§14οἱ δὲ τοῦ μὲν λέγοντος οἴονταί τι ἔργον εἶναι, τοῦ δʼ ἀκούοντος οὐδέν, ἀλλʼ ἐκεῖνον μὲν ἀξιοῦσιν ἥκειν πεφροντικότα καὶ παρεσκευασμένον, αὐτοὶ δʼ ἄσκεπτοι καὶ ἀφρόντιδες τῶν καθηκόντων ἐμβαλόντες καθέζονται καθάπερ ἀτεχνῶς ἐπὶ δεῖπνον ἥκοντες.
그러나 다른 이들은 말하는 이에게는 어떤 임무가 있지만, 듣는 이에게는 아무것도 없다고 생각하여, 오히려 그에게는 깊이 생각하고 준비를 갖추어 올 것을 요구하면서, 자신들 은 해야 할 의무에 대해 고려도 생각도 없이 불쑥 들어와 앉아 있으니, 이는 전혀 다른 이들이 노고를 아끼지 않는 동안 자신들은 대접받기 위해 만찬에 온 것과 다름없다.
εὖ παθεῖν πονουμένων ἑτέρων. καίτοι καὶ συνδείπνου τι χαρίεντος ἔργον ἐστί, πολὺ δὲ μᾶλλον ἀκροατοῦ.
하지만 마음에 드는 식사 동반자에게도 나름의 임무가 있는데, 하물며 청중에게는 훨씬 더 그러하다.
κοινωνὸς γάρ ἐστι, τοῦ λόγου καὶ συνεργὸς τοῦ λέγοντος, καὶ οὐ τὰ μὲν ἐκείνου πλημμελήματα πικρῶς ἐξετάζειν ὀφείλει κατὰ ῥῆμα καὶ πρᾶγμα προσάγων τὴν εὐθύνην, αὐτὸς δʼ ἀνευθύνως, ἀσχημονεῖν καὶ πολλὰ σολοικίζειν περὶ τὴν ἀκρόασιν, ἀλλʼ ὥσπερ ἐν τῷ σφαιρίζειν τῷ βάλλοντι δεῖ συγκινούμενον εὐρύθμως φέρεσθαι τὸν δεχόμενον, οὕτως ἐπὶ τῶν λόγων ἔστι τις εὐρυθμία καὶ περὶ τὸν λέγοντα καὶ περὶ τὸν ἀκροώμενον, ἂν ἑκάτερος τὸ προσῆκον αὑτῷ φυλάττῃ.
왜냐하면 청중은 연설의 공유자이자 말하는 이의 조력자이기 때문이다. 그러므로 저편의 실수는 말 한 마디와 매사 하나하나에 엄격하게 책임을 물으며 매섭게 따져 보아야 마땅하면서도, 자신은 아무 책임도 지지 않은 채 청강 중에 보기 흉하게 행동하며 온갖 결례를 범해서는 안 된다. 오히려 공놀이를 할 때 공을 받는 이가 던지는 이와 호흡을 맞추어 리드미컬하게 움직여야 하듯이, 이와 마찬가지로 연설에서도, 만일 쌍방이 각자 자신에게 걸맞은 바를 지킨다면, 말하는 이에게나 듣는 이에게나 어떤 조화가 존재하는 법이다.
§15δεῖ δὲ μηδὲ ταῖς φωναῖς τῶν ἐπαίνων ὡς ἔτυχε χρῆσθαι.
또한 찬사의 표현들을 무턱대고 사용해서도 안 된다.
καὶ γὰρ Ἐπίκουρος ἐπὶ τοῖς τῶν φίλων ἐπιστολίοις κροτοθορύβους γίγνεσθαι παρʼ αὐτῶν λέγων ἀηδής ἐστιν.
실제로 에피쿠로스가 친구들의 편지를 받고 그들 사이에 손뼉을 치며 소란을 피우는 일이 일어난다고 말한 것은 볼꼴사나운 일이다.
οἱ δὲ τὰς ξένας φωνὰς τοῖς ἀκροατηρίοις νῦν ἐπεισάγοντες, οὗτοι καὶ
θείως
καὶ
θεοφορήτως
καὶ
ἀπροσίτως
ἐπιλέγοντες, ὡς οὐκέτι τοῦ
καλῶς
καὶ τοῦ
σοφῶς
καὶ τοῦ
ἀληθῶς
ἐξαρκοῦντος, οἷς οἱ περὶ Πλάτωνα καὶ Σωκράτη καὶ Ὑπερείδην ἐχρῶντο σημείοις τῶν ἐπαίνων, ὑπερασχημονοῦσι καὶ διαβάλλουσι τοὺς λέγοντας ὡς ὑπερηφάνων τινῶν καὶ περιττῶν δεομένους ἐπαίνων.
그런데 요즘 강의실에 기이한 외래어들을 새로 들여와 '신성하게', '신들린 듯이', '감히 범접할 수 없게'라는 말을 덧붙여 부르는 이들은, 마치 '훌륭하게', '지혜롭게', '진실하게'라는 말로는 이제 충분하지 않다는 듯이—플라톤과 소크라테스, 히페레이데스 일동이 찬사의 표식으로 사용했던 이 말들로는 더 이상 충분하지 않다는 듯이 행동하며, 극도로 품위를 떨어뜨리고 말하는 이들을 마치 무슨 오만하고 과도한 찬사를 필요로 하는 자들인 양 깎아내린다.
σφόδρα δʼ ἀηδεῖς εἰσι καὶ οἱ μεθʼ ὅρκου τοῖς λέγουσιν ὥσπερ ἐν δικαστηρίῳ τὰς μαρτυρίας ἀποδιδόντες.
또한 마치 법정에서 하듯이 선서와 함께 말하는 이들에게 증언을 해주는 자들도 대단히 눈꼴사납다.
οὐχ ἧττον δὲ τούτων οἱ περὶ τὰς ποιότητας ἀστοχοῦντες, ὅταν φιλοσόφῳ μὲν ἐπιφωνῶσι
δριμέως,
γέροντι δʼ
εὐφυῶς
ἢ
ἀνθηρῶς,
τὰς τῶν παιζόντων καὶ πανηγυριζόντων ἐν ταῖς σχολαστικαῖς μελέταις φωνὰς ἐπὶ τοὺς φιλοσόφους μετακομίζοντες καὶ λόγῳ σωφρονοῦντι προσφέροντες ἔπαινον ἑταιρικόν, ὥσπερ ἀθλητῇ κρίνων ἢ ῥόδων στέφανον, οὐ δάφνης οὐδὲ κοτίνου περιτιθέντες Εὐριπίδης μὲν οὖν ὁ, ποιητής, ὡς ὑπολέγοντος αὐτοῦ τοῖς χορευταῖς ᾠδήν τινα πεποιημένην ἐφʼ ἁρμονίας εἷς ἐγέλασεν,
εἰ μή τις ἦς ἀναίσθητος
εἶπε
καὶ ἀμαθής, οὐκ ἂν ἐγέλασας ἐμοῦ μιξολυδιστὶ ᾄδοντος.
이들 못지않게 어울리는 특성에 있어서 과녁을 벗어나는 자들도 있으니, 이들은 철학자에게는 '예리하게!'라고 외치고, 노인에게는 '재치 있게!' 또는 '화려하게!'라고 소리치며, 학업적 연습에서 장난치거나 흥청거리는 자들의 어휘를 철학자들에게로 고스란히 옮겨 와, 절제 있는 연설에 대해 창녀 같은 찬사를 건네는 셈이다. 이는 마치 운동선수에게 월계수나 야생 올리브 나무 관이 아니라 백합이나 장미 관을 씌워 주는 것과 같다. 그리하여 시인 에우리피데스는, 자신이 합창단원들에게 어떤 선율에 맞추어 지은 노래를 나지막이 불러 주며 가르치고 있을 때 어떤 사람이 웃자, '자네가 지각없고 무식한 자가 아니었다면, 내가 믹소리디아 선법으로 노래하는 것을 비웃지 않았을 걸세' 하고 말했다.
ἀνὴρ δʼ ἂν οἶμαι φιλόσοφος καὶ πολιτικὸς ἀκροατοῦ διακεχυμένου τρυφὴν ἐκκόψειεν εἰπών
σύ μοι δοκεῖς ἀνόητος εἶναι καὶ ἀνάγωγος·
그러나 내가 보기에 철학적이고 정치적인 사람이라면, 흐트러진 청중의 방자함을 다음과 같이 말하여 꺾어 버릴 것이다. '그대는 내가 보기에 어리석고 버릇없는 자 같소.
οὐ γὰρ ἂν ἐμοῦ διδάσκοντος ἢ νουθετοῦντος ἢ διαλεγομένου περὶ θεῶν ἢ πολιτείας ἢ ἀρχῆς ἐτερέτιζες καὶ προσωρχοῦ τοῖς λόγοις. ὅρα γὰρ ἀληθῶς οἷόν ἐστι.
그렇지 않다면 내가 가르치거나 훈계하거나, 신들이나 국체나 지배에 관해 토론하고 있을 때, 그대가 재잘거리며 그 말들에 맞추어 춤을 추듯 하지는 않았을 것이오.' 진실로 그것이 어떤 꼴인지 살펴보라.
φιλοσόφου λέγοντος ἀπορεῖν τοὺς ἔξωθεν ὑπὸ τῶν ἔνδον βοώντων καὶ ἀλαλαζόντων πότερον αὐλοῦντος ἢ κιθαρίζοντος ἢ ὀρχουμένου τινὸς ὁ ἔπαινός ἐστι.
철학자가 말하고 있는데도, 내부에서 소리치고 환호하는 자들 때문에 외부 사람들이 그 찬사가 피리 부는 사람을 위한 것인지, 수금 타는 사람을 위한 것인지, 아니면 어떤 무용수를 위한 것인지 갈피를 잡지 못할 지경이니 말이다.