§15ταῦτα μὲν οὖν οὐκ ἐνδοιάσας οὐδὲ μελλήσας περὶ τῆς τῶν παίδων εὐκοσμίας καὶ σωφροσύνης διείλεγμαι·
그러므로 아이들의 단정함과 절제에 관해서는 내가 의심하거나 주저하지 않고 논해 왔다.
περὶ δὲ τοῦ ῥηθήσεσθαι μέλλοντος ἀμφίδοξός εἰμι καὶ διχογνώμων, καὶ τῇδε κἀκεῖσε μετακλίνων ὡς ἐπὶ πλάστιγγος πρὸς οὐδέτερον ῥέψαι δύναμαι, πολὺς δʼ ὄκνος ἔχει με καὶ τῆς εἰσηγήσεως καὶ τῆς ἀποτροπῆς τοῦ πράγματος.
그러나 앞으로 말하게 될 것에 관해서는 내가 의심을 품고 의견이 갈려, 마치 저울 위에서처럼 이리저리 기울어지며 어느 쪽으로도 기울어질 수 없으니, 그 일을 권하는 것과 멀리하게 하는 것 모두에 대해 큰 주저함이 나를 붙잡고 있다.
ἀποτολμητέον δʼ οὖν ὅμως εἰπεῖν αὐτό.
하지만 그럼에도 불구하고 그것을 감히 말해야 하겠다.
τί οὖν τοῦτʼ ἐστί;
그렇다면 이것은 무엇인가?
πότερα δεῖ τοὺς ἐρῶντας τῶν παίδων ἐᾶν τούτοις συνεῖναι καὶ, συνδιατρίβειν, ἢ τοὐναντίον εἴργειν αὐτοὺς καὶ ἀποσοβεῖν τῆς πρὸς τούτους ὁμιλίας προσῆκεν;
아이들을 사랑하는 자들이 아이들과 함께 지내고 함께 시간을 보내도록 허락해야 하는가, 아니면 반대로 그들을 금하고 아이들과의 교제로부터 쫓아내야 마땅한가?
ὅταν μὲν γὰρ ἀποβλέψω πρὸς τοὺς πατέρας τοὺς αὐθεκάστους καὶ τὸν τρόπον ὀμφακίας καὶ στρυφνούς, οἳ τῶν τέκνων ὕβριν οὐκ ἀνεκτὴν τὴν τῶν ἐρώντων ὁμιλίαν ἡγοῦνται, εὐλαβοῦμαι ταύτης εἰσηγητὴς γενέσθαι καὶ σύμβουλος, ὅταν δʼ αὖ πάλιν ἐνθυμηθῶ τὸν Σωκράτη τὸν Πλάτωνα τὸν Ξενοφῶντα τὸν Αἰσχίνην τὸν Κέβητα, τὸν πάντα χορὸν ἐκείνων τῶν ἀνδρῶν οἳ τοὺς ἄρρενας ἐδοκίμασαν ἔρωτας καὶ τὰ μειράκια προήγαγον ἐπί τε παιδείαν καὶ δημαγωγίαν καὶ τὴν ἀρετὴν τῶν τρόπων, πάλιν ἕτερος γίγνομαι καὶ κάμπτομαι πρὸς τὸν ἐκείνων τῶν ἀνδρῶν ζῆλον.
왜냐하면 내가 융통성 없고 성품이 덜 익은 감처럼 떫고 깐깐한 아버지들, 즉 사랑하는 자들과의 교제를 아이들에 대한 참을 수 없는 모욕으로 여기는 자들을 바라볼 때는, 내가 이것의 제안자나 조언자가 되기를 두려워하게 되기 때문이다. 그러나 다른 한편으로 소크라테스, 플라톤, 크세노폰, 아이스키네스, 케베스, 그리고 남성 간의 사랑을 인정하고 청소년들을 교육과 대중 지도력, 품성의 덕으로 이끌었던 저 인물들의 모든 무리를 생각할 때면, 나는 다시 딴사람이 되어 저 인물들의 열망 쪽으로 마음이 기운다.
μαρτυρεῖ δὲ τούτοις Εὐριπίδης οὕτω λέγων
"
ἀλλʼ ἔστι δή τις ἄλλος ἐν βροτοῖς ἔρως
ψυχῆς δικαίας σώφρονός τε κἀγαθῆς
"
τὸ δὲ τοῦ Πλάτωνος σπουδῇ καὶ χαριεντισμῷ μεμιγμένον οὐ παραλειπτέον.
에우리피데스도 다음과 같이 말하여 이들을 증언한다. "그러나 인간들 사이에는 분명 다른 사랑이 있으니, 의롭고 절제 있으며 선한 영혼에 대한 사랑이라. "그리고 장중함과 해학이 뒤섞인 플라톤의 말도 빠뜨려서는 안 된다.
ἐξεῖναι γάρ φησι δεῖν τοῖς ἀριστεύσασιν ὃν ἂν βούλωνται τῶν καλῶν φιλῆσαι.
왜냐하면 그는 뛰어난 공적을 세운 이들에게는 그들이 원하는 아름다운 이들 중 누구에게나 입 맞추는 것이 허락되어야 한다고 말하기 때문이다.
τοὺς μὲν οὖν τῆς ὥρας ἐπιθυμοῦντας ἀπελαύνειν προσῆκε, τοὺς δὲ τῆς ψυχῆς ἐραστὰς ἐγκρίνειν κατὰ τὸ σύνολον.
그러므로 육체의 아름다움을 탐하는 자들을 쫓아내는 것은 마땅하며, 영혼의 애호가들을 전반적으로 받아들이는 것이 마땅하다.
καὶ τοὺς μὲν Θήβησι καὶ τοὺς ἐν Ἤλιδι φευκτέον ἔρωτας καὶ τὸν ἐν Κρήτῃ καλούμενον ἁρπαγμόν, τοὺς δʼ Ἀθήνησι καὶ τοὺς ἐν Λακεδαίμονι ζηλωτέον.
그리고 테바이에서의 사랑과 엘리스에서의 사랑, 그리고 크레타에서 이른바 "납치"라 불리는 것은 피해야 마땅하나, 아테나이에서의 사랑과 라케다이몬에서의 사랑은 본받아야 마땅하다.
§16περὶ μὲν οὖν τούτων, ὅπως ἕκαστος αὐτὸς ἑαυτὸν πέπεικεν, οὕτως ὑπολαμβανέτω·
그러므로 이것들에 관해서는 각자가 스스로를 설득한 대로 받아들이도록 하라.
ἐγὼ δʼ ἐπειδὴ περὶ τῆς τῶν παίδων εὐταξίας εἴρηκα καὶ κοσμιότητος, καὶ ἐπὶ τὴν τῶν μειρακίων ἡλικίαν ἤδη μεταβήσομαι καὶ μικρὰ παντάπασιν λέξω·
나는 아이들의 규율과 단정함에 대해 말했으므로, 이제 청소년의 연령으로 넘어가 아주 짤막하게 말하고자 한다.
πολλάκις γὰρ κατεμεμψάμην τοὺς μοχθηρῶν ἐθῶν γεγονότας εἰσηγητάς, οἵτινες τοῖς μὲν παισὶ παιδαγωγοὺς καὶ διδασκάλους ἐπέστησαν, τὴν δὲ τῶν μειρακίων ὁρμὴν ἄφετον εἴασαν νέμεσθαι, δέον αὖ τοὐναντίον πλείω τῶν μειρακίων ποιεῖσθαι τὴν εὐλάβειαν καὶ φυλακὴν ἢ τῶν παίδων.
왜냐하면 나는 아이들에게는 시종과 교사를 붙여주면서도 청소년의 충동은 고삐를 풀어 마음대로 노닐게 내버려 둔, 나쁜 습관의 제안자들을 자주 비난해 왔기 때문이다. 본래는 반대로 아이들보다 청소년들에게 더 많은 조심과 경계를 기울였어야 마땅한데도 말이다.
τίς γὰρ οὐκ οἶδεν ὅτι τὰ μὲν τῶν παίδων πλημμελήματα μικρὰ καὶ παντελῶς ἐστιν ἰάσιμα, παιδαγωγῶν ἴσως ὀλιγωρία καὶ διδασκάλων παραγωγὴ καὶ ἀνηκουστία· τὰ δὲ τῶν ἤδη νεανισκευομένων ἀδικήματα πολλάκις ὑπερφυᾶ γίνεται καὶ σχέτλια, ἀμετρία γαστρὸς καὶ κλοπαὶ πατρῴων χρημάτων καὶ κύβοι καὶ κῶμοι καὶ πότοι καὶ παρθένων ἔρωτες καὶ γυναικῶν οἰκοφθορίαι γαμετῶν.
왜냐하면 아이들의 잘못은 작고 완전히 치료 가능한 것—아마도 시종의 태만이나 교사의 잘못된 인도, 그리고 불복종—이지만, 이미 청년기에 접어든 자들의 비행은 종종 엄청나고 끔찍한 것, 즉 배의 절제 없음, 아버지의 재산 절도, 도박, 패거리 잔치, 술판, 처녀들에 대한 사랑, 그리고 혼인한 부녀자 가정의 파탄이 된다는 것을 누가 모르겠는가?
οὐκοῦν τὰς τούτων ὁρμὰς ταῖς ἐπιμελείαις δεσμεύειν καὶ κατέχειν προσῆκεν, ἀταμίευτον γὰρ τῶν ἡδονῶν ἡ ἀκμὴ καὶ σκιρτητικὸν καὶ χαλινοῦ δεόμενον, ὥσθʼ οἱ μὴ τῆς ἡλικίας ταύτης ἐρρωμένως ἀντιλαμβανόμενοι τῇ ἀνοίᾳ διδόασιν ἐξουσίαν ἐπὶ τὰ ἀδικήματα.
그러므로 이들의 충동을 세심한 보살핌으로 묶고 억제해야 마땅하니, 쾌락의 전성기는 방종하고 날뛰기 쉬우며 고삐를 필요로 하기 때문이다. 그리하여 이 나이대를 강력하게 단속하지 않는 이들은 어리석음에 비행을 저질러 기회를 주는 셈이다.
ἔδει τοίνυν τοὺς ἔμφρονας πατέρας παρὰ τοῦτον μάλιστα τὸν καιρὸν φυλάττειν ἐγρηγορέναι σωφρονίζειν τοὺς μειρακίσκους διδάσκοντας ἀπειλοῦντας δεομένους, παραδείγματα δεικνύντας τῶν διὰ φιληδονίαν μὲν συμφοραῖς περιπεσόντων διὰ δὲ καρτερίαν ἔπαινον καὶ δόξαν ἀγαθὴν περιποιησαμένων.
그러므로 분별 있는 아버지들은 특히 이 시기에 경계하고, 깨어 있으며, 가르치고, 위협하고, 간청함으로써 청소년들을 훈육해야 마땅하며, 쾌락을 좋아한 탓에 재앙에 빠진 이들과 자제한 덕분에 찬사와 좋은 평판을 얻은 이들의 본보기를 보여주어야 한다.
δύο γὰρ ταῦθʼ ὡσπερεὶ στοιχεῖα τῆς ἀρετῆς ἐστιν, ἐλπίς τε τιμῆς καὶ φόβος τιμωρίας·
왜냐하면 이 두 가지는 이른바 덕의 기본 요소이기 때문이니, 즉 명예에 대한 희망과 처벌에 대한 두려움이다.
ἡ μὲν γὰρ ὁρμητικωτέρους πρὸς τὰ κάλλιστα τῶν ἐπιτηδευμάτων ἡ δʼ ὀκνηροὺς πρὸς τὰ φαῦλα τῶν ἔργων ἀπεργάζεται.
전자는 가장 아름다운 행실을 향해 더 열성적으로 만들고, 후자는 천한 행실에 주저하게 만들기 때문이다.