§4οὐ μὴν ἀλλὰ κἂν διαλείμματα γιγνόμενα τοῦ φιλοσοφεῖν, τὰ δʼ ὕστερα τῶν πρότερον ἑδραιότερα καὶ μακρότερα, σημεῖον οὐ φαῦλόν ἐστιν ἐκθλιβομένης πόνῳ καὶ ἀσκήσει τῆς ῥᾳθυμίας·
그렇기는 하지만, 비록 철학을 하는 것에 중단이 생긴다 할지라도, 뒤의 것들이 이전의 것들보다 더 확고하고 더 오래간다면, 이는 나태함이 수고와 단련에 의해 밀려나고 있다는 적지 않은 징조이다.
τὸ δʼ ἐναντίον πονηρόν, αἱ μετʼ οὐ πολὺν χρόνον πολλαὶ καὶ συνεχεῖς ἀνακοπαί, τῆς προθυμίας οἷον ἀπομαραινομένης.
이와 반대로, 그리 길지 않은 시간이 흐른 뒤에 자주 연속적인 차단이 일어나는 것은 좋지 못한 일인데, 이는 열의가 마치 시들어 사라져 가고 있기 때문이다.
ὡς γὰρ ἡ τοῦ καλάμου βλάστησις, ὁρμὴν ἔχουσα πλείστην ἀπʼ ἀρχῆς εἰς μῆκος ὁμαλὸν καὶ συνεχές, τὸ πρῶτον ἐν διαστήμασι μεγάλοις ὀλίγας λαμβάνουσα προσκρούσεις καὶ ἀντικοπάς, εἶθʼ οἷον ὑπʼ ἄσθματος ἄνω διʼ ἀσθένειαν ἀπαγορεύουσα πολλοῖς ἐνίσχεται καὶ πυκνοῖς τοῖς γόνασι, τοῦ πνεύματος πληγὰς καὶ τρόμους λαμβάνοντος, οὕτως ὅσοι τὸ πρῶτον μεγάλαις ἐκδρομαῖς ἐχρήσαντο πρὸς φιλοσοφίαν, εἶτα πολλὰ καὶ συνεχῆ προσκρούματα καὶ διασπάσματα λαμβάνουσι μηδενὸς διαφόρου πρὸς τὸ βέλτιον ἐπαισθανόμενοι, τελευτῶντες ἐξέκαμον καὶ ἀπηγόρευσαν.
왜냐하면 마치 갈대의 성장에 있어서, 처음에는 매끄럽고 연속적인 길이로 자라나려는 최대의 추진력을 지녀, 처음에는 넓은 간격을 두고 몇 안 되는 충돌과 저항만을 받지만, 그 뒤에는 마치 숨이 차오르듯 약함 때문에 위로 자라기를 단념하고, 숨이 타격과 떨림을 받게 되면서 좁고 빽빽하게 돋아나는 마디들에 걸리게 되는 것처럼, 처음에는 철학을 향해 큰 걸음을 내디뎠으나 그 뒤 개선을 향한 그 어떤 다름도 자각하지 못한 채 잦고 연속적인 충돌과 분열을 겪다가 결국에는 지쳐서 단념해 버리는 이들도 마찬가지이기 때문이다.
τῷ δʼ αὖτε πτερὰ γίγνετο
διʼ ὠφέλειαν φερομένῳ καὶ διακόπτοντι τὰς προφάσεις ὥσπερ ὄχλον ἐμποδὼν ὄντα ῥώμῃ καὶ προθυμίᾳ τῆς ἀνύσεως.
반면, 유익함 때문에 나아가며 완수의 힘과 열의로써 마치 눈앞의 방해하는 군중을 뚫고 나가듯 핑계들을 끊어버리는 사람에게는 다시금 날개가 돋아난다.
καθάπερ οὖν ἔρωτος ἀρχομένου σημεῖόν ἐστιν οὐ τὸ χαίρειν τῷ καλῷ παρόντι τοῦτο γὰρ κοινόν ἀλλὰ τὸ δάκνεσθαι καὶ ἀλγεῖν ἀποσπώμενον, οὕτως ἄγονται μὲν ὑπὸ φιλοσοφίας πολλοὶ καὶ σφόδρα γε φιλοτίμως ἀντιλαμβάνεσθαι τοῦ μανθάνειν δοκοῦσιν, ἂν δʼ ἀπέλθωσιν ὑπὸ πραγμάτων ἄλλων καὶ ἀσχολιῶν, ἐξερρύη τὸ πάθος αὐτῶν ἐκεῖνο, καὶ ῥᾳδίως φέρουσιν.
그러므로 사랑이 시작되는 징조란 아름다운 이가 곁에 있을 때 기뻐하는 것이 아니라—이것은 공통된 일이기 때문이다—오히려 떨어져 나갔을 때 마음이 찔리고 아파하는 것인 것과 마찬가지로, 많은 이들이 철학에 이끌리고 참으로 대단히 명예스럽게 배움을 붙잡는 것처럼 보이지만, 만일 다른 일이나 분주함 때문에 떠나게 되면 그들의 저 열정은 흘러가 버리고 이를 대수롭지 않게 여긴다.
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ὅτῳ δʼ ἔρωτος δῆγμα παιδικῶν
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πρόσεστι, μέτριος μὲν ἄν σοι φανείη καὶ πρᾶος ἐν τῷ παρεῖναι καὶ συμφιλοσοφεῖν ὅταν δʼ ἀποσπασθῇ καὶ χωρὶς γένηται, θεῶ φλεγόμενον καὶ ἀδημονοῦντα καὶ δυσκολαίνοντα πᾶσι πράγμασι καὶ ἀσχολίαις, μνήμῃ δὲ φιλῶν ὥσπερ ἄλογος ἐλαύνεται πόθῳ τῷ πρὸς φιλοσοφίαν.
"미소년에 대한 사랑의 물린 상처가 깃든 사람"이라면, 그가 곁에 있어 함께 철학을 할 때는 얌전하고 온순해 보일지 모르지만, 떨어져 나가 홀로 남겨졌을 때는 그가 불타오르고 안절부절못하며 모든 일과 분주함에 짜증을 내고, 기억 속에서 사랑하며 마치 이성을 잃은 듯 철학을 향한 갈망에 몰리는 모습을 보게 될 것이다.
οὐ γὰρ δεῖ τοῖς λόγοις εὐφραίνεσθαι μὲν παρόντας ὥσπερ τοῖς μύροις, ἀποστάντας δὲ μὴ ζητεῖν μηδʼ ἀσχάλλειν, ἀλλὰ πείνῃ τινὶ καὶ δίψῃ πάθος ὅμοιον ἐν τοῖς ἀποσπασμοῖς πάσχοντας ἔχεσθαι τοῦ προκόπτοντος ἀληθῶς, ἄν τε γάμος ἄν τε πλοῦτος ἄν τε φιλία τις ἄν τε στρατεία προσπεσοῦσα ποιήσῃ τὸν χωρισμόν.
왜냐하면 곁에 있을 때는 향수를 즐기듯 가르침(로고스)에 기뻐하지만, 떠나 있을 때는 구하지도 않고 아쉬워하지도 않아서는 안 되며, 오히려 떨어져 있을 때 굶주림과 목마름에 가까운 고통을 겪으면서 참으로 진보하는 자의 길에 매달려야 하기 때문이다. 비록 결혼이나 부, 혹은 어떤 우정이나 군 복무가 닥쳐와 헤어짐을 만들어낸다 할지라도 말이다.
ὅσῳ γὰρ πλέον ἐστὶ τὸ προσειλημμένον ἐκ φιλοσοφίας, τοσούτῳ πλέον ἐνοχλεῖ τὸ ἀπολειπόμενον.
왜냐하면 철학으로부터 더 많은 것을 얻었을수록, 남겨진 것이 그만큼 더 많이 마음을 괴롭히기 때문이다.
§5τούτῳ δʼ ὁμοῦ τι ταὐτόν ἐστιν ἢ σύνεγγυς τὸ πρεσβύτατον δήλωμα προκοπῆς τοῦ Ἡσιόδου, μηκέτι προσάντη μηδʼ ὄρθιον ἄγαν ἀλλὰ ῥᾳδίαν καὶ λείαν καὶ διʼ εὐπετείας εἶναι τὴν ὁδόν, οἷον ἐκλεαινομένην τῇ ἀσκήσει καὶ φῶς ἐν τῷ φιλοσοφεῖν καὶ λαμπρότητα ποιοῦσαν ἐξ ἀπορίας καὶ πλάνης καὶ μεταμελειῶν, αἷς προστυγχάνουσιν οἱ φιλοσοφοῦντες τὸ πρῶτον, ὥσπερ οἱ γῆν ἀπολιπόντες ἣν ἴσασι, μηδέπω δὲ καθορῶντες ἐφʼ ἣν πλέουσι.
이와 거의 동일하거나 매우 가까운 것이 헤시오도스가 말한 가장 오래된 진보의 증거이다. 즉 길이 더 이상 가파르지 않고 너무 험준하지도 않으며, 오히려 쉽고 매끄러우며 수월해지는 것이니, 마치 단련에 의해 길이 평탄해지고, 철학을 처음 시작한 자들이 처음에 겪는 당혹감과 헤맴, 그리고 후회로부터 철학을 하는 가운데 빛과 밝음을 만들어내는 것과 같다. 이는 마치 자신들이 아는 육지를 떠났으나 아직 자신들이 항해해 가는 육지를 보지 못하는 항해자들과 같다.
προέμενοι γὰρ τὰ κοινὰ καὶ συνήθη πρὶν ἢ τὰ βελτίονα γνῶναι καὶ λαβεῖν, ἐν μέσῳ περιφέρονται πολλάκις ὑποτρεπόμενοι.
왜냐하면 더 나은 것들을 알고 얻기 전에 일반적이고 익숙한 것들을 놓아버렸기에, 그들은 중간에서 표류하며 자주 되돌아가기 때문이다.
καθάπερ φασὶ Σέξτιον τὸν Ῥωμαῖον ἀφεικότα τὰς ἐν τῇ πόλει τιμὰς καὶ ἀρχὰς διὰ φιλοσοφίαν, ἐν δὲ τῷ φιλοσοφεῖν αὖ πάλιν δυσπαθοῦντα καὶ χρώμενον τῷ λόγῳ χαλεπῷ τὸ πρῶτον, ὀλίγου δεῆσαι καταβαλεῖν ἑαυτὸν ἔκ τινος διήρους.
예컨대 로마인 섹스티우스가 철학을 위해 도시에서의 명예와 관직을 버렸으나, 철학을 하는 데 있어 다시금 괴로워하고 처음에는 가르침을 어렵게 여겨, 이층 건물에서 거의 자신을 던져 버릴 뻔했다고 전하는 것과 같다.
καὶ περὶ Διογένους ὅμοια τοῦ Σινωπέως ἱστοροῦσιν ἀρχομένου φιλοσοφεῖν, ὡς Ἀθηναίοις ἦν ἑορτὴ καὶ δεῖπνα δημοτελῆ καὶ θέατρα, καὶ συνουσίας μετʼ ἀλλήλων ἔχοντες ἐχρῶντο κώμοις καὶ παννυχίσιν, ὁ δʼ ἔν τινι γωνίᾳ συνεσπειραμένος ὡς καθευδήσων ἐνέπιπτεν εἰς λογισμοὺς τρέποντας αὐτὸν οὐκ ἀτρέμα καὶ θραύοντας, ὡς ἀπʼ οὐδεμιᾶς ἀνάγκης εἰς ἐπίπονον καὶ ἀλλόκοτον ἥκων βίον αὐτὸς ὑφʼ ἑαυτοῦ κάθηται τῶν ἀγαθῶν ἁπάντων ἐστερημένος.
그리고 시노페의 디오게네스가 철학을 시작했을 때에 대해서도 비슷한 이야기가 전해진다. 아테네인들에게 축제가 있고 공적인 만찬과 연극이 있으며, 서로 모임을 가지며 흥청거림과 밤샘 축제를 즐기고 있을 때, 그는 잠을 청하려는 듯 어느 구석에 몸을 웅크리고 있었는데, 자신을 격렬하게 뒤흔들고 꺾어버리는 생각에 빠져들었다. 즉, 아무런 필요도 없는데도 이토록 힘들고 기이한 삶에 뛰어들어, 자기 자신 때문에 모든 좋은 것들을 빼앗긴 채 앉아 있다는 생각이었다.
εἶτα μέντοι μῦν τινα προσερπύσαντα λέγεται περὶ τὰς ψίχας αὐτοῦ τῆς ἀναστρέφεσθαι, τὸν δʼ, αὖθις ἀναφέρειν τῷ φρονήματι καὶ λέγειν πρὸς ἑαυτὸν οἷον ἐπιπλήττοντα καὶ κακίζοντα
τί φῄς, ὦ Διόγενες;
그러나 그 뒤에 쥐 한 마리가 기어와 그의 빵 부스러기 주변을 맴도는 것을 보고, 그는 다시금 기력을 되찾아 스스로를 꾸짖고 나무라듯 자신에게 말했다고 한다. "무슨 말을 하는 거냐, 디오게네스여?
τοῦτον μὲν εὐωχεῖ τὰ σὰ λείμματα, σὺ δʼ ὁ γενναῖος ὅτι μὴ μεθύεις ἐκεῖ κατακείμενος ἐν ἁπαλοῖς καὶ ἀνθίνοις στρώμασιν καὶ θρηνεῖς σεαυτόν; ὅταν οὖν οἱ τοιοῦτοι κατασπασμοὶ γένωνται μὴ πολλάκις, αἵ τε πρὸς αὐτοὺς ἐξερείσεις καὶ ἀνακρούσεις τοῦ φρονήματος ὥσπερ ἐκ τροπῆς ταχεῖαι παρῶσι καὶ διαλύωσι ῥᾳδίως τὸν ἄλυν καὶ τὴν ἀδημονίαν, ἔν τινι βεβαίῳ τὴν προκοπὴν εἶναι δεῖ νομίζειν.
이 짐승은 너의 남은 음식을 맛있게 먹고 있는데, 고결하다는 너는 저기 부드럽고 꽃이 장식된 깔개 위에 누워 술에 취해 있지 못하다고 해서 네 자신을 한탄하고 있느냐?" 그러므로 이와 같은 의기소침함이 자주 일어나지 않고, 이에 대한 기력의 저항과 반격이 마치 패주로부터의 빠른 정비처럼 신속하게 나타나 불안과 고뇌를 쉽게 풀어준다면, 진보가 확실한 단계에 있다고 여겨야 한다.