§10ὅθεν ἔμοιγε καὶ θαυμάζειν ἔπεισι τοὺς τὴν ἀθεότητα φάσκοντας ἀσέβειαν εἶναι, μὴ φάσκοντας δὲ τὴν δεισιδαιμονίαν.
그러므로 나로서는 무신론을 불경건이라고 말하면서도 미신은 그렇다고 말하지 않는 사람들을 보며 참으로 경탄하지 않을 수 없다.
καίτοι γʼ Ἀναξαγόρας δίκην ἔφυγεν ἀσεβείας ἐπὶ τῷ λίθον εἰπεῖν τὸν ἥλιον, Κιμμερίους δʼ οὐδεὶς εἶπεν ἀσεβεῖς ὅτι τὸν ἥλιον οὐδʼ εἶναι τὸ παράπαν νομίζουσι.
참으로 아낙사고라스는 태양을 돌이라고 말했다는 이유로 불경죄로 기소되어 망명했으나, 킴메리아인들이 태양이 아예 존재하지도 않는다고 생각한다고 해서 그들을 불경하다고 말한 사람은 아무도 없었다. 그대는 어떻게 말하겠는가?
τί σὺ λέγεις; ὁ μὴ νομίζων θεοὺς ἀνόσιός ἐστιν;
신들을 믿지 않는 자가 불경한가?
ὁ δὲ τοιούτους νομίζων οἵους οἱ δεισιδαίμονες, οὐ μακρῷ δόξαις ἀνοσιωτέραις σύνεστιν;
아니면 신들을 미신가들이 생각하는 그런 존재로 믿는 자가 훨씬 더 불경한 생각에 사로잡혀 있는 것 아닌가?
ἐγὼ γοῦν ἂν ἐθέλοιμι μᾶλλον τοὺς ἀνθρώπους λέγειν περὶ ἐμοῦ μήτε γεγονέναι τὸ παράπαν μήτʼ εἶναι Πλούταρχον ἢ λέγειν ὅτι Πλούταρχός ἐστιν ἄνθρωπος ἀβέβαιος εὐμετάβολος, εὐχερὴς πρὸς ὀργήν, ἐπὶ τοῖς τυχοῦσι τιμωρητικός, μικρόλυπος·
나로서는 사람들이 나에 대해 플루타르코스라는 인간은 아예 태어난 적도 없고 존재하지도 않는다고 말하는 편이, “플루타르코스는 변덕스럽고, 마음이 쉽게 바뀌며, 화를 잘 내고, 사소한 일에도 보복하려 들며, 속이 좁은 인간이다.
ἂν καλῶν ἐπὶ δεῖπνον ἑτέρους παραλίπῃς ἐκεῖνον, ἂν ἀσχολίας σοι γενομένης ἐπὶ θύρας μὴ ἔλθῃς ἢ μὴ προσείπῃς, διέδεταί σου τὸ σῶμα προσφὺς ἢ συλλαβὼν ἀποτυμπανιεῖ τὸ παιδίον, ἢ θηρίον ἔχων τοῖς καρποῖς ἐφήσει καὶ λυμανεῖται τὴν ὀπώραν.
만일 그대가 다른 사람들을 저녁 식사에 초대하면서 그를 빼놓는다면, 혹은 바쁜 일이 있어서 그의 집 문 앞에 가보지 않거나 인사를 건네지 않는다면, 그는 그대에게 착 달라붙어 몸을 갉아먹거나, 그대의 아이를 붙잡아 매질해 죽이거나, 혹은 짐승을 몰고 와 곡식을 덮치게 하여 과실을 망쳐버릴 것이다”라고 말하는 것보다 차라리 낫겠다.
τοῦ Τιμοθέου τὴν Ἄρτεμιν ᾄδοντος ἐν Ἀθήναις καὶ λέγοντος θυιάδα φοιβάδα μαινάδα λυσσάδα Κινησίας ὁ μελοποιὸς ἐκ τῶν θεατῶν ἀναστάς
τοιαύτη σοι
εἶπε
θυγάτηρ γένοιτο.
티모테오스가 아테나이에서 아르테미스를 찬양하는 노래를 부르며 그녀를 “미쳐 날뛰는 자, 신들린 자, 광란하는 자, 미친 자”라고 불렀을 때, 서정시인 키네시아스가 관객석에서 일어나, “너에게 그런 딸이 생기기를 바란다” 하고 말했다.
καὶ μὴν ὅμοια τούτοις καὶ χείρω περὶ Ἀρτέμιδος οἱ δεισιδαίμονες ὑπολαμβάνουσιν
αἵ τε κἂν ἀπʼ ἀγχόνας ἀίξασα αἵ τε καλεχόνα κναίσατε αἵ τε κανέκεκρος μαίουσα ἂν πεφυρμένα ἐσῆλθες αἵ τε καὶ ἐκ τριπόδων καθαρμάτεσσιν ἐπισπώμενα τῷ παλαμναίῳ συμπλεχθεῖσα. οὐδὲν δὲ τούτων ἐπιεικέστερα φρονοῦσι περὶ Ἀπόλλωνος περὶ Ἥρας περὶ Ἀφροδίτης·
참으로 미신가들은 아르테미스에 대해 이와 비슷하거나 심지어 더 끔찍한 생각들을 품고 있다. “목매다는 밧줄에서 뛰어내린 그녀여, 혹은... 혹은 시체 곁에서 산파질을 하며 피투성이가 되어 들어온 그녀여, 혹은 삼각대에서 정화식에 의해 끌려내려와 복수의 악령과 뒤엉킨 그녀여.” 그리고 그들이 아폴론이나 헤라, 아프로디테에 대해 품고 있는 생각도 이보다 전혀 나을 것이 없다.
πάντας γὰρ τούτους τρέμουσι καὶ δεδοίκασι.
왜냐하면 그들은 이 모든 신들에 대해 떨며 두려워하고 있기 때문이다.
καίτοι τί τοσοῦτον ἡ Νιόβη περὶ τῆς Λητοῦς ἐβλασφήμησεν, ὅσου ἡ δεισιδαιμονία πέπεικε περὶ τῆς θεοῦ τοὺς ἄφρονας, ὡς ἄρα λοιδορηθεῖσα κατετόξευσε τῆς ἀθλίας γυναικὸς
"ἓξ μὲν θυγατέρας, ἓξ δʼ υἱέας ἡβώοντας;
설령 그렇다 한들 니오베가 레토에 대해 퍼부은 모욕이, 미신이 어리석은 자들에게 그 여신에 대해 믿게 만든 것만큼이나 그렇게 끔찍했단 말인가? 즉, 여신이 모욕을 당했다는 이유로 그 가련한 여인의 “여섯 명의 딸과, 여섯 명의 한창 나이인 아들들” 을 활로 쏘아 죽였다는 것 말이다.
"
οὕτως ἄπληστος ἀλλοτρίων κακῶν ἦν καὶ ἀνίλαστος.
여신이 그토록 타인의 불행을 탐하고 달랠 수 없는 존재였다는 듯이.
εἰ γὰρ ἀληθῶς ἡ θεὸς χολὴν εἶχε καὶ μισοπόνηρος ἦν καὶ ἤλγει κακῶς ἀκούουσα καὶ μὴ κατεγέλα τῆς ἀνθρωπίνης ἀμαθίας καὶ ἀγνοίας ἀλλʼ ἠγανάκτει, τούτους ἔδει κατατοξεῦσαι τοὺς τοσαύτην ὠμότητα καὶ πικρίαν καταψευδομένους αὐτῆς καὶ τοιαῦτα λέγοντας καὶ γράφοντας.
만일 정말로 여신이 울화를 품고 있고 악을 미워하며, 험담을 듣고 아파하고 인간의 어리석음과 무지를 비웃어 넘기지 않고 분개하는 존재였다면, 그녀는 자신에 대해 그토록 잔인함과 가혹함을 날조해 씌우고 이러한 일들을 말하고 기록하는 자들을 활로 쏘아 죽였어야 마땅했다.
τῆς γοῦν Ἑκάβης προβαλλόμεθα τὴν πικρίαν ὡς βάρβαρον καὶ θηριώδη λεγούσης
"
τοῦ ἐγὼ μέσον ἧπαρ ἔχοιμι
ἐσθέμεναι προσφῦσα,
"
τὴν δὲ Συρίαν θεὸν οἱ δεισιδαίμονες νομίζουσιν, ἂν μαινίδας τις ἢ ἀφύας φάγῃ, τὰ ἀντικνήμια διεσθίειν, ἕλκεσι τὸ σῶμα πιμπράναι, συντήκειν τὸ ἧπαρ.
적어도 우리는 헤카베가 “그의 간 한가운데를 움켜쥐고 뜯어먹을 수 있다면 좋으련만,” 하고 말했을 때 그 가혹함을 야만적이고 짐승 같은 것으로 밀쳐낸다. 하지만 미신가들은 시리아 여신에 대해, 만일 누구든 작은 물고기나 멸치 따위를 먹으면 정강이를 갉아먹고, 온몸을 종기로 타오르게 하며, 간을 녹여버린다고 믿고 있다.
§11ἆρʼ οὖν τὸ μὲν λέγειν τὰ φαῦλα περὶ τῶν θεῶν ἀνόσιον, τὸ δὲ δοξάζειν οὐκ ἀνόσιον;
그렇다면 신들에 대해 나쁜 말을 하는 것은 불경하고, 그렇게 생각하는 것은 불경하지 않단 말인가?
ἢ καὶ τὴν φωνὴν ἄτοπον ἡ δόξα ποιεῖ τοῦ βλασφημοῦντος;
아니면 그 믿음 자체가 모독하는 자의 목소리를 터무니없는 것으로 만드는 것인가?
καὶ γὰρ ἡμεῖς τὴν βλασφημίαν ὅτι δυσμενείας σημεῖόν ἐστι προβαλλόμεθα, καὶ τοὺς κακῶς ἡμᾶς λέγοντας ἐχθροὺς νομίζομεν ὡς καὶ κακῶς φρονοῦντας.
참으로 우리 역시 비방을 적의의 표시라 하여 밀쳐내며, 우리에 대해 험담하는 자들을 우리에 대해 나쁜 생각을 품고 있는 자들이라 하여 원수로 여기지 않는가.
ὁρᾷς δʼ οἷα περὶ τῶν θεῶν οἱ δεισιδαίμονες φρονοῦσιν, ἐμπλήκτους ἀπίστους εὐμεταβόλους τιμωρητικοὺς ὠμοὺς μικρολύπους ὑπολαμβάνοντες, ἐξ ὧν ἀνάγκη καὶ μισεῖν τὸν δεισιδαίμονα καὶ φοβεῖσθαι τοὺς θεούς.
그런데 그대는 미신가들이 신들에 대해 어떤 생각을 품고 있는지 보고 있다. 그들은 신들을 변덕스럽고, 믿을 수 없고, 마음이 쉽게 바뀌며, 보복하기 좋아하고, 잔인하며, 속이 좁은 존재로 상정하고 있으니, 이로부터 미신가는 신들을 미워하고 또 두려워할 수밖에 없는 것이다.
πῶς γὰρ οὐ μέλλει, τὰ μέγιστα τῶν κακῶν αὑτῷ διʼ ἐκείνους οἰόμενος γεγονέναι καὶ πάλιν γενήσεσθαι;
자신에게 닥친 가장 큰 불행들이 신들 때문에 생겨났고 앞으로도 다시 생겨날 것이라 생각하는데, 어찌 그렇지 않을 수 있겠는가?
μισῶν δὲ θεοὺς καὶ φοβούμενος ἐχθρός ἐστι.
그리고 신들을 미워하고 두려워하는 자는 바로 신들의 원수이다.
καίτοι προσκυνεῖ γε καὶ θύει καὶ κάθηται πρὸς ἱεροῖς, καὶ οὐ θαυμαστόν ἐστι·
비록 그는 예배를 드리고 제물을 바치며 신전 곁에 앉아 있지만, 그것은 전혀 이상한 일이 아니다.
καὶ γὰρ τοὺς τυράννους ἀσπάζονται περιέπουσι χρυσοῦς ἀνιστᾶσιν, ἀλλὰ μισοῦσι σιγῇ
κάρα σείοντες.
참으로 사람들은 참주들에 대해서도 인사를 건네고 정성껏 모시며 황금 동상을 세워주기까지 하지만, 속으로는 조용히 “머리를 흔들며” 미워하기 때문이다.
Ἀλέξανδρον Ἑρμόλαος ἐθεράπευε, Παυσανίας ἐδορυφόρει Φίλιππον, Χαιρέας Γάιον, ἀλλʼ ἕκαστος τούτων ἔλεγε παρακολουθῶν
"ἦ σʼ ἂν τισαίμην, εἴ μοι δύναμίς γε παρείη.
헤르몰라오스는 알렉산드로스를 시종들었고, 파우사니아스는 필리포스를 호위했으며, 카이레아스는 가이우스를 호위했으나, 이들 각각은 뒤따르면서 속으로 이렇게 말하고 있었다.
"
οὐκ οἴεται θεοὺς εἶναι ὁ ἄθεος, ὁ δὲ δεισιδαίμων οὐ βούλεται, πιστεύει δʼ ἄκων· φοβεῖται γὰρ ἀπιστεῖν.
“내게 힘만 있다면 참으로 네놈에게 보복해 주었을 것을.” 무신론자는 신들이 존재한다고 생각하지 않지만, 미신가는 존재하지 않기를 바라면서도 억지로 믿고 있으니, 믿지 않는 것을 두려워하기 때문이다.
καίτοι γʼ ὥσπερ ὁ Τάνταλος ὑπεκδῦναι τὸν λίθον ἐπαιωρούμενον οὕτω καὶ οὗτος τὸν φόβον ὡς οὐχ ἧττον ὑπʼ αὐτοῦ πιεζόμενος ἀγαπήσειεν ἄν, καὶ μακαρίσειε τὴν τοῦ ἀθέου διάθεσιν ὡς ἐλευθέριον. νυνὶ δὲ τῷ μὲν ἀθέῳ δεισιδαιμονίας οὐδὲν μέτεστιν, ὁ δὲ δεισιδαίμων τῇ προαιρέσει ἄθεος ὢν ἀσθενέστερός ἐστιν ἢ ὥστε δοξάζειν περὶ θεῶν ὃ βούλεται.
참으로 탄탈로스가 머리 위에 매달려 있는 돌에서 벗어나고 싶어 하듯, 이 사람 역시 그에 못지않게 공포에 짓눌려 공포로부터 벗어나기를 갈망할 것이며, 무신론자의 마음 상태를 자유로운 것이라 하여 부러워할 것이다. 그러나 현재 무신론자에게는 미신의 지분이 전혀 없는 반면, 미신가는 내심으로는 무신론자이면서도 자신이 원하는 대로 신들에 대해 생각하기에는 너무나 나약할 뿐이다.