§19τί δʼ; οἱ πενθοῦντες τοὺς οὕτως ἀποθανόντας ἑαυτῶν ἕνεκα πενθοῦσιν ἢ τῶν κατοιχομένων;
또한, 이와 같이 죽은 이들을 애도하는 자들은 자기 자신을 위해 슬퍼하는 것인가, 아니면 떠나간 이들을 위해 슬퍼하는 것인가?
εἰ μὲν οὖν ἑαυτῶν, ὅτι τῆς ἀπὸ τῶν τεθνεώτων ἡδονῆς ἢ χρείας ἢ γηροβοσκίας ἐστερήθησαν, φίλαυτος ἡ τῆς λύπης πρόφασις·
만일 자기 자신을 위해서라면, 즉 죽은 이들로부터 얻을 수 있었을 기쁨이나 유용함, 혹은 노후의 보살핌을 박탈당했기 때문이라면, 그 슬픔의 핑계는 이기적인 것입니다.
οὐ γὰρ ἐκείνους ποθοῦντες ἀλλὰ τὰς ἀπʼ αὐτῶν ὠφελείας φανήσονται.
왜냐하면 그들은 죽은 이 자체를 그리워하는 것이 아니라, 그들로부터 얻을 이익을 바라고 있음이 드러나기 때문입니다.
εἰ δὲ τῶν τεθνεώτων ἕνεκα πενθοῦσιν, ἐπιστήσαντες ὅτι ἐν οὐδενὶ κακῷ τυγχάνουσιν ὄντες, ἀπαλλαγήσονται τῆς λύπης, ἀρχαίῳ καὶ σοφῷ πεισθέντες λόγῳ τῷ παραινοῦντι τὰ μὲν ἀγαθὰ ποιεῖν ὡς μέγιστα, τὰ δὲ κακὰ συστέλλειν καὶ ταπεινοῦν.
하지만 만일 죽은 이들을 위해 슬퍼하는 것이라면, 그들이 아무런 불행 속에도 있지 않다는 점에 주의를 기울임으로써 슬픔에서 벗어날 것입니다. 그리하여 "좋은 것은 최대한 크게 만들고, 나쁜 것은 축소하여 작게 만들라"고 권고하는 오래되고 현명한 가르침에 따르게 될 것입니다.
εἰ μὲν οὖν τὸ πένθος ἐστὶν ἀγαθόν, δεῖ ποιεῖν αὐτὸ ὡς πλεῖστον καὶ μέγιστον·
만일 슬픔이 좋은 것이라면 그것을 최대한 많이 그리고 크게 만들어야 마땅합니다.
εἰ δʼ, ὥσπερ ἡ ἀλήθεια ἔχει, κακὸν αὐτὸ ὁμολογοῦμεν εἶναι, συστέλλειν καὶ ποιεῖν ὡς; ἐλάχιστον καὶ ἐξαλείφειν εἰς τὸ δυνατόν.
하지만 진실이 그러하듯 우리가 슬픔을 나쁜 것이라고 인정한다면, 그것을 축소하여 최소한으로 만들고 가능한 한 없애버려야 합니다.
ὡς δὲ τοῦτο ῥᾴδιον, καταφανὲς ἐκ τῆς τοιαύτης παραμυθίας.
그리고 이것이 얼마나 쉬운 일인지는 다음과 같은 위로의 말에서 분명하게 드러납니다.
φασὶ γάρ τινα τῶν ἀρχαίων φιλοσόφων εἰσιόντα πρὸς Ἀρσινόην τὴν βασίλισσαν πενθοῦσαν τὸν υἱὸν τοιούτῳ χρήσασθαι λόγῳ, φάμενον ὅτι καθʼ ὃν χρόνον ὁ Ζεὺς ἔνεμε τοῖς δαίμοσι τὰς τιμάς, οὐκ ἔτυχε παρὸν τὸ Πένθος, ἤδη δὲ νενεμημένων ἦλθεν ὕστερον.
옛 철학자 중 한 명이 아들을 잃고 슬퍼하는 아르시노에 왕비를 찾아가 다음과 같은 이야기를 전했다고 합니다. 즉, 제우스가 신령들에게 권능을 배분하고 있을 때 '슬픔'은 마침 그 자리에 없었고, 이미 배분이 끝난 후에 뒤늦게 찾아왔습니다.
τὸν οὖν Δία, ὡς ἠξίου καὶ αὑτῷ τιμὴν δοθῆναι, ἀποροῦντα διὰ τὸ ἤδη κατηναλῶσθαι πάσας τοῖς ἄλλοις, ταύτην αὐτῷ δοῦναι τὴν ἐπὶ τοῖς τελευτήσασι γιγνομένην, οἷον δάκρυα καὶ λύπας ὥσπερ οὖν τοὺς ἄλλους δαίμονας, ὑφʼ ὧν τιμῶνται, τούτους ἀγαπᾶν, τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τὸ Πένθος
ἐὰν μὲν οὖν αὐτὸ ἀτιμάσῃς, ὦ γύναι, οὐ προσελεύσεταί σοι·
이에 제우스는 자신에게도 권능이 주어져야 마땅하다는 '슬픔'의 요구에, 이미 다른 신령들에게 모두 소진해 버려 곤란해하던 차에, 죽은 이들에게 생기는 이 권능, 즉 눈물과 슬픔을 그에게 부여했습니다. 그리하여 다른 신령들이 자신들을 숭배하는 자들을 사랑하듯, 같은 방식으로 '슬픔' 역시 여인이여, 만일 그대가 그것을 홀대한다면 그것은 그대에게 다가오지 않을 것입니다.
ἐὰν δὲ τιμᾶται ὑπὸ σοῦ ἐπιμελῶς ταῖς δοθείσαις αὐτῷ τιμαῖς, λύπαις καὶ θρήνοις, ἀγαπήσει σε καὶ ἀεὶ τί σοι παρέσται τοιοῦτον ἐφʼ ᾧ τιμηθήσεται συνεχῶς ὑπὸ σοῦ.
하지만 만일 그대가 자신에게 주어진 권능인 슬픔과 통곡으로써 그것을 정성껏 숭배한다면, 그것은 그대를 사랑할 것이며, 그대에 의해 끊임없이 숭배받을 수 있는 그러한 일들을 항상 그대에게 가져다줄 것입니다.
θαυμασίως δὴ φαίνεται τῷ λόγῳ πείσας οὗτος παρελέσθαι τῆς ἀνθρώπου τὸ πένθος καὶ τοὺς θρήνους.
이 철학자는 이러한 논리로 그 여인을 기묘하게 설득하여 슬픔과 통곡을 거두어가게 한 것으로 보입니다.
§20τὸ δʼ ὅλον εἴποι τις ἂν πρὸς τὸν πενθοῦντα
πότερα παύσῃ ποτὲ δυσφορῶν ἢ ἀεὶ δεῖν οἰήσῃ λυπεῖσθαι καὶ παρʼ ὅλον τὸν βίον;
대체로 슬퍼하는 자에게 누군가는 이렇게 말할 것입니다. "그대는 언젠가 괴로워하기를 그칠 것인가, 아니면 평생 동안 항상 슬퍼해야 한다고 생각하는가?
εἰ μὲν γὰρ ἀεὶ μενεῖς ἐπὶ τῇ δυσπαθείᾳ ταύτῃ, τελείαν ἀθλιότητα σεαυτῷ παρέξεις καὶ πικροτάτην κακοδαιμονίαν διὰ ψυχῆς ἀγέννειαν καὶ μαλακίαν εἰ δὲ μεταθήσῃ ποτέ, τί οὐκ ἤδη μετατίθεσαι καὶ σεαυτὸν ἀνέλκεις ἐκ τῆς ἀτυχίας;
만일 그대가 언제나 이 고통 속에 머물러 있으려 한다면, 영혼의 비굴함과 유약함으로 인해 스스로에게 온전한 비참함과 가장 쓰라린 불행을 초래하게 될 것이다. 하지만 만일 그대가 언젠가 마음을 바꿀 것이라면, 왜 지금 당장 마음을 바꾸어 그 고난으로부터 그대 자신을 끌어올리지 않는가?
οἷς γὰρ λόγοις τοῦ χρόνου προϊόντος χρησάμενος ἀπολυθήσῃ, τούτοις νῦν προσσχὼν ἀπαλλάγηθι τῆς κακουχίας·
시간이 흐름에 따라 그대가 사용하여 해방될 수 있을 그 이치에 지금 마음을 기울여 이 고통스러운 상태에서 벗어나라.
καὶ γὰρ ἐπὶ τῶν σωματικῶν παθημάτων ἡ ταχίστη τῆς ἀπαλλαγῆς ὁδὸς ἀμείνων.
육체의 질병에 있어서도 가장 신속한 해방의 길이 더 나은 법이다.
ὃ οὖν μέλλεις τῷ χρόνῳ χαρίζεσθαι, τοῦτο τῷ λόγῳ χάρισαι καὶ τῇ παιδείᾳ, καὶ σεαυτὸν ἔκλυσαι τῶν κακῶν. §21ἀλλʼ οὐ γὰρ ἤλπιζον
φησὶ
ταῦτα πείσεσθαι, οὐδὲ προσεδόκων
ἀλλʼ ἐχρῆν σε προσδοκᾶν καὶ προκατακεκρικέναι τῶν ἀνθρωπείων τὴν ἀδηλότητα καὶ οὐδένειαν, καὶ οὐκ ἂν νῦν ἀπαράσκευος ὥσπερ ὑπὸ πολεμίων ἐξαίφνης ἐπελθόντων ἐλήφθης καλῶς γὰρ ὁ παρὰ τῷ Εὐριπίδῃ Θησεὺς παρεσκευάσθαι φαίνεται πρὸς τὰ τοιαῦτα·
그러므로 그대가 시간에 양보하게 될 것을, 이제는 이성과 교양에 양보하고 그대 자신을 재앙에서 구하라." "하지만 나는 이런 일을 겪으리라고는 바라지 않았고, 예상하지도 못했다"라고 그는 말한다. 그러나 그대는 인간사의 불확실함과 허무함을 예상하고 미리 판단해 두었어야 했으며, 그랬다면 지금 갑자기 들이닥친 적들에게 잡힌 것처럼 무방비하게 붙잡히지 않았을 것이다. 에우리피데스 극 중의 테세우스는 이러한 일들에 참으로 훌륭하게 대비되어 있었던 것으로 보인다.
ἐκεῖνος γάρ φησιν
"
ἐγὼ δὲ τοῦτο παρὰ σοφοῦ τινος μαθὼν
εἰς φροντίδας νοῦν συμφορὰς τʼ ἐβαλλόμην,
φυγὰς τʼ ἐμαυτῷ προστιθεὶς πάτρας ἐμῆς
θανάτους τʼ ἀώρους καὶ κακῶν ἄλλας ὁδούς,
ἵνʼ εἴ τι πάσχοιμʼ ὧν ἐδόξαζον φρενί,
μή μοι νεῶρες προσπεσὸν μᾶλλον δάκοι
"
οἱ δʼ ἀγεννέστεροι καὶ ἀνασκήτως διακείμενοι οὐδʼ ἀναστροφὴν ἐνίοτε λαμβάνουσι πρὸς τὸ βουλεύσασθαί τι τῶν εὐσχημόνων καὶ συμφερόντων, ἀλλʼ ἐκτρέπονται πρὸς τὰς ἐσχάτας ταλαιπωρίας, τὸ μηδὲν αἴτιον σῶμα τιμωρούμενοι καὶ τὰ μὴ νοσοῦντα κατὰ τὸν Ἀχαιὸν συναλγεῖν, ἀναγκάζοντες.
그는 다음과 같이 말하기 때문이다. "나 또한 어떤 현자로부터 이것을 배워 ¦25 마음속으로 여러 재앙들을 늘 생각하고 있었노라. 조국으로부터의 유방, 자식들의 이른 죽음, 그리고 다른 불행의 길들을 스스로에게 덧그리며, 내 마음에 그리던 일들 중 어느 하나를 겪더라도, ¦112e 그것이 새로이 닥쳐와 나를 더 깊이 상처 내지 않도록 하였노라. "반면에 더 비굴하고 단련되지 않은 자들은 때로 품위 있고 유익한 일을 도모할 수 있는 여유조차 얻지 못한 채 극단적인 비참함으로 비껴가며, 아무런 잘못이 없는 신체를 학대하고, 아카이오스의 말처럼 병들지 않은 부분까지도 함께 아파하도록 강제하는 것이다.