§16καὶ μὴν τῶν γε νουθεσιῶν καὶ τῶν ἐπιπλήξεων οὔτʼ ἀναλγήτως οὔτʼ ἀνάνδρως ἀκουστέον.
더욱이 훈계와 질책에 대해서도 무감각하게 들어서도 안 되고, 비겁하게 들어서도 안 된다.
οἱ γὰρ εὐκόλως καὶ ὀλιγώρως τὸ κακῶς ἀκούειν ὑπὸ τῶν φιλοσόφων φέροντες, ὥστε γελᾶν ἐλεγχόμενοι καὶ τοὺς ἐλέγχοντας ἐπαινεῖν, ὥσπερ οἱ παράσιτοι τοὺς τρέφοντας, ὅταν ὑπʼ αὐτῶν λοιδορῶνται, παντάπασιν ἰταμοὶ καὶ θρασεῖς ὄντες, οὐ καλὴν οὐδʼ ἀληθῆ διδόασιν ἀπόδειξιν ἀνδρείας τὴν ἀναισχυντίαν.
철학자들에게 꾸지람을 듣는 것을 대수롭지 않고 가볍게 여겨, 폭로되어도 웃고 자신을 폭로하는 이들을 찬양하는 자들은 (마치 식객들이 자신들을 먹여 살리는 이들에게 모욕을 당할 때 그렇게 행동하듯이) 완전히 뻔뻔스럽고 횡포한 자들이며, 자신들의 파렴치함을 용맹의 아름답고도 참된 증거로 제시하고 있는 것이 아니기 때문이다.
σκῶμμα μὲν γὰρ ἀνύβριστον ἐν παιδιᾷ τινι μετʼ εὐτραπελίας ἀφειμένον ἐνεγκεῖν ἀλύπως καὶ ἱλαρῶς οὐκ ἀγεννὲς οὐδʼ ἀπαίδευτον ἀλλʼ ἐλευθέριον πάνυ καὶ Λακωνικόν ἐστιν·
어떠한 놀이 속에서 기지 있게 던져진 무례하지 않은 농담을 고통 없이 기쁘게 견뎌내는 것은 비천하지도 무식하지도 않은 일이며, 대단히 자유인답고 스파르타적인 태도이다.
ἐπαφῆς δὲ καὶ νουθεσίας πρὸς ἐπανόρθωσιν ἤθους ὥσπερ φαρμάκῳ δάκνοντι λόγῳ χρωμένης ἐλέγχοντι μὴ συνεσταλμένον ἀκούειν μηδʼ ἱδρῶτος καὶ ἰλίγγου μεστόν, αἰσχύνῃ φλεγόμενον τὴν ψυχήν, ἀλλʼ ἄτρεπτον καὶ σεσηρότα καὶ κατειρωνευόμενον, ἀνελευθέρου τινὸς δεινῶς καὶ ἀπαθοῦς πρὸς τὸ αἰδεῖσθαι νέου διὰ συνήθειαν ἁμαρτημάτων καὶ συνέχειαν, ὥσπερ ἐν σκληρᾷ σαρκὶ καὶ τυλώδει τῇ ψυχῇ μώλωπα μὴ λαμβάνοντος.
그러나 성품의 교정을 위해 쓰라린 약과 같이 반박하는 성격의 연설을 이용하는 지적과 훈계에 대하여, 위축되지도 않고 식은땀을 흘리거나 현기증을 느끼지도 않으며 영혼이 수치심으로 불타오르지도 않은 채, 오히려 안색 하나 변하지 않고 히죽거리며 비아냥거리는 것은, 잘못의 습관화와 지속으로 인해 수치심에 대해 끔찍할 정도로 비굴하고 무감각해진 청년의 특징이며, 이는 마치 단단하고 굳은살이 박인 살에 상처가 나지 않는 것처럼 영혼에 상처를 입지 않는 상태인 것이다.
τούτων δὲ τοιούτων ὄντων οἱ τὴν ἐναντίαν διάθεσιν ἔχοντες νέοι κἂν ἅπαξ ποτὲ ἀκούσωσι κακῶς, φεύγοντες ἀνεπιστρεπτὶ καὶ δραπετεύοντες ἐκ φιλοσοφίας, καλὴν ἀρχὴν πρὸς τὸ σωθῆναι τὸ αἰδεῖσθαι παρὰ τῆς φύσεως ἔχοντες, ἀπολλύουσι διὰ τρυφὴν καὶ μαλακίαν, οὐκ ἐγκαρτεροῦντες τοῖς ἐλέγχοις οὐδὲ τὰς ἐπανορθώσεις δεχόμενοι γεννικῶς, ἀλλʼ ἐπὶ τὰς προσηνεῖς καὶ ἁπαλὰς ἀποστρέφοντες ὁμιλίας τὰ ὦτα, κολάκων τινῶν ἢ σοφιστῶν ἀνωφελεῖς καὶ ἀνονήτους ἡδείας δὲ φωνὰς κατᾳδόντων.
이러한 형편인데도, 이와 반대되는 성향을 가진 젊은이들은 단 한 번만 꾸지람을 들어도 뒤도 돌아보지 않고 도망치며 철학으로부터 탈주해 버린다. 그들은 자연으로부터 구원받기 위한 훌륭한 시발점으로서 '수치심'을 받았음에도 불구하고, 나약함과 사치 속에서 이를 파멸시키고 마니, 반박을 견뎌내지도 못하고 교정을 품위 있게 받아들이지도 못한다. 오히려 그들은 귀를 달콤하고 부드러운 대화로 돌려 버려, 아첨꾼들이나 소피스트들이 들려주는 유용하지도 이롭지도 않으나 달콤한 노랫소리에만 귀를 기울인다.
ὥσπερ οὖν ὁ μετὰ τὴν τομὴν φεύγων τὸν ἰατρὸν καὶ τὸν ἐπίδεσμον μὴ προσιέμενος τὸ μὲν ἀλγεινὸν ἀνεδέξατο, τὸ δʼ ὠφέλιμον οὐχ ὑπέμεινε τῆς θεραπείας, οὕτως ὁ τῷ χαράξαντι καὶ τρώσαντι λόγῳ τὴν ἀβελτερίαν ἀπουλῶσαι καὶ καταστῆσαι μὴ παρασχὼν ἀπῆλθε δηχθεὶς καὶ ἀλγήσας ἐκ φιλοσοφίας, ὠφεληθεὶς δὲ μηδέν.
마치 수술을 받은 후에 의사를 피해 달아나고 붕대 감기를 거부하는 자가 고통스러운 일은 겪었으면서도 치료의 유익한 과정은 견뎌내지 못한 것과 같이, 자신을 절개하고 상처 입힌 연설에 대해 그 어리석음을 아물게 하고 치료할 기회를 주지 않은 자 역시 고통을 느끼고 마음을 다친 채 철학에서 떠나가 버려 아무런 유익도 얻지 못하게 되는 것이다.
οὐ γὰρ μόνον, ὡς Εὐριπίδης φησί, τὸ Τηλέφου τραῦμα
"
πριστοῖσι λόγχης θέλγεται ῥινήμασιν
"
ἀλλὰ καὶ τὸν ἐκ φιλοσοφίας ἐμφυόμενον εὐφυέσι νέοις δηγμὸν αὐτὸς ὁ τρώσας λόγος ἰᾶται.
에우리피데스가 말했듯이, 텔레포스의 상처가 "깎아낸 창끝의 가루에 의해 달래질" 뿐만 아니라, 철학으로부터 자질이 훌륭한 젊은이들에게 일어나는 마음의 쓰라림 역시 상처를 입힌 그 연설 자체에 의해 치유되기 때문이다.
διὸ δεῖ πάσχειν μέν τι καὶ δάκνεσθαι, μὴ συντρίβεσθαι δὲ μηδʼ ἀθυμεῖν τὸν ἐλεγχόμενον, ἀλλʼ ὥσπερ ἐν τελετῇ κατηργμένης αὐτοῦ φιλοσοφίας τοὺς πρώτους καθαρμοὺς καὶ θορύβους ἀνασχόμενον ἐλπίζειν τι γλυκὺ καὶ λαμπρὸν ἐκ τῆς παρούσης ἀδημονίας καὶ ταραχῆς.
그러므로 반박을 받는 자는 얼마간 고통을 느끼고 쓰라려 하되, 부서지거나 낙담해서는 안 된다. 오히려 비의 전수 의식에서 그러하듯이 철학이 자신에게 비로소 시작되었다고 생각하며 최초의 정화와 소란을 견뎌내고, 현재의 괴로움과 동요로부터 무언가 달콤하고 찬란한 것이 오기를 기대해야 한다.
καὶ γὰρ ἂν ἀδίκως ἡ ἐπιτίμησις γίγνεσθαι δοκῇ, καλὸν ἀνασχέσθαι καὶ διακαρτερῆσαι λέγοντος·
설령 그 질책이 부당하게 행해지는 것처럼 보일지라도, 말하는 이가 이야기하는 동안에는 견디고 인내하는 것이 훌륭한 일이다.
παυσαμένῳ δʼ αὐτὸν ἐντυχεῖν ἀπολογούμενον καὶ δεόμενον τὴν παρρησίαν ἐκείνην καὶ τὸν τόνον, ᾧ νῦν κέχρηται πρὸς αὐτόν, εἴς τι τῶν ἀληθῶς ἁμαρτανομένων φυλάττειν.
그리고 그가 말을 마쳤을 때 해명하며 그에게 나아가, 지금 자신에게 사용했던 그 솔직함과 어조를 참으로 잘못을 범했을 때를 위해 아껴 두기를 간청하는 것이 좋다.
§17ἔτι τοίνυν ὥσπερ ἐν γράμμασι καὶ περὶ λύραν καὶ παλαίστραν αἱ πρῶται μαθήσεις πολὺν ἔχουσι θόρυβον καὶ πόνον καὶ ἀσάφειαν, εἶτα προιόντι κατὰ μικρὸν ὥσπερ πρὸς ἀνθρώπους συνήθεια πολλὴ καὶ γνῶσις ἐγγενομένη πάντα φίλα καὶ χειροήθη καὶ ῥᾴδια λέγειν τε καὶ πράττειν παρέσχεν, οὕτω δὴ καὶ φιλοσοφίας ἐχούσης τι καὶ γλίσχρον ἀμέλει καὶ ἀσύνηθες ἐν τοῖς πρώτοις ὀνόμασι καὶ πράγμασιν οὐ δεῖ φοβηθέντα τὰς ἀρχὰς ψοφοδεῶς καὶ ἀτόλμως ἐγκαταλιπεῖν, ἀλλὰ πειρώμενον ἑκάστου καὶ προσλιπαροῦντα καὶ γλιχόμενον τοῦ πρόσω τὴν πᾶν τὸ καλὸν ἡδὺ ποιοῦσαν ἀναμένειν συνήθειαν.
나아가 문자 교육이나 수금 연주, 그리고 체육장 연습에서도 최초의 배움은 많은 소란과 노고와 불명확함을 동반하지만, 그 후 나아가면서 점차 사람에 대해서처럼 깊은 친밀함과 지식이 생겨나 모든 것을 친숙하고 다루기 쉬우며 말하고 실행하기 편하게 만들어 주듯이, 철학 역시 최초의 용어들과 주제들에 있어 확실히 어떤 껄끄러움과 생소함이 존재하더라도, 그 시작을 겁쟁이처럼 또한 무력하게 두려워하며 중도에 포기해서는 안 된다. 오히려 각각의 것들을 시도하고 끈기 있게 매달리며 앞으로 나아가기를 갈망하면서, 모든 아름다운 것을 달콤하게 만들어 주는 친숙함을 기다려야 한다.
ἥξει γὰρ οὐ διὰ μακροῦ πολὺ φῶς ἐπιφέρουσα τῇ μαθήσει καὶ δεινοὺς ἔρωτας ἐνδιδοῦσα πρὸς τὴν ἀρετήν, ὧν ἄνευ πάνυ τλήμονος ἀνδρός ἐστιν ἢ δειλοῦ τὸν ἄλλον ὑπομένειν βίον, ἐκπεσόντα διʼ ἀνανδρίαν φιλοσοφίας.
머지않아 친숙함이 찾아와 배움에 큰 빛을 비추어 주고 덕에 대한 격렬한 사랑을 불어넣어 줄 것이기 때문이다. 그것이 없다면, 비겁함 때문에 철학으로부터 떨어져 나가 남은 일생을 버텨내는 것은 참으로 비참하고 대담하지 못한 사람의 일일 뿐이다.
ἴσως μὲν οὖν ἔχει τι καὶ τὰ πράγματα τοῖς ἀπείροις καὶ νέοις ἐν ἀρχῇ δυσκατανόητον·
어쩌면 미경험자들과 젊은이들에게는 처음에는 주제 자체가 이해하기 힘든 면이 있을지 모른다.
οὐ μὴν ἀλλὰ τῇ γε πλείστῃ περιπίπτουσιν ἀσαφείᾳ καὶ ἀγνοίᾳ διʼ αὑτούς, ἀπʼ ἐναντίων φύσεων ταὐτὸν ἁμαρτάνοντες.
그러나 그들이 겪는 불명확함과 무지의 대부분은 스스로 초래하는 것이며, 상반된 기질로부터 동일한 잘못을 범하는 것이다.
οἱ μὲν γὰρ αἰσχύνῃ τινὶ καὶ φειδοῖ τοῦ λέγοντος ὀκνοῦντες ἀνερέσθαι καὶ βεβαιώσασθαι τὸν λόγον, ὡς ἔχοντες ἐν νῷ συνεπινεύουσιν, οἱ δʼ ὑπὸ φιλοτιμίας ἀώρου καὶ κενῆς πρὸς ἑτέρους ἁμίλλης ὀξύτητα καὶ δύναμιν εὐμαθείας ἐπιδεικνύμενοι, πρὶν ἢ λαβεῖν ἔχειν ὁμολογοῦντες, οὐ λαμβάνουσιν.
어떤 이들은 어떤 수치심과 말하는 이에 대한 배려 때문에 질문하여 그 연설을 확실히 다지는 일을 주저하고 머릿속으로 이해한 양 끄덕이며 동조하는 반면, 다른 이들은 때 이른 명예욕과 타인에 대한 부질없는 경쟁심으로 이해의 신속함과 능력을 과시하려 하며 완전히 파악하기도 전에 알았다고 인정하여 결국 아무것도 얻지 못한다.
εἶτα συμβαίνει τοῖς μὲν αἰδήμοσι καὶ σιωπηλοῖς ἐκείνοις, ὅταν ἀπέλθωσι, λυπεῖν αὑτοὺς καὶ ἀπορεῖσθαι, καὶ τέλος αὖθις ὑπʼ ἀνάγκης ἐλαυνομένους σὺν αἰσχύνῃ μείζονι τοῖς εἰποῦσιν ἐνοχλεῖν ἀναπυνθανομένους καὶ μεταθέοντας, τοῖς δὲ φιλοτίμοις καὶ θρασέσιν ἀεὶ περιστέλλειν καὶ ἀποκρύπτειν συνοικοῦσαν τὴν ἀμαθίαν.
그리하여 수줍어하고 침묵하던 저들은 떠난 뒤 스스로를 괴롭히고 갈피를 잡지 못하다가, 결국 다시 필요에 몰려 더 큰 부끄러움을 무릅쓰고 말한 이들을 찾아가 귀찮게 질문하고 뒤쫓아 다니게 되며, 허영심 많고 뻔뻔한 저들은 자신과 동거하는 무지를 늘 가리고 숨기기에 급급하게 된다.