§22διὸ καὶ πάνυ καλῶς ὁ Πλάτων ἔοικε παραινεῖν ἐν
ταῖς
τοιαύταις
συμφοραῖς ἡσυχίαν ἔχειν, ὡς οὔτε δήλου ὄντος τοῦ κακοῦ καὶ τοῦ ἀγαθοῦ, οὔτʼ εἰς τὸ πρόσθεν οὐδὲν προβαῖνον τῷ χαλεπῶς φέροντι·
그러므로 플라톤 역시 이러한 재난 속에서는 고요함을 유지하라고 참으로 훌륭하게 권고하는 것으로 보인다. 악과 선이 분명하지 않을 뿐만 아니라, 고통스러워하는 자에게 비탄은 아무런 진전도 가져다주지 못하기 때문이다.
ἐμποδὼν γὰρ γίγνεσθαι τὸ λυπεῖσθαι τῷ βουλεύεσθαι περὶ τοῦ γεγονότος καὶ ὥσπερ ἐν πτώσει κύβων πρὸς τὰ πεπτωκότα τίθεσθαι τὰ ἑαυτοῦ πράγματα, ὅπῃ λόγος αἱρεῖ βέλτιστʼ ἂν ἔχειν.
왜냐하면 슬퍼하는 것은 이미 일어난 일에 대해 숙고하는 것을 방해하며, 마치 주사위 던지기에서처럼, 이성이 가장 좋다고 판단하는 방식으로 자신의 사정을 정돈하는 것을 방해하기 때문이다.
οὐ δεῖν οὖν προσπταίσαντας καθάπερ παῖδας ἐχομένους τοῦ πληγέντος βοᾶν, ἀλλʼ ἐθίζειν τὴν ψυχὴν ὅτι τάχιστα γίγνεσθαι περὶ τὸ ἰᾶσθαί τε καὶ ἐπανορθοῦν τὸ πεσόν τε καὶ νοσῆσαν, ἰατρικῇ θρηνῳδίαν ἀφανίζοντας.
그러므로 넘어진 아이들처럼 맞은 부위를 붙잡고 울부짖을 것이 아니라, 넘어지고 병든 것을 가능한 한 빨리 치료하고 회복시키는 일에 영혼이 전념하도록 길들여야 하며, 의술로써 애통함을 없애버려야 한다.
Τὸν τῶν Λυκίων νομοθέτην φασὶ προστάξαι τοῖς αὑτοῦ πολίταις, ἐπὰν πενθῶσι, γυναικείαν ἀμφιεσαμένους ἐσθῆτα πενθεῖν, ἐμφαίνειν βουληθέντα ὅτι γυναικῶδες τὸ πάθος καὶ οὐχ ἁρμόττον ἀνδράσι κοσμίοις καὶ παιδείας ἐλευθερίου μεταπεποιημένοις.
뤼키아인들의 입법자는 자신의 시민들에게, 애도할 때 여성의 옷을 입고 애도하라고 명령했다고 전해지는데, 이는 이 감정이 여성적인 것이며, 품행이 단정하고 자유인의 교양을 지향하는 남성들에게는 어울리지 않는다는 것을 보여주고자 했기 때문이다.
θῆλυ γὰρ ὄντως καὶ ἀσθενὲς καὶ ἀγεννὲς; τὸ πενθεῖν·
실로 애도하는 것은 여성적이고 유약하며 비굴한 것이다.
γυναῖκες; γὰρ ἀνδρῶν εἰσι φιλοπενθέστεραι καὶ οἱ βάρβαροι τῶν Ἑλλήνων καὶ οἱ χείρους ἄνδρες τῶν ἀμεινόνων, καὶ αὐτῶν δὲ τῶν βαρβάρων οὐχ οἱ γενναιότατοι Κελτοὶ καὶ Γαλάται καὶ πάντες οἱ φρονήματος ἀνδρειοτέρου πεφυκότες ἔμπλεοι, μᾶλλον δʼ, εἴπερ ἄρα, Αἰγύπτιοί τε καὶ Σύροι καὶ Λυδοὶ καὶ πάντες ὅσοι τούτοις παραπλήσιοι.
왜냐하면 여성이 남성보다 더 슬퍼하기 마련이고, 야만인이 그리스인보다, 열등한 남성이 더 우수한 남성보다 그러하며, 또한 야만인들 자체 중에서도 가장 고결한 켈트인이나 갈라티아인, 그리고 날 때부터 더 용맹한 기개가 가득한 이들이 아니라, 오히려 굳이 말하자면 이집트인, 시리아인, 뤼디아인 및 이들과 유사한 모든 이들이 더 슬퍼하기 마련이기 때문이다.
τούτων γὰρ τοὺς μὲν εἰς βόθρους τινὰς καταδύντας ἱστοροῦσιν ἐπὶ πλείους ἡμέρας μένειν, μηδὲ τὸ τοῦ ἡλίου φῶς ὁρᾶν βουλομένους, ἐπειδὴ καὶ ὁ τετελευτηκὼς ἀπεστέρηται τούτου.
왜냐하면 이들 야만인 중 어떤 이들은 어떤 구덩이 속에 들어가 수일 동안 머무르며 태양 빛조차 보려 하지 않는다고 전해지는데, 이는 죽은 이 역시 이것을 박탈당했기 때문이라는 것이다.
Ἴων γοῦν ὁ τραγικὸς ποιητής, οὐκ ἀνήκοος ὢν τῆς τούτων εὐηθείας, πεποίηκέ τινα λέγουσαν
"
ἐξῆλθον ὑμῶν ἱκέτις ἡβώντων τροφὸς
παίδων, βόθρους λιποῦσα πενθητηρίους
"
τινὲς δὲ τῶν βαρβάρων καὶ μέρη τοῦ σώματος ἀποτέμνουσι, ῥῖνας καὶ ὦτα καὶ τὸ ἄλλο σῶμα καταικίζοντες, δοκοῦντές τι χαρίζεσθαι τοῖς τετελευτηκόσιν ἀπαρτώμενοι τῆς κατὰ φύσιν ἐν τοῖς τοιούτοις μετριοπαθείας.
어쨌든 비극 시인 이온은 이들의 이러한 어리석음을 전해 들었기에, 어떤 여인으로 하여금 다음과 같이 말하게 하였다. "나는 당신들의 젊은 아이들의 유모로서, 탄식의 구덩이를 떠나 탄원자로서 나왔노라 "또한 야만인 중 어떤 이들은 신체의 일부를 잘라내고 코와 귀를 베어내며 신체의 다른 부위를 학대하기도 하는데, 이는 이러한 일들에 있어서 자연에 따른 중용에서 벗어나 죽은 이들에게 무언가 은혜를 베풀고 있다고 생각하기 때문이다.
§23ἀλλὰ νὴ Δία τινὲς ὑποτυγχάνοντες οὐκ ἐπὶ παντὶ θανάτῳ τὰ πένθη δεῖν οἴονται γίγνεσθαι, ἀλλʼ ἐπὶ τοῖς ἀώροις, διὰ τὸ μηδενὸς τετυχηκέναι τῶν ἐν τῷ βίῳ νενομισμένων ἀγαθῶν, οἷον γάμου παιδείας τελειότητος πολιτείας ἀρχῶν (ταῦτα γὰρ εἶναι τὰ λυποῦντα μάλιστα τοὺς ἐπὶ τοῖς ἀώροις ἀτυχοῦντας, διὰ τὸ ἀφῃρῆσθαι πρὸ τοῦ δέοντος τῆς ἐλπίδος), ἀγνοοῦντες ὅτι ὁ ἄωρος θάνατος ὡς πρὸς τὴν τῶν ἀνθρώπων φύσιν οὐδὲν διαφέρει.
그러나 제우스를 두고 말하건대, 어떤 이들은 반론하며 모든 죽음에 대해 애도를 해야 하는 것은 아니며, 제때를 얻지 못하고 죽은 이들(요절한 이들)에 대해 애도해야 한다고 생각한다. 인생에서 통상적으로 좋은 것으로 여겨지는 것들, 예컨대 결혼, 교육, 원숙함, 시민 생활, 관직 등을 전혀 얻지 못했기 때문이라는 것이다 (왜냐하면 이들의 희망이 합당한 시기 전에 박탈당함으로써 요절을 불행으로 여기는 자들을 가장 괴롭히는 것이 바로 이러한 것들이기 때문이다). 그러나 그들은 요절이라는 것이 인간의 본성이라는 관점에서 보면 아무런 차이가 없다는 점을 모르고 있다.
καθάπερ γὰρ τῆς εἰς κοινὴν πατρίδα πορείας προκειμένης πᾶσιν ἀναγκαίας καὶ ἀπαραιτήτου οἱ μὲν προπορεύονται οἱ δʼ ἐπακολουθοῦσι, πάντες δʼ ἐπὶ ταὐτὸν ἔρχονται, τὸν αὐτὸν τρόπον τῶν εἰς τὸ χρεὼν ὁδευόντων οὐδὲν πλέον ἔχοντες, τυγχάνουσιν οἱ βραδύτερον ἀφικνούμενοι τῶν θᾶττον παραγιγνομένων.
왜냐하면 모든 이에게 공통의 고향으로 가는 여정이 필연적이고 피할 수 없는 것으로 예정되어 있어서, 어떤 이들은 먼저 가고 어떤 이들은 뒤따르지만 모두가 같은 곳에 이르는 것처럼, 운명으로 나아가는 여정에 있는 자들 중에서 더 늦게 도착하는 자들이 더 빨리 이르는 자들에 비해 아무런 우위도 가지지 못하기 때문이다.
εἴ γε μὴν ὁ ἄωρος θάνατος κακόν ἐστιν, ἀωρότατος ἂν εἴη ὁ τῶν νηπίων καὶ παίδων καὶ ἔτι μᾶλλον ὁ τῶν ἄρτι γεγονότων. ἀλλὰ τοὺς τούτων θανάτους ῥᾳδίως φέρομεν καὶ εὐθύμως, τοὺς δὲ τῶν ἤδη προβεβηκότων δυσχερῶς καὶ πενθικῶς·
만일 요절이 정말로 나쁜 것이라면, 영아들과 아이들의 죽음이 가장 요절한 것일 것이며, 막 태어난 이들의 죽음은 더욱 그러할 것이다.
διὰ τὸν ἐκ ματαίων ἐλπίδων ἀναπλασμόν, ἤδη νομιζόντων ἡμῶν βεβαίαν ἔχειν τὴν τῶν τηλικούτων διαμονήν.
그러나 우리는 이들의 죽음은 대수롭지 않고 가볍게 받아들이는 반면, 이미 나이가 든 이들의 죽음은 어렵고 애통하게 받아들이는데, 이는 헛된 희망에서 비롯된 고정관념 때문이며, 우리가 이미 그 나이에 이른 이들의 생존이 확실하다고 생각하기 때문이다.
εἰ δʼ ὁ τῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώπων χρόνος εἰκοσαέτης ἦν, τὸν πεντεκαιδεκαέτη ἀπογενόμενον ἐνομίζομεν ἂν μηκέτʼ ἄωρον τελευτᾶν ἀλλʼ ἤδη μέτρον ἡλικίας ἔχοντα ἱκανόν·
만일 인간의 수명이 20년이었다면, 우리는 15세에 죽은 이를 더 이상 요절했다고 생각하지 않고 이미 충분한 나이의 한도에 이르렀다고 여겼을 것이다.
τὸν δὲ τὴν τῶν εἴκοσιν ἐτῶν προθεσμίαν ἐκπληρώσαντα ἢ τὸν ἐγγὺς γενόμενον τοῦ τῶν εἴκοσιν ἐτῶν ἀριθμοῦ πάντως ἂν ἐμακαρίζομεν ὡς εὐδαιμονέστατον καὶ τελειότατον διαπεράσαντα βίον.
그리고 20년의 기한을 채운 이나 20년이라는 수에 가까워진 이를 가장 행복하고 가장 완성된 삶을 마친 이로서 분명 축복했을 것이다.
εἰ δὲ διακοσίων ἐτῶν ἦν, τὸν ἑκατὸν ἐτῶν τελευτήσαντα πάντως ἂν ἄωρον νομίζοντες εἶναι πρὸς ὀδυρμοὺς καὶ θρήνους ἐτραπόμεθα.
그러나 만일 수명이 200년이었다면, 우리는 100세에 죽은 이를 분명 요절한 것으로 여겨 통곡과 애도로 돌아섰을 것이다.