§13#1δεῖται δὲ καὶ τὸ περὶ τοὺς ἐπαίνους καθῆκον εὐλαβείας τινὸς καὶ μετριότητος διὰ τὸ μήτε τὴν ἔλλειψιν αὐτοῦ μήτε τὴν ὑπερβολὴν ἐλευθέριον εἶναι.
찬사에 관한 합당한 태도 역시 어느 정도의 신중함과 중용을 필요로 하니, 찬사의 부족함도 과잉도 자유인에게 어울리지 않기 때문이다.
βαρὺς μὲν γὰρ ἀκροατὴς καὶ φορτικὸς ὁ πρὸς πᾶν ἄτεγκτος καὶ ἀτενὴς τὸ λεγόμενον, οἰήματος ὑπούλου καὶ περιαυτολογίας ἐνδιαθέτου μεστός, ὡς ἔχων τι τῶν λεγομένων βέλτιον εἰπεῖν, μήτʼ ὀφρῦν κατὰ σχῆμα κινῶν μήτε φωνὴν εὐγνώμονος μάρτυρα φιληκοΐας προϊέμενος, ἀλλὰ σιγῇ καὶ βαρύτητι καταπλάστῳ καὶ σχηματισμῷ θηρώμενος δόξαν εὐσταθοῦς καὶ βάθος ἔχοντος ἀνδρός, ὥσπερ χρημάτων τῶν ἐπαίνων ὅσον ἄλλῳ μεταδίδωσιν αὑτοῦ δοκῶν ἀφαιρεῖσθαι.
왜냐하면 이야기되는 모든 것에 대해 냉담하고 지그시 바라보며, 내면의 자만과 속마음의 자기찬양으로 가득 차서, 이야기되는 것보다 자신이 더 나은 것을 말할 수 있는 것처럼 굴며, 품위 있게 눈썹을 움직이지도 않고 기꺼이 듣고 있다는 감사하는 마음의 증거가 될 목소리를 내지도 않은 채, 오히려 침묵과 가식적인 엄숙함과 꾸며낸 태도를 통해 흔들림 없고 깊이 있는 사람이라는 명성을 가로채려 하며, 마치 찬사라는 재산을 남에게 나누어주는 만큼 자기 것이 깎인다고 생각하는 듯한 청중은 불쾌하고 무례하기 때문이다.
πολλοὶ γάρ εἰσιν οἱ κακῶς καὶ παρὰ μέλος τὴν Πυθαγόρου φωνὴν ὑπολαμβάνοντες.
왜냐하면 피타고라스의 말을 잘못되고 어긋나게 이해하는 자들이 많기 때문이다.
ἐκεῖνος μὲν γὰρ ἐκ φιλοσοφίας ἔφησεν αὑτῷ περιγεγονέναι τὸ μηδὲν θαυμάζειν· οὗτοι δὲ τὸ μηδὲν ἐπαινεῖν μηδὲ τιμᾶν, ἐν τῷ καταφρονεῖν τιθέμενοι τὸ σεμνὸν καὶ ὑπεροψίᾳ διώκοντες.
피타고라스는 철학 덕분에 자신에게 생긴 결과가 ‘어떤 것에도 경탄하지 않는 것’이라고 말했으나, 이들은 그것을 ‘어떤 것도 찬사하지 않고 존중하지 않는 것’으로 받아들여, 멸시하는 태도 속에서 엄숙함을 찾고 오만함을 추구한다.
ὁ γὰρ φιλόσοφος λόγος τὸ μὲν ἐξ ἀπειρίας καὶ ἀγνοίας θαῦμα καὶ θάμβος ἐξαιρεῖ γνώσει καὶ ἱστορίᾳ τῆς περὶ ἕκαστον αἰτίας, τὸ δʼ εὔκολον καὶ μέτριον καὶ φιλάνθρωπον οὐκ ἀπόλλυσι.
왜냐하면 철학적 논의는 경험 없음과 무지에서 오는 경탄과 경악을 각 사물의 원인에 대한 지식과 탐구를 통해 제거하지만, 온화하고 중용적이며 인간을 사랑하는 품성을 없애지는 않기 때문이다.
τοῖς γὰρ ἀληθινῶς καὶ βεβαίως ἀγαθοῖς τιμή τε καλλίστη τὸ τιμῆσαί τινα τῶν ἀξίων, καὶ κόσμος εὐπρεπέστατος τὸ ἐπικοσμῆσαι, περιουσίᾳ δόξης καὶ ἀφθονίᾳ γιγνόμενον.
참되고 확실하게 훌륭한 이들에게는, 자격 있는 누군가를 존중하는 것이 가장 아름다운 영예이자, 한층 더 빛내주는 것이 가장 품위 있는 장식이며, 이는 명성의 풍요로움과 아낌없음에서 비롯하기 때문이다.
οἱ δὲ γλίσχροι περὶ τοὺς ἑτέρων ἐπαίνους ἔτι πένεσθαι καὶ πεινῆν ἐοίκασι τῶν ἰδίων.
반면에 다른 이들의 찬사에 인색한 자들은 여전히 자기 명성에 굶주리고 헐벗은 것처럼 보인다.
ὁ δʼ ἐναντίος αὖ πάλιν τούτων, μηδὲν ἐπικρίνων ἀλλὰ κατὰ ῥῆμα καὶ συλλαβὴν ἐφιστάμενος καὶ κεκραγώς, ἐλαφρός τις ὢν καὶ ὀρνεώδης, πολλάκις μὲν οὐδʼ αὐτοῖς ἀρέσκει τοῖς ἀγωνιζομένοις, ἀεὶ δὲ λυπεῖ τοὺς ἀκροωμένους, ἀνασοβῶν καὶ συνεξανιστὰς παρὰ γνώμην, οἷον ἑλκομένους βίᾳ διʼ αἰδῶ καὶ συνεπηχοῦντας.
이들과는 반대로, 아무것도 비판적으로 판단하지 않고 매 단어와 음절마다 일어서서 소리 지르는 자는, 가볍고 새와 같아서, 종종 경쟁자 본인들조차 만족시키지 못하고 언제나 다른 청중들을 괴롭히니, 그들의 뜻에 반하여 선동하고 함께 일어나게 만들며, 마치 부끄러움 때문에 억지로 끌려 나와 동조하여 소리를 지르는 것처럼 만들기 때문이다.
οὐδὲν δʼ ὠφεληθεὶς διὰ τὸ ταραχώδη καὶ πολυπτόητον αὐτῷ περὶ τοὺς ἐπαίνους γεγονέναι τὴν ἀκρόασιν ἀπέρχεται τῶν τριῶν ἓν φερόμενος εἴρων γὰρ ἢ κόλαξ ἢ περὶ λόγους ἀπειρόκαλος ἔδοξεν εἶναι.
그리하여 찬사를 보내는 일로 청강이 혼란스럽고 산만해진 탓에 아무런 유익도 얻지 못하고, 그는 세 가지 오명 중 하나를 짊어진 채 떠나가게 되니, 그가 위선자이거나, 아첨꾼이거나, 말에 대해 몰상식한 자로 보이기 때문이다.
δίκην μὲν οὖν δικάζοντα δεῖ μήτε πρὸς ἔχθραν τινὰ μήτε πρὸς χάριν ἀκούειν ἀλλʼ ἀπὸ γνώμης πρὸς τὸ δίκαιον· ἐν δὲ ταῖς φιλολόγοις ἀκροάσεσιν οὔτε νόμος οὐδεὶς οὔτε ὅρκος ἡμᾶς ἀπείργει μὴ μετʼ εὐνοίας ἀποδέχεσθαι τὸν διαλεγόμενον.
그러므로 소송을 판결하는 자는 적의나 호의에 이끌려 들을 것이 아니라 판결에 따라 정의를 향해 들어야 하지만, 학문적인 청강에서는 어떤 법률도 서약도 우리가 대화자를 호의를 가지고 받아들이는 것을 막지 않는다.
ἀλλὰ καὶ τὸν Ἑρμῆν ταῖς Χάρισιν οἱ παλαιοὶ συγκαθίδρυσαν, ὡς μάλιστα τοῦ λόγου τὸ κεχαρισμένον καὶ προσφιλὲς ἀπαιτοῦντος.
오히려 옛사람들은 헤르메스를 카리테스(우아함의 여신들)와 함께 모셨으니, 말은 무엇보다도 매력과 친근함을 요구하기 때문이다.
οὐδὲ γὰρ οἷόν τε παντελῶς οὕτως ἐκβόλιμον εἶναι τὸν λέγοντα καὶ διημαρτημένον, ὥστε μήτε νοῦν τινα παρασχεῖν ἄξιον ἐπαίνου μήτʼ ἀπομνημόνευσιν ἑτέρων μήτʼ αὐτὴν τὴν ὑπόθεσιν τοῦ λόγου καὶ προαίρεσιν, ἀλλὰ μηδὲ λέξιν ἢ διάθεσιν τῶν λεγομένων,
왜냐하면 말하는 이가 완전히 쓸모없고 엉망이어서, 찬사할 만한 어떠한 지혜도, 타인의 말에 대한 인용도, 논의의 주제나 의도 자체도, 심지어 이야기되는 말씨나 구성조차도 전혀 주지 못할 리는 없기 때문이다.