§15ὅταν οὖν οὕτως ἀρχώμεθα τῶν ἀγαθῶν ἐρᾶν, ὥστε μὴ μόνον κατὰ Πλάτωνα μακάριον μὲν αὐτὸν ἡγεῖσθαι τὸν σώφρονα,
μακάριον δὲ τὸν ξυνήκοον τῶν ἐκ τοῦ σωφρονοῦντος στόματος ἰόντων λόγων,
ἀλλὰ καὶ σχῆμα καὶ βάδισμα καὶ βλέμμα καὶ μειδίαμα θαυμάζοντες αὐτοῦ καὶ ἀγαπῶντες οἷον συναρμόττειν καὶ συγκολλᾶν ἑαυτοὺς ὦμεν πρόθυμοι, τότε χρὴ νομίζειν ἀληθῶς προκόπτειν.
그러므로 우리가 선한 이들을 사랑하기 시작할 때, 단지 플라톤의 말처럼 절제하는 자 자신을 행복하다고 여길 뿐만 아니라, 절제하는 자의 입에서 나오는 말을 경청하는 자도 행복하다고 여길 뿐만 아니라, 그 사람의 용모와 걸음걸이, 눈빛과 미소까지도 찬탄하고 아끼며, 말하자면 우리 자신을 그에게 맞추고 결합하기를 갈망하게 된다면, 그때가 바로 참으로 진보하고 있다고 여겨야 할 때이다.
ἔτι δὲ μᾶλλον, ἂν μὴ μόνον εὐημεροῦντας τοὺς ἀγαθοὺς θαυμάζωμεν, ἀλλʼ ὥσπερ οἱ ἐρῶντες καὶ τραυλότητας ἀσπάζονται τῶν ἐν ὥρᾳ καὶ ὠχρότητας, τῆς δὲ Πανθείας καὶ δάκρυα καὶ κατήφεια πενθούσης ἄρα καὶ κεκακωμένης ἐξέπληξε τὸν Ἀράσπην, οὕτως ἡμεῖς μήτε φυγὴν Ἀριστείδου μήτε εἱργμὸν Ἀναξαγόρου μήτε πενίαν Σωκράτους ἢ Φωκίωνος καταδίκην ὑποδειμαίνωμεν, ἀλλὰ καὶ μετὰ τούτων ἀξιέραστον ἡγούμενοι τὴν ἀρετὴν ὁμόσε χωρῶμεν αὐτῇ, τὸ Εὐριπίδειον ἐφʼ ἑκάστῳ φθεγγόμενοι
"
φεῦ, τοῖσι γενναίοισιν ὡς ἅπαν καλόν
"
τὸν γὰρ ἄχρι τοῦ καὶ τὰ φαινόμενα δεινὰ μὴ δυσχεραίνειν ἀλλὰ θαυμάζειν καὶ ζηλοῦν ἐνθουσιασμὸν οὐκ ἂν ἔτι γε τῶν καλῶν οὐδεὶς ἀποτρέψειεν.
나아가 더욱이, 만약 우리가 선한 이들이 번성할 때만 우러러보는 것이 아니라, 마치 사랑하는 자들이 젊고 아름다운 이들의 어눌한 말씨나 창백함마저 기쁘게 받아들이고, 슬퍼하며 고통받는 판테이아의 눈물과 수심 어린 눈빛이 아라스페스를 사로잡았던 것처럼, 이처럼 우리도 아리스티데스의 추방이나 아낙사고라스의 투옥, 소크라테스의 가난이나 포키온의 사형 선고를 두려워하지 않고, 도리어 이들과 함께하더라도 미덕은 사랑할 만한 것이라 여기며 그것을 향해 나아가고, 각각의 일에 대해 에우리피데스의 시구를 "아, 고결한 이들에게는 모든 것이 어찌 이리 아름다운가!" 하고 읊조린다면 (그리 여겨야 한다). 겉보기에 두려운 일들마저 꺼리지 않고 도리어 찬탄하며 열망하는 지경에 이른 이의 열정은, 이제 그 어떤 것도 아름다운 것들로부터 돌려세울 수 없을 것이기 때문이다.
ἤδη δὲ τοῖς τοιούτοις παρέπεται τὸ βαδίζοντας ἐπὶ πράξεις τινὰς ἢ λαβόντας ἀρχὴν ἢ χρησαμένους τύχῃ τίθεσθαι πρὸ ὀφθαλμῶν τοὺς ὄντας ἀγαθοὺς ἢ γενομένους, καὶ διανοεῖσθαι
τί δʼ ἂν ἔπραξεν ἐν τούτῳ Πλάτων, τί δʼ ἂν εἶπεν Ἐπαμεινώνδας, ποῖος δʼ ἂν ὤφθη Λυκοῦργος ἢ Ἀγησίλαος,
οἷον πρὸς ἔσοπτρα κοσμοῦντας ἑαυτοὺς καὶ μεταρρυθμίζοντας ἢ φωνῆς ἀγεννεστέρας αὑτῶν ἐπιλαμβανομένους ἢ πρός τι πάθος ἀντιβαίνοντας.
그리고 이러한 이들에게는, 어떤 행동으로 나아가거나 관직을 맡거나 행운을 누릴 때, 지금 존재하거나 과거에 존재했던 선한 이들을 눈앞에 그려두고서, "이 상황에서 플라톤이라면 어떻게 행동했을까, 에파메이논다스라면 무슨 말을 했을까, 리쿠르고스나 아게실라오스라면 어떤 모습으로 비쳤을까" 하고 생각하는 일이 이미 뒤따른다. 마치 거울을 보듯 자신을 단장하고 바로잡으며, 혹은 자신들의 품격 낮은 목소리를 억누르고, 혹은 어떤 정념에 맞서 저항하는 것이다.
οἱ μὲν γὰρ ἐκμεμαθηκότες τὰ τῶν Ἰδαίων ὀνόματα δακτύλων χρῶνται πρὸς τοὺς φόβους αὐτοῖς ὡς ἀλεξικάκοις, ἀτρέμα καταλέγοντες ἕκαστον· ἡ δὲ τῶν ἀγαθῶν ἀνδρῶν ἐπίνοια καὶ μνήμη ταχὺ παρισταμένη καὶ διαλαμβάνουσα τοὺς προκόπτοντας ἐν πᾶσι πάθεσι καὶ ἀπορίαις ἁπάσαις, ὀρθούς τε καὶ ἀπτῶτας διαφυλάσσει.
왜냐하면 이다산의 다크틸로이들의 이름을 외운 사람들은 두려움에 대항하여 그것들을 액막이로 삼아 하나씩 조용히 읊조리지만, 선한 사람들에 대한 생각과 기억은 신속히 나타나 모든 정념과 온갖 곤경 속에서 진보하는 자들을 붙들어주며, 그들을 올곧고 넘어지지 않게 지켜주기 때문이다.
ὅθεν ἔστω σοι καὶ τοῦτο σημεῖον τοῦ πρὸς ἀρετὴν ἐπιδιδόντος.
그러므로 그대에게 이것 역시 미덕을 향해 나아가는 자의 징표가 되게 하라.
§16πρὸς δὲ τούτῳ τὸ μηκέτι ταράττεσθαι σφόδρα μηδʼ ἐρυθριᾶν μηδὲ κατακρύπτειν ἢ μετασχηματίζειν τι τῶν καθʼ ἑαυτόν, ἀνδρὸς ἐνδόξου καὶ σώφρονος ἐξαπίνης ἐπιφανέντος, ἀλλὰ θαρρεῖν ὁμόσε χωροῦντα τοῖς τοιούτοις ἔχει τοῦ συνειδότος τινὰ βεβαίωσιν.
이에 더하여, 명망 있고 절제 있는 인물이 갑자기 나타났을 때 더는 심하게 동요하지 않고, 얼굴을 붉히지도 않으며, 자신에 관한 어떤 것도 숨기거나 꾸미려 하지 않고, 도리어 자신감을 가지고 그런 이들을 마주하는 것은 양심의 어떤 확증을 담고 있다.
Ἀλέξανδρος μὲν γὰρ ὡς ἔοικεν ἄγγελον ἰδὼν περιχαρῆ προσθέοντα καὶ τὴν δεξιὰν προτείνοντα
τί μοι μέλλεις
εἶπεν
ὦ τᾶν ἀπαγγελεῖν;
알렉산드로스는 큰 기쁨에 차서 달려와 오른손을 내미는 전령을 보고, "이보게, 내게 무슨 소식을 전하려는가?
ἢ ὅτι Ὅμηρος ἀναβεβίωκεν
οὐδενὸς αὐτῷ τὰ πράγματα πλὴν ὑστεροφημίας ἐνδεῖν οἰόμενος.
호메로스가 부활이라도 했다는 말인가?" 하고 말했다는데, 이는 자신의 업적에 후세의 명성 외에는 아무것도 부족한 것이 없다고 생각했기 때문이다.
νέῳ δʼ ἀνδρὶ βελτιουμένῳ τὸ ἦθος οὐδενὸς ἔρως ἐμφύεται μᾶλλον ἢ καλοῖς κἀγαθοῖς ἀνδράσιν ἐγκαλλωπίσασθαι καὶ παρασχεῖν οἰκίαν αὑτοῦ καταφανῆ, τράπεζαν γυναῖκα, παιδιὰν σπουδήν, λόγους λεγομένους ἢ γραφομένους, ὥστε καὶ δάκνεσθαι πατρὸς τεθνεῶτος ἢ καθηγητοῦ μεμνημένον οὐκ ἐπιδόντος αὐτὸν ἐν διαθέσει τοιαύτῃ, καὶ μηδὲν ἂν οὕτως εὔξασθαι παρὰ τῶν θεῶν, ὡς ἐκείνους ἀναβιώσαντας αὐτῷ γενέσθαι τοῦ βίου καὶ τῶν πράξεων θεατάς.
그러나 성품이 향상되고 있는 젊은이에게는, 훌륭하고 선한 이들에게 자신을 뽐내 보이고 자신의 집과 식탁, 아내, 오락, 진지한 일, 나누는 대화나 쓰는 글을 그들에게 숨김없이 드러내 보이는 것보다 더 강하게 일어나는 열망은 없다. 그리하여 이러한 상태에 있는 자신을 보지 못하고 세상을 떠난 부친이나 스승을 기억하며 가슴 아파하고, 그들이 다시 살아나 자신의 삶과 행동을 지켜보는 관객이 되어 주기를 신들에게 그 무엇보다도 간절히 기도하게 되는 것이다.
ὥσπερ αὖ τοὐναντίον οἱ καταμελήσαντες ἑαυτῶν καὶ διαφθαρέντες οὐδʼ ἐν ὕπνῳ τοὺς προσήκοντας ἀτρέμα καὶ ἀδεῶς ὁρῶσιν.
반대로 자신을 방치하고 타락한 이들은 꿈속에서조차 가까운 이들을 평온하고 두려움 없이 마주하지 못한다.
§17ἔτι τοίνυν πρόσλαβε τοῖς εἰρημένοις σημεῖον οὐ μικρόν, εἰ βούλει, τὸ μηδὲν ἔτι μικρὸν ἡγεῖσθαι τῶν ἐξαμαρτανομένων ἀλλʼ ἐξευλαβεῖσθαι καὶ προσέχειν ἅπασιν.
또한 원한다면, 이미 말한 것들에 더해 결코 작은 징표가 아닌 것을 받아들이라.
ὥσπερ·
그것은 지지른 잘못들 중 그 어떤 것도 더는 사소하게 여기지 않고, 모든 것에 주의하며 조심하는 일이다.
γὰρ οἱ τὸ πλουτήσειν ἀπεγνωκότες ἐν οὐδενὶ τίθενται τὰ μικρὰ δαπανήματα, μηδὲν οἰόμενοι ποιήσειν μέγα τὸ μικρῷ τινι προστιθέμενον, ἡ δʼ ἐλπὶς ἐγγυτέρω τοῦ τέλους βαδίζουσα τῷ πλούτῳ συναύξει τὴν φιλοπλουτίαν, οὕτως ἐν τοῖς πρὸς ἀρετὴν πράγμασιν ὁ μὴ πολλὰ συγχωρῶν τῷ
τί γὰρ τὸ παρὰ τοῦτο; καὶ
νῦν μὲν οὕτως αὖθις δὲ βέλτιον,
ἀλλὰ προσέχων ἑκάστῳ κἂν εἰς τὸ σμικρότατον ἡ κακία ποτὲ τῶν ἁμαρτημάτων ἐνδῦσα συγγνώμην πορίζηται δυσανασχετῶν καὶ δυσκολαίνων, δῆλός ἐστιν ἤδη τι καθαρὸν κτώμενος ἑαυτῷ καὶ οὐδʼ ὁπωσοῦν ἀξιῶν ῥυπαίνεσθαι, τὸ δὲ μηδὲν οἴεσθαι κατʼ αἰσχύνην μέγα μηδʼ ἔχειν εὐχερεῖς ποιεῖ καὶ ὀλιγώρους πρὸς τὰ μικρά.
왜냐하면 부자가 되기를 단념한 사람들은 작은 지출을 대수롭지 않게 여기며, 작은 것에 조금 보태어 보아야 결코 크게 되지 않으리라 생각하는 반면, 목표에 더 가까이 다가가는 희망은 부와 더불어 부에 대한 탐착을 함께 키우는 것처럼, 미덕에 관한 일에서도 "이게 어때서?" 라거나 "지금은 이렇지만 다음에는 더 낫겠지" 라며 많은 것을 용인하지 않고, 오히려 개별적인 것에 주의를 기울이며, 비록 잘못들 중 가장 작은 것에 악이 스며들어 핑계를 마련하려 할지라도 이를 못마땅해하고 괴로워하는 사람은, 이미 스스로 순결한 것을 얻어가고 있으며 어떠한 방식으로든 더럽혀지는 것을 용납하지 않으려 함이 분명하기 때문이다. 반면에 수치스러운 일을 아무것도 대수롭지 않게 여기는 태도는 사람들을 작은 일들에 안이하고 소홀하게 만든다.
καὶ γὰρ αἱμασιάν τινα καὶ θριγκὸν οἰκοδομοῦσιν οὐ διαφέρει ξύλον τὸ τυχὸν ἢ λίθον ὑποβαλεῖν χυδαῖον ἢ στήλην ὑποθεῖναι παραπεσοῦσαν ἀπὸ μνήματος, οἷα, ποιοῦσιν οἱ φαῦλοι, πᾶσαν ἐργασίαν καὶ πρᾶξιν ὡς ἔτυχε συμφοροῦντες εἰς ταὐτὸ καὶ σωρεύοντες ἀλλʼ οἵ γε προκόπτοντες, οἷς ἤδη, καθάπερ ἱεροῦ τινος οἰκοδομήματος καὶ βασιλικοῦ τοῦ βίου
"
κεκρότηται χρυσέα κρηπίς,
"
οὐδὲν εἰκῇ προσίενται τῶν γιγνομένων, ἀλλʼ οἷον ἀπὸ στάθμης τοῦ λόγου προσάγουσι καὶ προσαρμόττουσιν ἕκαστον.
참으로 울타리나 담장을 쌓는 이들에게는 아무 나무나 흔한 돌을 밑에 깔든, 무덤에서 굴러 떨어진 비석을 밑에 받치든 상관이 없으니, 이는 하찮은 이들이 온갖 작업과 행동을 무작정 한데 모으고 쌓아 올릴 때 하는 짓이다. 그러나 진보하는 이들은, 마치 거룩하고 왕가다운 삶의 건축물을 위해 "황금 기초가 다져진" 것처럼, 일어나는 일 중 어느 것도 무턱대고 받아들이지 않고, 이성의 가늠줄을 대어 보듯 하나하나를 이끌어 맞추는 법이다.
ὑπὲρ οὗ τὸν Πολύκλειτον οἰόμεθα λέγειν ὡς ἔστι χαλεπώτατον τὸ ἔργον οἷς ἂν εἰς ὄνυχα ὁ πηλὸς ἀφίκηται.
이에 대해 폴리클레이토스는 흙이 손톱에 이를 때가 그 작업에서 가장 어려운 법이라고 말했다고 우리는 생각한다.