§9ὥσπερ δὲ παραινῶ τῆς παιδείας τῶν τέκνων μηδὲν ποιεῖσθαι προὐργιαίτερον, οὕτως αὖ πάλιν φημὶ δεῖν τῆς ἀδιαφθόρου καὶ ὑγιαινούσης ἔχεσθαι, τῶν δὲ πανηγυρικῶν λήρων ὡς πορρωτάτω τοὺς υἱεῖς ἀπάγειν.
내가 아이들의 교육에 있어서 그 어떤 것도 이보다 더 중요하게 여겨서는 안 된다고 권고하는 한편, 이번에는 다시 타락하지 않은 건강한 교육에 고수해야 하며, 대중의 눈치를 보는 시시한 이야기들로부터 아들들을 가능한 한 멀리 떼어놓아야 한다고 주장한다.
τὸ γὰρ τοῖς πολλοῖς ἀρέσκειν τοῖς σοφοῖς ἐστιν ἀπαρέσκειν.
왜냐하면 대중을 기쁘게 하는 것은 현자들을 불쾌하게 하는 것이기 때문이다.
μαρτυρεῖ δέ μου τῷ λόγῳ καὶ Εὐριπίδης λέγων
"
ἐγὼ δʼ ἄκομψος εἰς ὄχλον δοῦναι λόγον,
εἰς ἥλικας δὲ κὠλίγους σοφώτερος.
에우리피데스 역시 다음과 같이 말하며 나의 논의를 증명해 준다. "나는 군중에게 말을 건네기에는 서투르지만, 내 동년배들과 소수의 사람들 앞에서는 더 지혜롭다.
ἔχει δὲ μοῖραν καὶ τόδʼ·
이 또한 나름의 이치가 있다.
οἱ γὰρ ἐν σοφοῖς
φαῦλοι παρʼ ὄχλῳ μουσικώτεροι λέγειν
"
ὁρῶ δʼ ἔγωγε τοὺς τοῖς συρφετώδεσιν ὄχλοις ἀρεστῶς καὶ κεχαρισμένως ἐπιτηδεύοντας λέγειν καὶ τὸν βίον ὡς τὰ πολλὰ ἀσώτους καὶ φιληδόνους ἀποβαίνοντας.
왜냐하면 현자들 사이에서는 하찮은 자들이 군중 앞에서는 더 설득력 있게 말하기 때문이다." 그리고 나 자신도 비속한 군중의 마음에 들고 기쁨을 주도록 말하는 것을 습관으로 삼는 자들이, 인생에 있어서 대체로 방탕하고 쾌락을 사랑하는 자가 되는 것을 본다.
καὶ νὴ Δίʼ εἰκότως.
그리고 제우스에 대고 맹세컨대, 이는 당연한 일이다.
εἰ γὰρ ἄλλοις ἡδονὰς παρασκευάζοντες ἀμελοῦσι τοῦ καλοῦ, σχολῇ γʼ ἂν τῆς ἰδίας ἡδυπαθείας καὶ τρυφῆς ὑπεράνω τὸ ὀρθὸν καὶ ὑγιὲς ποιήσαιντο ἢ τὸ σῶφρον ἀντὶ τοῦ τερπνοῦ διώξαιεν.
왜냐하면 다른 이들에게 즐거움을 주기 위해 아름다움을 소홀히 하는 자들이, 하물며 자신들의 사적인 쾌락과 사치보다 올바르고 건강한 것을 우위에 두거나, 즐거운 것 대신에 절제를 추구할 리가 만무하기 때문이다.
πρὸς δὲ τούτοις τί ἂν τοὺς παῖδας καλὸν γάρ τοι μηδὲν εἰκῇ μήτε λέγειν μήτε πράττειν, καὶ κατὰ τὴν παροιμίαν
χαλεπὰ τὰ καλά.
이에 더하여, 아이들에게 무엇을 하겠는가? 실로, 그 어떤 것도 무턱대고 말하거나 행하지 않는 것이 좋으며, 속담에도 있듯이 "아름다운 것은 어렵다"고 하는 법이다.
οἱ δʼ αὐτοσχέδιοι τῶν λόγων πολλῆς εὐχερείας καὶ ῥᾳδιουργίας εἰσὶ πλήρεις, οὔθʼ ὅθεν ἀρκτέον οὔθʼ ὅπου παυστέον ἐστὶν εἰδότων.
즉흥적인 연설은 많은 경솔함과 소홀함으로 가득 차 있으며, 이는 어디서 시작해야 하고 어디서 멈추어야 하는지를 알지 못하는 자들의 특징이다.
χωρὶς δὲ τῶν ἄλλων πλημμελημάτων οἳ ἂν ἐκ τοῦ παραχρῆμα λέγωσιν, εἰς ἀμετρίαν δεινὴν ἐκπίπτουσι καὶ πολυλογίαν.
즉석에서 말하는 자들이 저지르는 다른 잘못들은 제쳐두더라도, 그들은 끔찍한 불균형과 다변에 빠지게 된다.
σκέψις δʼ οὐκ ἐᾷ τῆς ἱκνουμένης συμμετρίας τὸν λόγον ἐκπίπτειν.
그러나 깊은 생각은 연설이 적절한 조화로부터 벗어나는 것을 허용하지 않는다.
ὁ Περικλῆς,
ὡς ἡμῖν ἀκούειν παραδέδοται,
καλούμενος ὑπὸ τοῦ δήμου πολλάκις οὐχ ὑπήκουσε, λέγων ἀσύντακτος εἶναι.
페리클레스는, 우리가 전해 듣기로는, 민중이 자주 그를 불러도 응하지 않으며, 자신은 준비가 되어 있지 않다고 말했다.
ὡσαύτως δὲ καὶ Δημοσθένης ζηλωτὴς τῆς τούτου πολιτείας γενόμενος καλούντων αὐτὸν τῶν Ἀθηναίων σύμβουλον ἀντέβαινεν·
마찬가지로 그의 정치적 태도의 추종자가 된 데모스테네스도, 아테네인들이 그를 조언자로 불렀을 때 거역하며 다음과 같이 말했다.
οὐ συντέταγμαι
λέγων. καὶ ταῦτα μὲν ἴσως ἀδέσποτός ἐστι καὶ πεπλασμένη παράδοσις·
"나는 준비가 되어 있지 않소." 그리고 이러한 일들은 아마도 출처가 불분명하고 꾸며낸 전승일지도 모른다.
ἐν δὲ τῷ κατὰ Μειδίου τὴν τῆς σκέψεως ὠφέλειαν ἐναργῶς παρίστησι.
그러나 『메이디아스 탄핵 연설』에서 그는 준비의 유익함을 분명하게 보여준다.
φησὶ γοῦν
ἐγὼ δʼ ἐσκέφθαι μὲν ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι φημὶ κοὐκ ἂν ἀρνηθείην καὶ μεμελετηκέναι γʼ ὡς ἐνῆν μάλιστʼ ἐμοί·
그는 참으로 이렇게 말한다. "아테네의 신사 여러분, 나는 준비했음을 주장하며 이를 부인하지 않겠소. 그리고 내가 할 수 있는 한 최대한으로 연습했음을 부인하지 않겠소.
καὶ γὰρ ἂν ἄθλιος ἦν, εἰ τοιαῦτα παθὼν καὶ πάσχων ἠμέλουν ὧν περὶ τούτων ἐρεῖν ἔμελλον πρὸς ὑμᾶς. τὸ δὲ δεῖν παντάπασιν ἀποδοκιμάζειν τῶν λόγων τὴν ἑτοιμότητα ἢ πάλιν αὖ ταύτην οὐκ ἐπʼ ἀξίοις ἀσκεῖν οὐ φαίην ἂν ἔγωγε, ἀλλʼ ὡς ἐν φαρμάκου μοίρᾳ τοῦτο ποιητέον ἐστί.
왜냐하면 이러한 고통을 겪고 또 겪으면서도, 내가 여러분에게 이 일들에 대해 말하고자 했던 것들을 소홀히 했다면 나는 참으로 비참한 자가 되었을 것이기 때문이오." 그렇다고 해서 연설의 즉흥성을 완전히 거부해야 한다거나, 반대로 이를 가치 없는 일에 연습해야 한다고 내 편에서 말하려는 것은 결코 아니다. 오히려 이는 약의 분량처럼 취급되어야 한다.
μέχρι δὴ τῆς τῶν ἀνδρῶν ἡλικίας οὐδὲν ἐκ τοῦ παρατυχόντος ἀξιῶ λέγειν·
성인의 연령에 이르기 전까지는 즉흥적으로 그 어떤 것도 말하지 않기를 나는 권한다.
ἀλλʼ ὅταν τις ῥιζώσῃ τὴν δύναμιν, τότε τοῦτον τῶν καιρῶν καλούντων ἐλευθεριάζειν τοῖς λόγοις προσήκει.
그러나 어떤 이가 능력을 깊이 뿌리내렸을 때에는, 상황이 요구할 때 그제야 연설에 있어서 자유롭게 행동하는 것이 합당하다.
ὥσπερ γὰρ οἱ πολὺν χρόνον δεθέντες κἂν εἰ λυθεῖεν ὕστερον, ὑπὸ τῆς πολυχρονίου τῶν δεσμῶν συνηθείας οὐ δυνάμενοι βαδίζειν ὑποσκελίζονται, τὸν αὐτὸν τρόπον οἱ πολλῷ χρόνῳ τὸν λόγον σφίγξαντες, κἂν εἴ ποτε ἐκ τοῦ παραχρῆμα δεήσειεν εἰπεῖν, οὐδὲν ἧττον τὸν αὐτὸν τῆς ἑρμηνείας χαρακτῆρα φυλάττουσι.
왜냐하면 오랜 시간 묶여 있던 자들이 설령 나중에 풀려난다 하더라도, 오랜 결박의 습관으로 인해 걷지 못하고 발이 걸려 넘어지는 것과 마찬가지로, 오랜 시간 연설을 죄어 매었던 자들도, 설령 언젠가 즉석에서 말해야 할 필요가 생긴다 하더라도, 역시 똑같은 표현의 격조를 유지하기 때문이다.
τὸ δʼ ἔτι παῖδας ὄντας ἐᾶν ἐπὶ καιροῦ λέγειν ματαιολογίας τῆς ἐσχάτης αἴτιον καθίσταται.
그러나 아직 아이들인 그들에게 임기응변으로 말하도록 허용하는 것은 극단적인 쓸데없는 말의 원인이 된다.
ζωγράφος φασὶν ἄθλιος Ἀπελλῇ δείξας εἰκόνα
ταύτην
ἔφη
νῦν γέγραφα,
ὁ δὲ
καὶ ἢν μὴ λέγῃς,
εἶπεν
οἶδʼ ὅτι ταχὺ γέγραπται·
서툰 화가가 아펠레스에게 그림을 보여주며 말하기를, "이것을 방금 그렸습니다" 라고 하자, 그는 "자네가 말하지 않더라도," 라고 하며, "그것이 빨리 그려졌다는 것은 알고 있네.
θαυμάζω δὲ πῶς οὐχὶ τοιαύτας πλείους γέγραφας.
하지만 어떻게 이런 그림을 더 많이 그리지 않았는지 의아할 뿐이네" 라고 했다 한다.
ὥσπερ τοίνυν ἐπανάγω γὰρ πρὸς τὴν ἐξ ἀρχῆς τοῦ λόγου ὑπόθεσιν τὴν θεατρικὴν καὶ παρατράγῳδον, οὕτως αὖ πάλιν καὶ τὴν σμικρολογίαν τῆς λέξεως καὶ ταπείνωσιν παραινῶ διευλαβεῖσθαι καὶ φεύγειν·
그러므로—나는 다시 논의의 원래 전제로 돌아가는데—연극적이고 비극을 흉내 내는 문체를 조심하고 피하라고 권고하는 것과 마찬가지로, 이번에는 표현의 지나친 쩨쩨함과 비굴함을 경계하고 피하기를 권고한다.
ἡ μὲν γὰρ ὑπέρογκος ἀπολίτευτός ἐστιν, ἡ δʼ ἰσχνὴ λίαν ἀνέκπληκτος.
왜냐하면 지나치게 비대한 문체는 정치에 맞지 않고, 너무 보잘것없는 문체는 감동을 주지 못하기 때문이다.
καθάπερ δὲ τὸ σῶμα οὐ μόνον ὑγιεινὸν ἀλλὰ καὶ εὐεκτικὸν εἶναι χρή, καὶ τὸν λόγον ὡσαύτως οὐκ ἄνοσον μόνον ἀλλὰ καὶ εὔρωστον εἶναι δεῖ.
그리고 육체가 단지 건강할 뿐만 아니라 튼튼해야 하는 것과 마찬가지로, 연설 역시 단순히 병이 없을 뿐만 아니라 힘이 넘쳐야 한다.
τὸ μὲν γὰρ ἀσφαλὲς ἐπαινεῖται μόνον, τὸ δʼ ἐπικίνδυνον καὶ θαυμάζεται.
왜냐하면 안전한 것은 단지 칭찬을 받을 뿐이지만, 위험을 무릅쓰는 것은 감탄마저 자아내기 때문이다.
τὴν αὐτὴν δὲ τυγχάνω γνώμην ἔχων καὶ περὶ τῆς ἐν τῇ ψυχῇ διαθέσεως.
그리고 나는 영혼의 상태에 대해서도 똑같은 의견을 가지고 있다.
οὔτε γὰρ θρασὺν οὔτʼ ἄτολμον καὶ καταπλῆγα προσῆκεν εἶναι·
사람은 대담해서도 안 되고, 대담하지 못하고 기가 죽어 있어서도 안 되기 때문이다.
τὸ μὲν γὰρ εἰς ἀναισχυντίαν, τὸ δʼ εἰς ἀνδραποδωδίαν περιίσταται·
전자는 뻔뻔함으로 흘러가고, 후자는 노예 근성으로 귀착하기 때문이다.
ἔντεχνον δὲ τὸ τὴν μέσην ἐν ἅπασι τέμνειν ἐμμελές τε.
모든 일에 있어서 중간을 취하는 것이 기술적이며 조화로운 일이다.
βούλομαι δʼ, ἕως ἔτι μέμνημαι τῆς παιδείας, ὡς ἔχω δόξης περὶ αὐτῆς εἰπεῖν, ὅτι τὸν μονόκωλον λόγον πρῶτον μὲν ἀμουσίας οὐ μικρὸν ποιοῦμαι τεκμήριον· ἔπειτα δὲ καὶ πρὸς τὴν ἄσκησιν ἁψίκορον καὶ πάντη ἀνεπίμονον εἶναι νομίζω.
그리고 나는 교육에 대해 아직 기억하고 있는 동안에 그것에 관한 나의 의견을 말하고 싶다. 즉, 단조로운 문체의 연설은 첫째로 교양이 없다는 작지 않은 증거로 여겨지며, 둘째로 연습에 있어서 쉽게 실증나고 도무지 지속하기 어려운 것이라고 생각한다.
μονῳδία γὰρ ἐν ἅπασίν ἐστι πλήσμιον καὶ πρόσαντες, ἡ δὲ ποικιλία τερπνόν, καθάπερ κἀν τοῖς ἄλλοις ἅπασιν, οἷον ἀκούσμασιν ἢ θεάμασιν.
왜냐하면 모든 일에 있어서 독창은 지루하고 거부감을 주며, 변화야말로 다른 모든 일, 예를 들어 듣는 일이나 보는 일에서처럼 즐거운 것이기 때문이다.