§4ἦν φοβερὸς ἐν Σάμῳ Πολυκράτης τύραννος, ἦν ἐν Κορίνθῳ Περίανδρος, ἀλλʼ οὐδεὶς ἐφοβεῖτο τούτους μεταστὰς εἰς πόλιν ἐλευθέραν καὶ δημοκρατουμένην.
사모스에서는 독재자 폴리크라테스가 두려움의 대상이었고 코린토스에서는 페리안드로스가 그러했으나, 자유롭고 민주적인 도시로 이주한 이들은 아무도 그들을 두려워하지 않았다.
ὁ δὲ τὴν τῶν θεῶν ἀρχὴν ὡς τυραννίδα φοβούμενος σκυθρωπὴν καὶ ἀπαραίτητον ποῖ μεταστῇ ποῖ φύγῃ, ποίαν γῆν ἄθεον εὕρῃ, ποίαν θάλασσαν;
그러나 신들의 지배를 침울하고 가차 없는 독재 정치처럼 두려워하는 자는 어디로 이주하며 어디로 달아나고, 신이 없는 어떤 땅이나 어떤 바다를 찾을 수 있겠는가?
εἰς τί καταδὺς τοῦ κόσμου μέρος καὶ ἀποκρύψας σεαυτόν, ὦ ταλαίπωρε, πιστεύσεις ὅτι τὸν θεὸν ἀποπέφευγας;
오 가련한 자여, 세상의 어느 구석으로 들어가 네 자신을 숨겨야 네가 신에게서 도망쳤다고 믿을 수 있겠느냐?
ἔστι καὶ δούλοις νόμος ἐλευθερίαν ἀπογνοῦσι πρᾶσιν αἰτεῖσθαι καὶ δεσπότην μεταβάλλειν ἐπιεικέστερον·
자유를 단념한 노예들에게조차 매각을 요구하여 더 온화한 주인으로 바꿀 수 있게 하는 법이 있다.
ἡ δὲ δεισιδαιμονία θεῶν ἀλλαγὴν οὐ δίδωσιν, οὐδʼ ἔστιν εὑρεῖν ὃν οὐ φοβήσεται θεὸν ὁ φοβούμενος τοὺς πατρῴους καὶ γενεθλίους, ὁ φρίττων τοὺς σωτῆρας καὶ τοὺς μειλιχίους τρέμων καὶ δεδοικώς, παρʼ ὧν αἰτούμεθα πλοῦτον εὐπορίαν εἰρήνην ὁμόνοιαν ὄρθωσιν λόγων καὶ ἔργων τῶν ἀρίστων.
그러나 미신은 신들의 변경을 허락하지 않으며, 조상의 신들과 탄생을 관장하는 신들을 두려워하고, 구원자이신 신들에게 전율하며, 온화하신 신들에게 떨고 겁내는 자는 자신이 두려워하지 않을 신을 찾을 수 없다. 정작 우리는 그 신들로부터 부와 번영, 평화, 화합, 그리고 가장 훌륭한 언행의 인도를 구하고 있거늘 말이다.
εἶθʼ οὗτοι τὸ δουλεύειν ἀτύχημα ἡγοῦνται καὶ λέγουσι
"
δεινή τις ἀνδρὶ καὶ γυναικὶ συμφορὰ
δούλους γενέσθαι δεσπότας τε δυσχερεῖς
λαβεῖν·
그러고 나서 이들은 노예 상태를 불행으로 여기며 말한다. “남녀 모두에게 노예가 되고 까다로운 상전을 모시게 되는 것은 참으로 끔찍한 불행이다”라고.
"
πόσῳ δὲ δεινότερον οἴεσθε πάσχειν αὐτοὺς ἀνεκφεύκτους ἀναποδράστους ἀνυποστάτους λαμβάνοντας;
그러나 달아날 수도 없고 피할 수도 없으며 저항할 수도 없는 상전들을 모시게 된 자들이 겪는 고통은 얼마나 더 끔찍하다고 생각하는가?
ἔστι δούλῳ φεύξιμος βωμός, ἔστι καὶ λῃσταῖς ἀβέβηλα πολλὰ τῶν ἱερῶν, καὶ πολεμίους οἱ φεύγοντες ἂν ἀγάλματος λάβωνται ἢ ναοῦ, θαρροῦσιν·
노예에게는 도망쳐 갈 제단이 있고, 강도들에게도 신전의 많은 곳이 침범할 수 없는 성역이며, 적을 피해 달아나는 자들도 신상이나 신전을 붙잡으면 용기를 얻는다.
ὁ δὲ δεισιδαίμων ταῦτα μάλιστα φρίττει καὶ φοβεῖται καὶ δέδοικεν, ἐν οἷς οἱ φοβούμενοι τὰ δεινότατα τὰς ἐλπίδας ἔχουσι.
그러나 미신가는 가장 끔찍한 일들을 두려워하는 자들이 희망을 두는 바로 그곳들을 가장 몸서리치고 두려워하며 무서워한다.
μὴ ἀπόσπα τὸν δεισιδαίμονα τῶν ἱερῶν·
미신가를 신전에서 끌어내지 마라.
ἐνταῦθα κολάζεται καὶ τιμωρεῖται.
그는 바로 그곳에서 벌을 받고 징벌을 당하고 있으니 말이다.
τί δεῖ μακρὰ λέγειν;
굳이 길게 말할 필요가 있겠는가?
πέρας ἐστὶ τοῦ βίου πᾶσιν ἀνθρώποις ὁ θάνατος·
죽음은 모든 인간에게 삶의 한계이다.
τῆς δὲ δεισιδαιμονίας οὐδʼ οὗτος, ἀλλʼ ὑπερβάλλει τοὺς ὅρους ἐπέκεινα τοῦ ζῆν, μακρότερον τοῦ βίου ποιοῦσα τὸν φόβον καὶ συνάπτουσα τῷ θανάτῳ κακῶν ἐπίνοιαν ἀθανάτων, καὶ ὅτε παύεται πραγμάτων, ἄρχεσθαι δοκοῦσα μὴ παυομένων.
그러나 미신에게는 이것조차 끝이 아니며, 삶 너머의 경계를 뛰어넘어 두려움을 삶보다 더 길게 늘어뜨리고 죽음에 불멸의 불행이라는 생각을 결합시켜, 온갖 괴로움이 그치는 때에 그치지 않는 괴로움이 시작되는 것처럼 보이게 만든다.
ᾍδου τινὲς ἀνοίγονται πύλαι βαθεῖαι, καὶ ποταμοὶ πυρὸς ὁμοῦ καὶ Στυγὸς ἀπορρῶγες ἀνακεράννυνται, καὶ σκότος ἐμπίπλαται πολυφαντάστων εἰδώλων τινῶν χαλεπὰς μὲν ὄψεις οἰκτρὰς δὲ φωνὰς ἐπιφερόντων, δικασταὶ δὲ καὶ κολασταὶ καὶ χάσματα καὶ μυχοὶ μυρίων κακῶν γέμοντες.
하데스의 깊은 문들이 열리고, 불의 강과 스틱스 강의 분류들이 함께 뒤섞이며, 험악한 모습과 애처로운 목소리를 띤 온갖 기괴한 유령들로 어둠이 가득 차고, 재판관들과 형리들, 그리고 수많은 재앙으로 가득 찬 심연과 구석진 구덩이들이 나타난다.
οὕτως ἡ κακοδαίμων δεισιδαιμονία τῇ περιττῇ πρὸς ἅπαν τὸ δοκοῦν δεινὸν εὐλαβείᾳ λανθάνει ἑαυτὴν ὑποβάλλουσα παντοίοις δεινοῖς.
이처럼 비련한 미신은 두려워 보이는 온갖 것에 대한 과도한 경계로 인해, 자신도 모르게 스스로를 온갖 종류의 두려움 속에 빠뜨리고 만다.
§5τούτων οὐδὲν τῇ ἀθεότητι πρόσεστιν, ἀλλʼ ἡ μὲν ἄγνοια χαλεπὴ καὶ τὸ παρορᾶν καὶ τυφλώττειν περὶ τηλικαῦτα συμφορὰ μεγάλη ψυχῆς, ὥσπερ ὀμμάτων πολλῶν τὸ φανότατον καὶ κυριώτατον ἀπεσβεσμένης τὴν τοῦ θεοῦ νόησιν.
무신론에는 이것들 중 아무것도 수반되지 않는다. 다만 이와 같이 중대한 일들에 대한 무지와 무관심과 눈멂은 영혼의 커다란 불행이니, 이는 마치 수많은 눈 중에서 가장 밝고 가장 중요한 눈인 ‘신에 대한 인식’이 꺼져 버린 것과 같다.
ταύτῃ δὲ τὸ ἐμπαθές, ὥσπερ εἴρηται, καὶ ἑλκῶδες καὶ ταρακτικὸν καὶ καταδεδουλωμένον εὐθὺς πρόσεστι τῇ δόξῃ.
그러나 (미신의) 이러한 의견에는 이미 말했듯이 정념에 차 있고 상처받기 쉬우며 불안을 야기하고 노예화된 성격이 즉각적으로 수반된다.
μουσικήν φησιν ὁ Πλάτων ἐμμελείας καὶ εὐρυθμίας δημιουργὸν ἀνθρώποις ὑπὸ θεῶν οὐ τρυφῆς ἕνεκα καὶ κνήσεως ὤτων δοθῆναι, ἀλλʼ ὥστε τῶν τῆς ψυχῆς περιόδων καὶ ἁρμονιῶν τὸ ταραχῶδες καὶ πεπλανημένον ἐν σώματι, μούσης τε καὶ χάριτος ἐνδείᾳ πολλαχῇ διʼ ἀκολασίαν καὶ πλημμέλειαν ἐξυβρίζον, αὖθις εἰς τάξιν ἀνελίττουσαν οἰκείως καὶ περιάγουσαν καθιστᾶν.
플라톤은 선율과 리듬의 창조자인 음악이 신들에 의해 인간에게 주어졌을 때, 그것은 사치나 귀를 즐겁게 하기 위해서가 아니라, 뮤즈들과 카리스들의 부재로 인해 방종과 조화롭지 못함 속에서 폭주하고 요동치며 육체 안에서 헤매는 영혼의 궤도와 조화를, 다시금 그에 알맞게 질서 속으로 정돈하고 회복시키기 위한 것이라고 말한다.
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ὅσσα δὲ μὴ πεφίληκε Ζεύς (φησὶ Πίνδαρος)
ἀτύζονται βοὰν
Πιερίδων ἀίοντα· "
καὶ γὰρ διαγριαίνεται καὶ ἀγανακτεῖ, καὶ τὰς τίγρεις δέ φασι περιτυμπανιζομένας ἐκμαίνεσθαι καὶ ταράττεσθαι καὶ τέλος αὑτὰς διασπᾶν.
“그러나 제우스가 사랑하지 않은 모든 것들은,” 핀다로스는 말한다, “피에리아 여신들의 목소리를 들을 때 겁에 질려 어찌할 바를 모른다.” 왜냐하면 그것들은 참으로 야수처럼 사나워지고 분개하기 때문이며, 심지어 호랑이들도 주변에서 북이 울리면 미쳐서 날뛰고 요동치다가 마침내 스스로를 갈기갈기 찢는다고 전해진다.
ἔλαττον οὖν κακὸν οἷς διὰ κωφότητα καὶ πήρωσιν ἀκοῆς ἀπάθεια πρὸς μουσικὴν καὶ ἀναισθησία συμβέβηκεν.
그러므로 귀먹음과 청각 장애로 인해 음악에 대한 무감각과 무반응이 생겨난 자들에게는 불행이 더 적다.
ὁ Τειρεσίας ἐχρῆτο δυστυχίᾳ μὴ βλέπων τὰ τέκνα μηδὲ τοὺς συνήθεις, ὁ δʼ Ἀθάμας μείζονι καὶ ἡ Ἀγαύη, βλέποντες ὡς λέοντας καὶ ἐλάφους·
테이레시아스는 자식들이나 친한 이들을 보지 못하는 불행을 겪었으나, 아타마스와 아가우에는 그들을 사자나 사슴으로 보았으니 더 큰 불행을 겪었다.
καὶ τῷ Ἡρακλεῖ δήπου μανέντι τοὺς υἱοὺς ἐλυσιτέλει μήτʼ ἰδεῖν μήτʼ αἰσθέσθαι παρόντας ἢ χρῆσθαι τοῖς φιλτάτοις ὡς πολεμίοις.
그리고 미쳐 버린 헤라클레스에게도 곁에 있는 아들들을 보지도 못하고 알아채지도 못하는 편이, 가장 사랑하는 자들을 적으로 대하는 것보다 확실히 더 유익했을 것이다.