§14ἐσπούδαζον δὲ καὶ περὶ τὰ μέλη καὶ τὰς ᾠδὰς οὐδὲν ἧττον κέντρον δʼ εἶχε ταῦτα ἐγερτικὸν θυμοῦ καὶ φρονήματος καὶ παραστατικὸν ὁρμῆς ἐνθουσιώδους καὶ πρακτικῆς.
彼らは旋律や歌に対しても、他のことと同様に熱心であった。 これらには、気概と自負を呼び起こし、熱狂的で実践的な情動をもたらす刺激が含まれていた。
καὶ ἡ λέξις ἦν ἀφελὴς καὶ ἄθρυπτος· οὐδὲν δʼ ἕτερον εἶχεν ἢ ἐπαίνους τῶν γεννικῶς ζησάντων καὶ ὑπὲρ τῆς Σπάρτης ἀποθανόντων καὶ εὐδαιμονιζομένων, καὶ ψόγους τῶν τρεσάντων ὡς ἀλγεινὸν καὶ κακοδαίμονα βιούντων βίον ἐπαγγελίαν τε καὶ μεγαλαυχίαν πρὸς ἀρετὴν πρέπουσαν ταῖς ἡλικίαις.
またその言葉遣いは素朴で飾り気がなく、高貴に生き、スパルタのために死んで祝福されている人々への賛辞と、恐れおののいた者たちへの、苦痛に満ち不運な人生を送っている者としての非難、ならびに、それぞれの年齢にふさわしい徳への誓約と誇り以外には、何も含まれていなかった。
§15τριῶν οὖν χορῶν ὄντων κατὰ τὰς τρεῖς ἡλικίας καὶ συνισταμένων ἐν ταῖς ἑορταῖς, ὁ μὲν τῶν γερόντων ἀρχόμενος ᾖδεν,
"ἁμές ποκʼ ἦμες ἄλκιμοι νεανίαι·
したがって、三つの年齢層に応じた三つの合唱隊が祭りの際に組織され、まず老人の合唱隊が歌い始めた。 「私たちはかつて、勇気ある若者であった。
"
εἶτα ὁ τῶν ἀκμαζόντων ἀνδρῶν ἀμειβόμενος,
"ἁμὲς δέ γʼ εἰμές·
」次に、壮年の男たちの合唱隊が応えて歌った。 「私たちは今そうである。
αἰ δὲ λῇς, αὐγάζεο·
もし望むなら、見てみるがよい。
"
ὁ δὲ τρίτος ὁ τῶν παίδων,
"ἁμὲς δὲ γʼ ἐσσόμεσθα πολλῷ κάρρονες.
」第三の、少年の合唱隊が歌った。 「私たちは、はるかに優れた者となるだろう。
" §16καὶ οἱ ἐμβατήριοι δὲ ῥυθμοὶ παρορμητικοὶ πρὸς ἀνδρείαν καὶ θαρραλεότητα καὶ ὑπερφρόνησιν θανάτου, οἷς ἐχρῶντο ἔν τε χοροῖς καὶ πρὸς αὐλὸν ἐπάγοντες τοῖς πολεμίοις.
」行軍の律動もまた、勇敢さと大胆さ、そして死を軽んじる心を鼓舞するものであり、彼らはこれを合唱において、また笛の音に合わせて敵に進撃する際に用いた。
ὁ γὰρ Λυκοῦργος παρέζευξε τῇ κατὰ πόλεμον ἀσκήσει τὴν φιλομουσίαν, ὅπως τὸ ἄγαν πολεμικὸν τῷ ἐμμελεῖ κερασθὲν συμφωνίαν καὶ ἁρμονίαν ἔχῃ διὸ καὶ ἐν ταῖς μάχαις προεθύετο ταῖς Μούσαις ὁ βασιλεύς, ἵνα λόγου ἀξίας παρέχωσι τὰς πράξεις οἱ μαχόμενοι καὶ μνήμης εὐκλεοῦς.
というのも、リュクルゴスは戦争の訓練に音楽への愛を分かちがたく結びつけたからである。 それは、過度の好戦性が音楽と調和して交じり合い、協和と調和を持つようにするためであった。 それゆえ、戦いにおいても王はあらかじめミューズたちに犠牲を捧げた。 それは、戦う者たちが、語るに値し、栄光ある記憶に値する行為をなすようにするためであった。
§17εἰ δέ τις παραβαίνοι τι τῆς ἀρχαίας μουσικῆς, οὐκ ἐπέτρεπον ἀλλὰ καὶ τὸν Τέρπανδρον ἀρχαϊκώτερον ὄντα καὶ ἄριστον τῶν καθʼ ἑαυτὸν κιθαρῳδῶν καὶ τῶν ἡρωικῶν πράξεων ἐπαινέτην, ὅμως οἱ ἔφοροι ἐζημίωσαν καὶ τὴν κιθάραν αὐτοῦ προσεπαττάλευσαν φέροντες, ὅτι μίαν μόνην χορδὴν ἐνέτεινε περισσοτέραν τοῦ ποικίλου τῆς φωνῆς χάριν μόνα γὰρ τὰ ἁπλούστερα τῶν μελῶν ἐδοκίμαζον.
もし誰かが古代の音楽から少しでも逸脱するなら、彼らはそれを許さなかった。 いやそれどころか、テルパンドロスは極めて古風で、同時代で最上のキタラ弾き語り手であり、英雄的な行為の讃美者であったにもかかわらず、監督官たちは彼に罰金を科し、彼のキタラを持ち去って釘付けにした。 その理由は、彼が音の多様さのために弦を一本だけ多く張ったからであった。 なぜなら、彼らはただ極めて単純な旋律だけを認めていたからである。
Τιμοθέου δὲ ἀγωνιζομένου τὰ Κάρνεια, εἷς τῶν ἐφόρων μάχαιραν λαβὼν ἠρώτησεν αὐτὸν ἐκ ποτέρου τῶν μερῶν ἀποτέμῃ τὰς πλείους τῶν ἑπτὰ χορδῶν.
ティモテオスがカルネイア祭で競っていたとき、監督官の一人が小刀を手に取って彼に尋ねた。 7本を超える弦のうち、どちらの側から切り落とすべきか、と。
§18τῶν δὲ ταφῶν ἀνεῖλε τὴν δεισιδαιμονίαν ἅπασαν ὁ Λυκοῦργος, ἐν τῇ πόλει θάπτειν τοὺς νεκροὺς καὶ πλησίον ἔχειν τὰ μνημεῖα τῶν ἱερῶν συγχωρήσας.
埋葬に関しては、リュクルゴスはあらゆる迷信を取り除いた。 死者を市内に埋葬し、聖所の近くに墓を置くことを許したのである。
περιεῖλε δὲ καὶ τοὺς μιασμούς.
また、彼は死による汚れをも取り除いた。
συνθάπτειν δὲ οὐδὲν ἐπέτρεψεν, ἀλλʼ ἐν φοινικίδι καὶ φύλλοις ἐλαίας θέντας τὸ σῶμα περιστέλλειν κατʼ ἴσον ἅπαντας.
一緒に何かを埋めることは許さず、ただ全員一律に、赤い衣に包み、オリーブの葉を置いて遺体を包むことだけを認めた。
ἀνεῖλε δὲ καὶ τὰς ἐπιγραφὰς τὰς ἐπὶ τῶν μνημείων, πλὴν τῶν ἐν πολέμῳ τελευτησάντων, καὶ τὰ πένθη καὶ τοὺς ὀδυρμούς.
また、戦死した者たちのものを除いて、墓碑銘をも廃止し、哀悼や嘆きをも取り除いた。
§19ἀποδημεῖν δὲ οὐκ ἐξῆν αὐτοῖς, ἵνα μὴ ξενικῶν ἐθῶν καὶ βίων ἀπαιδεύτων μετέχωσι.
また彼らが外国へ行くことは許されなかった。 それは、外国の習慣や教育のない生き方を身につけないようにするためであった。
§20καὶ ξενηλασίας δὲ εἰσηγήσατο, ὅπως οἱ παρεισρέοντες μὴ διδάσκαλοι κακοῦ τινος τοῖς πολίταις ὑπάρχωσι.
また、外国人追放制度をも導入した。 それは、入り込んでくる外国人が市民にとって何らかの悪の教師とならないようにするためであった。
§21τῶν πολιτῶν ὃς ἂν μὴ ὑπομείνῃ τὴν τῶν παίδων ἀγωγὴν οὐ μετεῖχε τῶν τῆς πόλεως δικαίων.
市民のうち、少年の教育制度に耐え抜かない者は、市民としての権利にあずかることができなかった。
§22ἔνιοι δʼ ἔφασαν ὅτι καὶ τῶν ξένων ὃς ἂν ὑπομείνῃ τὴν τοιαύτην ἄσκησιν τῆς πολιτείας κατὰ τὸ βούλημα τοῦ Λυκούργου μετεῖχε τῆς ἀρχῆθεν διατεταγμένης μοίρας.
しかしある人々が言うには、外国人のうちでも、リュクルゴスの意図に従ってこのような国制の訓練に耐え抜く者は、当初から定められていた市民の分け前にあずかった。
πωλεῖν δʼ οὐκ ἐξῆν.
しかし、それを売却することは許されなかった。
§23τοῖς τῶν πλησίον δʼ οἰκέταις ὡς ἰδίοις χρῆσθαι ἔθος ἦν, εἴ που δέοιντο, καὶ κυσὶ καὶ ἵπποις, εἰ μὴ οἱ δεσπόται χρῄζοιεν καὶ ἐν ἀγρῷ δὲ εἴ τίς τινος ἐλλιπὴς γενόμενος δεηθείη, ἀνοίξας καὶ βαστάσας τὰ ἐπιτήδεια τοῦ ἔχοντος, τὰ σημεῖα σημηνάμενος κατέλειπεν.
また、隣人の奴隷を、もし必要であれば自分のものであるかのように使う習慣があり、犬や馬についても、主人が必要としていない限りは同様であった。 また田舎において、もし誰かが何かを欠いて必要としたなら、所有者の倉庫の封を開けて必要な物資を持ち出し、印を押し直して残しておくのが常であった。
§24ἐν τοῖς πολέμοις φοινικίσιν ἐχρῶντο·
戦争においては、赤い衣を用いた。
ἅμα μὲν γὰρ ἡ χρόα ἐδόκει αὐτοῖς ἀνδρικὴ εἶναι, ἅμα δὲ τὸ αἱματῶδες τοῦ χρώματος πλείονα τοῖς ἀπείροις φόβον παρέχει, καὶ τὸ μὴ εὐπερίφωρον δὲ τοῖς πολεμίοις εἶναι, ἐάν τις αὐτῶν πληγῇ, ἀλλὰ διαλανθάνειν διὰ τὸ ὁμόχρουν χρήσιμον.
それは、一方でその色が男らしいと思われていたからであり、他方で血のような色が不慣れな敵により大きな恐怖を与えるからであった。 また、もし誰かが負傷したとしても、同色であるために敵に容易に気づかれず、隠し通せることも有益であった。
§25ὅταν στρατηγήματι τοὺς πολεμίους νικήσωσι, βοῦν τῷ Ἄρει θύουσιν· ὅταν δʼ ἐκ τοῦ φανεροῦ, ἀλεκτρυόνα, ἐθίζοντες τοὺς ἡγουμένους οὐ μόνον πολεμικοὺς ἀλλὰ καὶ στρατηγικοὺς εἶναι.
計略によって敵に勝利したときは、アレスに牡牛を犠牲として捧げ、正面突破のときは、雄鶏を捧げた。 それは指導者たちに、単に戦闘に強いだけでなく、戦略的でもあるよう習慣づけるためであった。
§26ταῖς εὐχαῖς προστιθέασι τὸ ἀδικεῖσθαι δύνασθαι.
彼らは祈りの中に、「不義に耐えうること」を加える。
§27εὐχὴ δʼ αὐτῶν διδόναι τὰ καλὰ ἐπὶ τοῖς ἀγαθοῖς, καὶ πλέον οὐδέν.
彼らの祈りは、「善きものの上に、美しきものを与えたまえ」ということであり、それ以上のものではなかった。
§28Ἀφροδίτην σέβουσι τὴν ἐνόπλιον καὶ πάντας δὲ τοὺς θεοὺς θήλεις καὶ ἄρρενας λόγχας ἔχοντας ποιοῦνται, ὡς ἁπάντων τὴν πολεμικὴν ἀρετὴν ἐχόντων.
彼らは武装せるアプロディテを崇拝し、また女神も男神も含め、すべての神々が槍を持つ姿に作る。 それはすべての神々が戦士の徳を備えているとみなすからである。