§12καὶ μὴν ὁ ἄθεος δεισιδαιμονίας οὐδαμῆ συναίτιος, ἡ δὲ δεισιδαιμονία τῇ ἀθεότητι καὶ γενέσθαι παρέσχεν ἀρχὴν καὶ γενομένῃ δίδωσιν ἀπολογίαν, οὐκ ἀληθῆ μὲν οὐδὲ καλήν, προφάσεως δέ τινος οὐκ ἄμοιρον οὖσαν.
참으로 무신론자는 미신에 대해 결코 공동의 원인을 제공하지 않았지만, 미신은 무신론에게 생겨날 수 있는 단초를 제공하였고, 일단 생겨난 뒤에는 변명의 여지를 제공하니, 이는 비록 참되거나 훌륭한 것은 아닐지라도 나름의 구실을 결여하지는 않은 것이다.
οὐ γὰρ ἐν οὐρανῷ τι μεμπτὸν οὐδʼ ἐν ἄστροις οὐδʼ ἐν ὥραις ἢ περιόδοις σελήνης ἢ κινήσεσιν ἡλίου περὶ γῆν,
ἡμέρας καὶ νυκτὸς δημιουργοῖς,
ἢ τροφαῖς ζῴων ἢ καρπῶν γενέσεσι πλημμελὲς καὶ ἄτακτον ἐνιδόντες οὕτως ἀθεότητα τοῦ παντὸς κατέγνωσαν, ἀλλὰ τῆς δεισιδαιμονίας ἔργα καὶ πάθη καταγέλαστα, καὶ ῥήματα καὶ κινήματα καὶ γοητεῖαι καὶ μαγεῖαι καὶ περιδρομαὶ καὶ τυμπανισμοὶ καὶ ἀκάθαρτοι μὲν καθαρμοὶ ῥυπαραὶ δʼ ἁγνεῖαι, βάρβαροι δὲ καὶ παράνομοι πρὸς ἱεροῖς κολασμοὶ καὶ προπηλακισμοί, ταῦτα δίδωσιν ἐνίοις λέγειν ὡς μὴ εἶναι θεοὺς ἄμεινον ἢ εἶναι, τοιαῦτα μὲν δεχομένους τοιούτοις δὲ χαίροντας, οὕτω δʼ ὑβριστάς, οὕτω δὲ μικρολόγους καὶ μικρολόγους
왜냐하면 하늘이나 별들, 계절이나 달의 주기 속에서, 혹은 낮과 밤을 만들어내는 지구 주위의 태양의 운행 속에서, 혹은 동물의 양육이나 작물의 생장 속에서 어떤 비난받을 만하거나 조화롭지 못하고 무질서한 것을 발견하여 이처럼 온 우주에 무신론을 선고한 것이 아니기 때문이다. 도리어 미신의 웃음거리 같은 행위와 수난, 언어와 몸짓, 마술과 마법, 쏘다님과 북치기, 불결한 정화와 더러운 성결 의식, 신전 근처에서 행해지는 야만적이고 불법적인 징벌과 모욕이 일부 사람들에게 신들이 차라리 존재하지 않는 편이 존재하는 것보다 낫다고 말할 빌미를 주니, 신들이 저런 것을 받아들이고 저런 것을 즐기며 이토록 오만하고 이토록 옹졸하다고 생각하기 때문이다.
§13οὐκ ἄμεινον οὖν ἦν Γαλάταις ἐκείνοις καὶ Σκύθαις τὸ παράπαν μήτʼ ἔννοιαν ἔχειν θεῶν μήτε φαντασίαν μήθʼ ἱστορίαν ἢ θεοὺς εἶναι νομίζειν χαίροντας ἀνθρώπων σφαττομένων αἵματι καὶ τελεωτάτην θυσίαν καὶ ἱερουργίαν ταύτην νομίζοντας;
그렇다면 저 가라타인들과 스키타이인들에게 아예 신들에 대한 개념도, 상상도, 기록도 전혀 없는 편이, 인간이 도살되는 피를 기뻐하고 이것을 가장 완전한 제사이자 신성한 의식이라고 생각하는 신들이 존재한다고 믿는 것보다 낫지 않았겠는가?
τί δέ; Καρχηδονίοις οὐκ ἐλυσιτέλει Κριτίαν λαβοῦσιν ἢ Διαγόραν νομοθέτην ἀπʼ ἀρχῆς μήτε τινὰ δαιμόνων μήτε θεῶν νομίζειν ἢ τοιαῦτα θύειν οἷα τῷ Κρόνῳ ἔθυον;
또한 카르타고인들에게도 처음부터 크리티아스나 디아고라스를 입법자로 삼아 신이나 다이몬을 아예 믿지 않는 편이, 그들이 크로노스에게 바쳤던 것과 같은 제물을 바치는 것보다 유익하지 않았겠는가?
οὐχ ὥσπερ Ἐμπεδοκλῆς φησι τῶν τὰ ζῷα θυόντων καθαπτόμενος
"
μορφὴν δʼ ἀλλάξαντα πατὴρ φίλον υἱὸν ἀείρας
σφάζει ἐπευχόμενος μέγα νήπιος,
"
ἀλλʼ εἰδότες καὶ γιγνώσκοντες αὐτοὶ τὰ αὑτῶν τέκνα καθιέρευον, οἱ δʼ ἄτεκνοι παρὰ τῶν πενήτων ὠνούμενοι παιδία κατέσφαζον καθάπερ ἄρνας ἢ νεοσσούς, παρειστήκει δʼ ἡ μήτηρ ἄτεγκτος καὶ ἀστένακτος.
엠페도클레스가 동물 제사를 지내는 자들을 비난하며 말하듯이, “아비는 형상이 바뀐 사랑하는 아들을 들어 올리며 기도하며 도살하니, 참으로 어리석은 자로다,” 하는 상황이 아니라, 그들은 스스로 알면서도 자신들의 자식을 직접 제물로 바쳤으며, 자식이 없는 자들은 가난한 자들에게서 아이들을 사서 마치 어린 양이나 어린 새처럼 도살하였고, 어머니는 눈물도 흘리지 않고 신음도 내지 않은 채 곁에 서 있었다.
εἰ δὲ στενάξειεν ἢ δακρύσειεν, ἔδει τῆς τιμῆς στέρεσθαι, τὸ δὲ παιδίον οὐδὲν ἧττον ἐθύετο, κρότου τε κατεπίμπλατο πάντα πρὸ τοῦ ἀγάλματος ἐπαυλούντων καὶ τυμπανιζόντων ἕνεκα τοῦ μὴ γίγνεσθαι τὴν βοὴν τῶν θρήνων ἐξάκουστον.
만약 그녀가 신음하거나 눈물을 흘린다면 그 대가를 잃어야 했으나, 아이는 그럼에도 불구하고 제물로 바쳐졌으며, 조각상 앞은 애도하는 울음소리가 들리지 않도록 피리 불고 북 치는 소리로 온통 가득 차 있었다.
εἰ δὲ Τυφῶνές τινες ἢ Γίγαντες ἦρχον ἡμῶν τοὺς θεοὺς ἐκβαλόντες, ποίαις ἂν ἥδοντο θυσίαις ἢ τίνας ἄλλας ἱερουργίας ἀπῄτουν;
만일 어떤 티폰들이나 기가스들이 신들을 몰아내고 우리를 지배했더라면, 그들이 어떤 제사를 기뻐했으며 어떤 또 다른 성스러운 의식을 요구했겠는가?
Ἄμηστρις δʼ ἡ Ξέρξου γυνὴ δώδεκα κατώρυξεν ἀνθρώπους ζῶντας ὑπὲρ αὑτῆς τῷ ᾍδῃ, ὃν ὁ Πλάτων φησὶ φιλάνθρωπον ὄντα καὶ σοφὸν καὶ πλούσιον, πειθοῖ καὶ λόγῳ κατέχοντα τὰς ψυχάς, ᾍδην ὠνομάσθαι.
크세르크세스의 아내 아메스트리스는 자신을 위해 열두 명의 인간을 산 채로 하데스에게 묻었는데, 하데스에 대해 플라톤은 그가 인간을 사랑하고 현명하며 부유하여 설득과 이성으로 영혼들을 붙들기 때문에 하데스라 불렸다고 말한다.
Ξενοφάνης δʼ ὁ φυσικὸς τοὺς Αἰγυπτίους κοπτομένους ἐν ταῖς ἑορταῖς καὶ θρηνοῦντας ὁρῶν ὑπέμνησεν οἰκείως.
자연학자 크세노파네스는 에지프트인들이 축제 때 가슴을 치며 애통해하는 것을 보고 그들에게 알맞게 일깨워주었다.
οὗτοι
φησὶν
εἰ μὲν θεοί εἰσι, μὴ θρηνεῖτε αὐτούς· εἰ δʼ ἄνθρωποι, μὴ θύετε αὐτοῖς. §14ἀλλʼ οὐδὲν οὕτω πολυπλανὲς καὶ πολυπαθὲς νόσημα καὶ μεμιγμένον ἐναντίαις δόξαις καὶ μαχομέναις μᾶλλον ὡς τὸ τῆς δεισιδαιμονίας.
“이들이,” 그가 말하기를, “만일 신들이라면 그들을 위해 애통해하지 말며, 만일 인간이라면 그들에게 제사 지내지 말라.” 그러나 미신만큼 이처럼 갈팡질팡하고 많은 수난을 겪으며, 상반되고 충돌하는 의견들이 뒤섞인 질병은 없다.
φευκτέον οὖν αὐτὴν ἀσφαλῶς τε καὶ συμφερόντως, οὐχ ὥσπερ οἱ λῃστῶν ἢ θηρίων ἔφοδον ἢ πῦρ ἀπερισκέπτως καὶ ἀλογίστως περιφεύγοντες ἐμπίπτουσιν εἰς ἀνοδίας. βάραθρα καὶ κρημνοὺς ἐχούσας.
그러므로 우리는 그것을 안전하고 유익하게 피해야 할 것이며, 강도나 야수의 습격 혹은 불길을 조심성 없고 무분별하게 피하다가 도리어 길이 없는 곳, 즉 심연과 절벽이 있는 곳으로 굴러떨어지는 사람들처럼 되어서는 안 된다.
οὕτω γὰρ ἔνιοι φεύγοντες τὴν δεισιδαιμονίαν ἐμπίπτουσιν εἰς ἀθεότητα τραχεῖαν καὶ ἀντίτυπον, ὑπερπηδήσαντες ἐν μέσῳ κειμένην τὴν εὐσέβειαν.
이처럼 어떤 이들은 미신을 피하려다가 한가운데 놓여 있는 경건을 훌쩍 뛰어넘어 험악하고 완고한 무신론으로 떨어지기 때문이다.