§11τῶν τοίνυν δεομένων ἰατρείας οἱ μὲν ὀδόντα πονοῦντες ἢ δάκτυλον αὐτόθεν βαδίζουσι παρὰ τοὺς θεραπεύοντας, οἱ δὲ πυρέττοντες οἴκαδε καλοῦσι καὶ δέονται βοηθεῖν, οἱ δʼ εἰς μελαγχολίαν ἢ φρενῖτιν ἢ παρακοπὴν ἥκοντες οὐδὲ φοιτῶντας ἐνιαχοῦ πρὸς αὐτοὺς ἀνέχονται, ἀλλʼ ἐξελαύνουσιν ἢ φεύγουσιν, μηδʼ ὅτι νοσοῦσιν ὑπὸ τοῦ σφόδρα νοσεῖν αἰσθανόμενοι.
그리하여 치료를 필요로 하는 사람들 중에서, 치통이나 손가락 통증을 앓는 이들은 스스로 치료자들을 찾아가지만, 열병을 앓는 이들은 의사를 집으로 부르고 도움을 요청한다. 반면 우울증이나 광란, 혹은 정신 착란에 이른 자들은 때로 의사가 찾아오는 것조차 참지 못하고 쫓아내거나 도망치는데, 너무 심하게 병을 앓고 있기 때문에 자신이 병들었다는 것조차 깨닫지 못하기 때문이다.
οὕτω δὴ καὶ τῶν ἁμαρτανόντων ἀνήκεστοι μὲν εἰσιν οἱ πρὸς τοὺς ἐλέγχοντας καὶ νουθετοῦντας ἐχθρῶς καὶ ἀγρίως διατιθέμενοι καὶ χαλεπαίνοντες οἱ δʼ ὑπομένοντες καὶ προσιέμενοι πραότερον ἔχουσι.
이처럼 죄를 범하는 자들 중에서도, 자신을 책망하고 훈계하는 자들에게 적대적이고 거칠게 대하며 화를 내는 이들은 치료가 불가능하며, 반면에 견뎌내고 받아들이는 이들은 더 온화한 상태에 있다.
τὸ δʼ ἑαυτὸν ἁμαρτάνοντα παρέχειν τοῖς ἐλέγχουσι καὶ τὸ πάθος λέγειν καὶ τὴν μοχθηρίαν διακαλύπτειν καὶ μὴ χαίρειν λανθάνοντα μηδʼ ἀγαπᾶν ἀγνοούμενον ἀλλʼ ὁμολογεῖν καὶ δεῖσθαι τοῦ ἁπτομένου καὶ νουθετοῦντος οὐ φαῦλον ἂν εἴη προκοπῆς σημεῖον.
그러나 죄를 범하고 있는 자기 자신을 책망하는 자들에게 내맡기고, 그 고통을 말하며, 사악함을 드러내고, 숨겨져 있는 것을 기뻐하지도 않고 남들이 모르는 것을 좋아하지도 않으며, 오히려 고백하고 자신에게 손을 대고 훈계해 줄 사람을 구하는 것은 결코 대수롭지 않은 진보의 표지가 아닐 것이다.
ὥς που Διογένης ἔλεγε τῷ σωτηρίας δεομένῳ ζητεῖν προσήκειν ἢ φίλον σπουδαῖον ἢ διάπυρον ἐχθρόν, ὅπως ἐλεγχόμενος ἢ θεραπευόμενος ἐκφεύγοι τὴν κακίαν.
디오게네스가 어딘가에서 말했듯이, 구원을 필요로 하는 자는 훌륭한 친구나 아주 열렬한 적을 찾아야 마땅한데, 이는 책망받거나 치료받음으로써 악덕에서 벗어나기 위함이다.
ἄχρι δʼ οὗ τις ἐπιδεικνύμενος ῥύπον ἢ κηλῖδα χιτῶνος ἢ διερρωγὸς ὑπόδημα καλλωπίζεται πρὸς τοὺς ἐκτὸς ἀτυφίᾳ κενῇ καὶ νὴ Δία σκώπτων αὐτὸς ἑαυτὸν ὡς μικρὸν ἢ ὡς κυρτὸν οἴεται νεανιεύεσθαι, τὰ δʼ ἐντὸς αἴσχη τῆς ψυχῆς καὶ τὰ περὶ τὸν βίον ἐλλείμματα καὶ μικρολογίας καὶ φιληδονίας καὶ κακοηθείας καὶ φθόνους ὥσπερ ἕλκη περιστέλλων καὶ ἀποκρύπτων οὐδένα θιγεῖν οὐδὲ προσιδεῖν ἐᾷ δεδιὼς τὸν ἔλεγχον, ὀλίγον αὐτῷ προκοπῆς μέτεστι, μᾶλλον δʼ οὐδέν.
그러나 어떤 사람이 옷의 때나 얼룩, 혹은 찢어진 신발을 보여주며 외인들 앞에서 부질없는 허영심 없음(겸손)으로 자신을 꾸미고, 맹세코 자신을 작다거나 곱추라고 스스로 놀리면서 자신이 대담한 젊은이인 척 생각할 뿐, 영혼 내부의 추함과 삶에 관한 결함들, 인색함, 쾌락주의, 악의, 시기심 등을 마치 종기처럼 둘러싸고 숨기면서, 책망받는 것을 두려워하여 아무도 만지거나 들여다보지 못하게 하는 한, 그에게는 진보의 몫이 거의 없거나, 오히려 전혀 없다.
ἀλλʼ ὁ τούτοις ὁμόσε χωρῶν καὶ μάλιστα μὲν αὐτὸς ἑαυτὸν ἀλγύνειν ἁμαρτάνοντα καὶ κακίζειν, δεύτερον δὲ παρέχειν ἑτέρου νουθετοῦντος ἐγκαρτεροῦντα καὶ καθαιρόμενον ὑπὸ τῶν ἐλέγχων καὶ δυνάμενος καὶ βουλόμενος, οὗτος ἀποτριβομένῳ καὶ βδελυττομένῳ τὴν μοχθηρίαν ἀληθῶς ἔοικε.
그러나 이들과 정면으로 맞서서, 무엇보다도 스스로 잘못을 저지르는 것에 아파하고 자신을 꾸짖으며, 둘째로 타인이 훈계할 때 견뎌내고 책망에 의해 정화될 수 있고 또한 그러기를 바라는 사람, 이 사람이야말로 사악함을 진정으로 털어내고 혐오하는 사람과 닮아 있다.
δεῖ μὲν γὰρ ἀμέλει καὶ τὸ δοκεῖν εἶναι πονηρὸν αἰδεῖσθαι καὶ φεύγειν· ὁ δὲ τὴν οὐσίαν μᾶλλον τῆς μοχθηρίας ἢ τὴν ἀδοξίαν δυσχεραίνων οὐ φεύγει τὸ κακῶς ἀκοῦσαι καὶ εἰπεῖν ἐπὶ τῷ βελτίων γενέσθαι.
무릇 진실로 사악해 보이는 것을 부끄러워하고 피해야 마땅하지만, 악평보다는 사악함의 실체 그 자체를 더 기꺼워하지 않는 자는, 더 나아지기 위해서 악담을 듣는 것과 그것을 말하는 것을 피하지 않는다.
χαρίεν γὰρ τὸ τοῦ Διογένους πρός τινα νεανίσκον ὀφθέντα μὲν ἐν καπηλείῳ, καταφυγόντα δʼ εἰς τὸ καπηλεῖον,
ὅσῳ
γὰρ εἶπεν
ἐνδοτέρω φεύγεις, μᾶλλον ἐν τῷ καπηλείῳ γίγνῃ.
술집에 있는 것이 목격되자 그 술집 안으로 도망쳐 들어간 어떤 젊은이에게 디오게네스가 한 말은 참으로 절묘했다. “네가 안으로 도망치면 도망칠수록, 그만큼 더 술집 안에 있게 되는 것이다.”라고 그가 말했기 때문이다.
καὶ τῶν φαύλων ἕκαστος ὅσῳ μᾶλλον ἀρνεῖται, τοσούτῳ μᾶλλον ἐνδύεται καὶ καθείργνυσιν εἰς τὴν κακίαν ἑαυτόν.
그리고 열등한 자들 각각은 부정하면 부정할수록, 그만큼 더 스스로를 악덕 속에 가두고 가두어 넣는 법이다.
ἀμέλει τῶν πενομένων οἱ προσποιούμενοι πλουτεῖν ἔτι μᾶλλον πένονται διὰ τὴν ἀλαζονείαν·
가난한 자들 중에서 부유한 척하는 이들이 허풍 때문에 더욱 가난해지는 것은 말할 것도 없다.
ὁ δὲ προκόπτων ἀληθῶς τὸν Ἱπποκράτη ποιεῖται παράδειγμα, τὸ περὶ τὰς ῥαφὰς τῆς κεφαλῆς ἀγνοηθὲν αὐτῷ καὶ ἐξαγορεύσαντα καὶ γράψαντα, λογιζόμενος ὅτι δεινόν ἐστιν ἐκεῖνον μέν, ὅπως ἂν ἕτεροι μὴ τὸ αὐτὸ πάθωσιν, ἑαυτοῦ τὴν ἁμαρτίαν κατειπεῖν, αὐτὸν δέ τινα μέλλοντα σῴζεσθαι μὴ τολμᾶν ἐλέγχεσθαι μηδʼ ὁμολογεῖν τὴν ἀβελτερίαν καὶ ἀμαθίαν.
반면에 진정으로 진보하는 자는 히포크라테스를 본보기로 삼는데, 그는 머리의 봉합선에 관해 자신이 알지 못했던 점을 고백하고 써 남겼으니, 이는 다른 이들이 같은 일을 겪지 않도록 하기 위해서 그 사람이 자신의 잘못을 고백한 일은 대단한 것인데, 정작 스스로 구원받으려 하는 자가 책망받기를 두려워하거나 자신의 어리석음과 무지를 고백하려 하지 않는 것은 끔찍한 일이라고 생각했기 때문이다.
καὶ μὴν τά γε Βίαντος καὶ Πύρρωνος οὐ προκοπῆς ἄν τις ἀλλὰ μείζονος ἕξεως σημεῖα θεῖτο καὶ τελειοτέρας.
그리고 실로 비아스와 피론의 일들은 단순한 진보의 표지가 아니라 더 크고 더 완성된 상태의 표지로 여겨질 것이다.
ὁ μὲν γὰρ τοὺς συνήθεις οἴεσθαι προκόπτειν ὅταν τῶν λοιδορούντων οὕτως ἀκούωσιν ὡς λεγόντων
"
ξεῖνʼ, ἐπεὶ οὔτε κακῷ οὔτʼ ἄφρονι φωτὶ ἔοικας,
οὖλέ τε καὶ μέγα χαῖρε, θεοὶ δέ τοι ὄλβια δοῖεν
"
Πύρρωνα δέ φασι πλέοντα καὶ κινδυνεύοντα χειμῶνος δελφάκιόν τι δεῖξαι χρώμενον ἀσμένως κριθαῖς παρεγκεχυμέναις, καὶ πρὸς τοὺς ἑταίρους εἰπεῖν ὅτι τοιαύτην ἀπάθειαν παρασκευαστέον ἐκ λόγου καὶ φιλοσοφίας τὸν ὑπὸ τῶν προστυγχανόντων ταράττεσθαι μὴ βουλόμενον.
전자는 자신의 지인들이 욕하는 자들의 말을 들을 때 마치 그들이 다음과 같이 말하는 것처럼 들을 때 그들이 진보하고 있다고 생각했기 때문이다. “나그네여, 그대는 사악하거나 어리석은 사람으로 보이지 않으니, 건강하고 크게 기뻐하라. 신들께서 그대에게 행복을 주시기를.” 피론에 대해서는, 그가 항해 중에 폭풍의 위험에 처했을 때 대맥이 뿌려진 것을 기쁘게 먹고 있는 한 마리 아기 돼지를 가리키며, 동료들에게 말하기를, 부딪히는 일들에 의해 동요되고 싶지 않은 자는 이성과 철학으로부터 그와 같은 아파테이아를 갖추어야 한다고 했다는 것이다.