§1τῆς περὶ θεῶν ἀμαθίας καὶ ἀγνοίας εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς δίχα ῥυείσης τὸ μὲν ὥσπερ ἐν χωρίοις σκληροῖς τοῖς ἀντιτύποις ἤθεσι τὴν ἀθεότητα, τὸ δʼ ὥσπερ ἐν ὑγροῖς τοῖς ἁπαλοῖς τὴν δεισιδαιμονίαν πεποίηκεν.
신들에 대한 무지와 무식은 처음부터 즉시 두 갈래로 갈라져 흘렀기에, 한쪽은 마치 단단한 땅에서와 같이 완고한 성품에서 무신론을, 다른 쪽은 마치 축축한 땅에서와 같이 유약한 성품에서迷信(데시다이모니아)을 낳았다.
ἅπασα μὲν οὖν κρίσις ψευδής, ἄλλως τε κἂν ᾖ περὶ ταῦτα, μοχθηρόν· ᾗ δὲ καὶ πάθος πρόσεστι, μοχθηρότατον.
그러므로 모든 그릇된 판단은, 특히 이 일들에 관한 것일 때 해롭지만, 거기에 감정마저 더해진 것은 가장 해롭다.
πᾶν γὰρ πάθος ἔοικε πληγὴ φλεγμαίνουσα εἶναι·
모든 감정은 염증을 일으키는 상처와 같기 때문이다.
καὶ καθάπερ αἱ μετὰ τραύματος ἐκβολαὶ τῶν ἄρθρων, οὕτως αἱ μετὰ πάθους διαστροφαὶ τῆς ψυχῆς χαλεπώτεραι.
그리고 외상을 동반한 관절의 탈구가 더 고통스럽듯, 감정을 동반한 영혼의 왜곡은 더욱 다루기 어렵다.
ἀτόμους τις οἴεται καὶ κενὸν ἀρχὰς εἶναι τῶν ὅλων ψευδὴς ἡ ὑπόληψις, ἀλλʼ ἕλκος οὐ ποιεῖ οὐδὲ σφυγμὸν οὐδʼ ὀδύνην ταράττουσαν.
누군가는 원자와 빈 공간이 만물의 원리라고 생각한다. 이 가정은 거짓이지만, 궤양을 만들지도 않고 맥박을 뛰게 하거나 괴롭히는 통증을 주지도 않는다.
ὑπολαμβάνει τις τὸν πλοῦτον ἀγαθὸν εἶναι μέγιστον·
누군가는 부가 가장 큰 선이라고 상상한다.
τοῦτο τὸ ψεῦδος ἰὸν ἔχει, νέμεται τὴν ψυχήν, ἐξίστησιν, οὐκ ἐᾷ καθεύδειν, οἴστρων ἐμπίπλησιν, ὠθεῖ κατὰ πετρῶν, ἄγχει, τὴν παρρησίαν ἀφαιρεῖται.
이 거짓은 독을 품고 있어, 영혼을 좀먹고, 미치게 만들고, 잠들지 못하게 하며, 광란으로 채우고, 절벽 아래로 밀어뜨리고, 목을 조르고, 당당히 말할 자유를 빼앗는다.
πάλιν οἴονταί τινες εἶναι σῶμα τὴν ἀρετὴν καὶ τὴν κακίαν·
또한 어떤 이들은 미덕과 악덕이 물체라고 생각한다.
αἰσχρὸν ἴσως τὸ ἀγνόημα, θρήνων δὲ καὶ ὀδυρμῶν οὐκ ἄξιον·
이 무지는 아마도 부끄러운 일이겠지만, 통곡이나 탄식을 할 일은 아니다.
ἀλλʼ αἵτινές εἰσι τοιαῦται κρίσεις καὶ ὑπολήψεις
"
ὦ τλῆμον ἀρετή, λόγος ἄρʼ ἦσθʼ·
그러나 다음과 같은 판단과 가정들, 즉 “가련한 미덕이여, 너는 한갓 말에 불과했구나.
ἐγὼ δέ σε
ὡς ἔργον ἤσκουν
"
ἀφεὶς τὴν πλουτοποιὸν ἀδικίαν καὶ τὴν γόνιμον ἁπάσης ἡδονῆς ἀκολασίαν, ταύτας ἄξιόν ἐστιν οἰκτίρειν ὁμοῦ καὶ δυσχεραίνειν, ὅτι πολλὰ νοσήματα καὶ πάθη καθάπερ εὐλὰς καὶ σκώληκας ἐντίκτουσι ταῖς ψυχαῖς παροῦσαι.
나는 너를 실재로서 닦아왔거늘” 이라며, 부를 낳는 부정과 온갖 쾌락의 원천인 방종을 내팽개친 것들은, 동정하는 동시에 혐오해 마땅하다. 왜냐하면 그것들은 영혼에 존재함으로써 마치 구더기나 벌레처럼 많은 질병과 감정을 낳기 때문이다.
§2οὐκοῦν καὶ περὶ ὧν ὁ λόγος, ἡ μὲν ἀθεότης κρίσις οὖσα φαύλη τοῦ μηδὲν εἶναι μακάριον καὶ ἄφθαρτον εἰς ἀπάθειάν τινα δοκεῖ τῇ ἀπιστίᾳ τοῦ θείου περιφέρειν, καὶ τέλος ἐστὶν αὐτῇ τοῦ μὴ νομίζειν θεοὺς τὸ μὴ φοβεῖσθαι·
그러므로 우리 논의의 대상에 대해서도, 한편으로 무신론은 축복받고 불멸하는 것은 아무것도 없다는 유해한 판단으로서, 신적인 것을 믿지 않음으로써 일종의 무감각으로 이끄는 것처럼 보이며, 신들을 믿지 않는 그것의 목적은 두려워하지 않는 것이다.
τὴν δεισιδαιμονίαν δὲ μηνύει καὶ τοὔνομα δόξαν ἐμπαθῆ καὶ δέους ποιητικὴν ὑπόληψιν οὖσαν ἐκταπεινοῦντος καὶ συντρίβοντος τὸν ἄνθρωπον, οἰόμενον μὲν εἶναι θεούς, εἶναι δὲ λυπηροὺς καὶ βλαβερούς.
반면 미덕을 두려워함(迷信)은 그 이름 자체가 나타내듯, 사람을 비굴하게 만들고 꺾어버리는, 감정에 차 있고 두려움을 자아내는 가정인데, 이는 신들이 존재한다고 믿기는 하되, 그들이 고통스럽고 해로운 존재라고 생각하는 것이다.
ἔοικε γὰρ ὁ μὲν ἄθεος ἀκίνητος εἶναι πρὸς τὸ θεῖον, ὁ δὲ δεισιδαίμων κινούμενος ὡς οὐ προσήκει διαστρέφεσθαι.
왜냐하면 무신론자는 신적인 것에 대해 움직이지 않는 듯 보이는 반면, 미신가는 부적절하게 움직여 왜곡되어 있는 듯 보이기 때문이다.
ἡ γὰρ ἄγνοια τῷ μὲν ἀπιστίαν τοῦ ὠφελοῦντος ἐμπεποίηκε, τῷ δὲ καὶ δόξαν ὅτι βλάπτει προστέθεικεν.
실로 무지는 한쪽에게는 혜택을 주는 존재에 대한 불신을 심어주었고, 다른 쪽에게는 그것이 해를 끼친다는 생각까지 덧붙여 주었다.
ὅθεν ἡ μὲν ἀθεότης λόγος ἐστὶ διεψευσμένος, ἡ δὲ δεισιδαιμονία πάθος ἐκ λόγου ψευδοῦς ἐγγεγενημένον.
따라서 무신론은 그릇된 이성(로고스)이며, 미신은 그릇된 이성에서 생겨난 감정(파토스)이다.