βίων ἀπαιδεύτων μετέχωσι. §20καὶ ξενηλασίας δὲ εἰσηγήσατο, ὅπως οἱ παρεισρέοντες μὴ διδάσκαλοι κακοῦ τινος τοῖς πολίταις ὑπάρχωσι. §21τῶν πολιτῶν ὃς ἂν μὴ ὑπομείνῃ τὴν τῶν παίδων ἀγωγὴν οὐ μετεῖχε τῶν τῆς πόλεως δικαίων. §22ἔνιοι δʼ ἔφασαν ὅτι καὶ τῶν ξένων ὃς ἂν ὑπομείνῃ τὴν τοιαύτην ἄσκησιν τῆς πολιτείας κατὰ τὸ βούλημα τοῦ Λυκούργου μετεῖχε τῆς ἀρχῆθεν διατεταγμένης μοίρας.
또한 전쟁에서 죽은 자들의 것을 제외하고는 묘비명을 폐지했으며, 애도와 통곡도 없앴다. 또한 이들이 외국으로 나가는 것은 허용되지 않았는데, 외국인들의 관습과 교양 없는 삶의 방식을 공유하지 않도록 하기 위함이었다. 그리고 외국인 추방령을 도입했는데, 몰래 들어오는 이들이 시민들에게 어떤 악의 교사가 되지 않도록 하기 위함이었다. 시민들 중 소년들의 교육 과정을 견뎌내지 않는 자는 시의 권리를 누릴 수 없었다. 그러나 어떤 이들은 외국인이라도 리쿠르고스의 뜻에 따라 그러한 국제의 훈련을 견뎌낸 자는 처음부터 분배된 몫을 나누어 가졌다고 말했다.
πωλεῖν δʼ οὐκ ἐξῆν. §23τοῖς τῶν πλησίον δʼ οἰκέταις ὡς ἰδίοις χρῆσθαι ἔθος ἦν, εἴ που δέοιντο, καὶ κυσὶ καὶ ἵπποις, εἰ μὴ οἱ δεσπόται χρῄζοιεν καὶ ἐν ἀγρῷ δὲ εἴ τίς τινος ἐλλιπὴς γενόμενος δεηθείη, ἀνοίξας καὶ βαστάσας τὰ ἐπιτήδεια τοῦ ἔχοντος, τὰ σημεῖα σημηνάμενος κατέλειπεν. §24ἐν τοῖς πολέμοις φοινικίσιν ἐχρῶντο· ἅμα μὲν γὰρ ἡ χρόα ἐδόκει αὐτοῖς ἀνδρικὴ εἶναι, ἅμα δὲ τὸ αἱματῶδες τοῦ χρώματος πλείονα τοῖς ἀπείροις φόβον παρέχει, καὶ τὸ μὴ εὐπερίφωρον δὲ τοῖς πολεμίοις εἶναι, ἐάν τις αὐτῶν πληγῇ, ἀλλὰ διαλανθάνειν διὰ τὸ ὁμόχρουν χρήσιμον. §25ὅταν στρατηγήματι τοὺς πολεμίους νικήσωσι, βοῦν τῷ Ἄρει θύουσιν· ὅταν δʼ ἐκ τοῦ φανεροῦ, ἀλεκτρυόνα, ἐθίζοντες τοὺς ἡγουμένους οὐ μόνον πολεμικοὺς ἀλλὰ καὶ στρατηγικοὺς εἶναι. §26ταῖς εὐχαῖς προστιθέασι τὸ ἀδικεῖσθαι δύνασθαι. §27εὐχὴ δʼ αὐτῶν διδόναι τὰ καλὰ ἐπὶ τοῖς ἀγαθοῖς, καὶ πλέον οὐδέν. §28Ἀφροδίτην σέβουσι τὴν ἐνόπλιον καὶ πάντας δὲ τοὺς θεοὺς θήλεις καὶ ἄρρενας λόγχας ἔχοντας ποιοῦνται, ὡς ἁπάντων τὴν πολεμικὴν ἀρετὴν ἐχόντων.
하지만 이를 파는 것은 허용되지 않았다. 또한 이웃의 종들을 만약 필요하다면 자기 것처럼 쓰는 관습이 있었고, 개와 말에 대해서도 주인이 필요로 하지 않는 한 마찬가지였다. 그리고 들판에서 누군가 필요한 것이 부족해진다면, 소유자의 물품 창고를 열어 필요한 물품을 꺼내 가고, 원래의 인장을 찍어 남겨두었다. 전쟁 시에는 붉은 옷을 사용했는데, 한편으로는 그 색깔이 남성적이라고 여겨졌기 때문이며, 다른 한편으로는 피와 같은 색상이 경험 없는 적들에게 더 큰 공포를 안겨주기 때문이었다. 또한 이들 중 누군가 부상을 당하더라도 색깔이 같아 적에게 쉽게 간파되지 않고 숨길 수 있어 유용했다. 책략으로 적을 이겼을 때는 아레스에게 황소를 제물로 바쳤고, 정면 승부로 이겼을 때는 수탉을 바쳐, 지도자들에게 단지 전투에 능할 뿐만 아니라 전략적이기도 하도록 훈련시켰다. 이들은 기도에 ‘부당한 대우를 견뎌낼 수 있음’을 덧붙였다. 이들의 기도는 ‘좋은 것에 더하여 아름다운 것을 주소서’ 하는 것이었으며, 그 이상은 없었다. 이들은 무장한 아프로디테를 숭배하며, 여신과 남신을 막론하고 모든 신들이 창을 든 모습으로 만드는데, 이는 모든 신들이 전투적인 덕성을 지니고 있다고 보기 때문이다.