Humanitext Reader

플루타르코스 · 아동 교육에 관하여 §17

피타고라스의 상징적 훈계와 아첨꾼 경계

13개 구절 중 12번째 · 그리스어

요약

저자는 피타고라스의 다양한 "수수께끼(훈계)"를 제시하고 설명하며 아이들을 악인으로부터 멀리하는 것의 중요성을 설파한다. 이어 청소년을 가장 타락시키는 존재로 "아첨꾼"을 꼽아 그 유해성을 묘사하고, 학우들의 사악함 또한 몰아내야 함을 강조한다.

§17καθόλου δʼ ἀπείργειν προσήκει τοὺς παῖδας τῆς πρὸς τοὺς πονηροὺς ἀνθρώπους συνουσίας·
대체로 아이들을 악한 사람들과의 교제로부터 멀리하게 하는 것이 마땅하다.
ἀποφέρονται γάρ τι τῆς τούτων κακίας.
왜냐하면 그들은 이들의 악덕을 얼마간 닮아가기 때문이다.
τοῦτο δὲ παρήγγειλε καὶ Πυθαγόρας αἰνίγμασιν ἅπερ ἐγὼ παραθεὶς ἐξηγήσομαι·
이 점은 피타고라스 역시 내가 아래에 제시하고 설명할 수수께끼들을 통해 권고한 바 있다.
καὶ γὰρ ταῦτα πρὸς ἀρετῆς κτῆσιν συμβάλλεται ῥοπὴν οὐκ ἐλαχίστην.
왜냐하면 이것들 역시 덕의 획득을 향해 적지 않은 추동력을 제공하기 때문이다.
οἷον μὴ γεύεσθαι μελανούρων τουτέστι μὴ συνδιατρίβειν μέλασιν ἀνθρώποις διὰ κακοήθειαν.
예를 들면, "검은꼬리돔을 먹지 말라" 즉, 그 사악함 때문에 마음이 검은(악한) 사람들과 어울리지 말라는 것이다.
μὴ ζυγὸν ὑπερβαίνειν; τουτέστιν ὅτι δεῖ τῆς δικαιοσύνης πλεῖστον ποιεῖσθαι λόγον καὶ μὴ ταύτην ὑπερβαίνειν.
"저울을 넘어가지 말라" 즉, 정의를 가장 소중히 여기고 이것을 넘어가지 말아야 한다는 것이다.
μὴ ἐπὶ χοίνικος καθίσαι ἤτοι φεύγειν ἀργίαν καὶ προνοεῖν ὅπως τὴν ἀναγκαίαν παρασκευάσωμεν τροφήν.
"되(코이닉스) 위에 앉지 말라" 즉, 게으름을 피하고 어떻게 필요한 양식을 마련할지 미리 신경을 쓰라는 것이다.
μὴ παντὶ ἐμβάλλειν δεξιάν ἀντὶ τοῦ προχείρως οὐ δεῖ συναλλάσσειν.
"아무에게나 오른손을 내밀지 말라" 서둘러 계약을 맺어서는 안 된다는 말 대신이다.
μὴ φορεῖν στενὸν δακτύλιον; ὅτι δεῖ τὸν βίον ἐπιτηδεύειν ὡς μὴ δεῖν αὐτόν.
"꽉 끼는 반지를 끼지 말라" 자신을 옭아매지 않도록 삶을 영위해야 한다는 것이다.
πῦρ σιδήρῳ μὴ σκαλεύειν; ἀντὶ τοῦ θυμούμενον μὴ ἐρεθίζειν·
"불을 철로 휘젓지 말라" 화난 사람을 자극하지 말라는 것의 대신이다.
οὐ γὰρ προσῆκεν, ἀλλʼ ὑπείκειν τοῖς ὀργιζομένοις.
왜냐하면 화내는 이들에게는 맞서지 말고 양보하는 것이 마땅하기 때문이다.
μὴ ἐσθίειν καρδίαν ἤτοι μὴ βλάπτειν τὴν ψυχὴν ταῖς φροντίσιν αὐτὴν κατατρύχοντα.
"염통(심장)을 먹지 말라" 즉, 근심으로 스스로를 소진시켜 혼을 해치지 말라는 것이다.
κυάμων ἀπέχεσθαι ὅτι οὐ δεῖ πολιτεύεσθαι·
"강낭콩을 멀리하라" 즉, 정치에 참여해서는 안 된다는 것이다.
κυαμευταὶ γὰρ ἦσαν ἔμπροσθεν αἱ ψηφοφορίαι διʼ ὧν πέρας ἐπετίθεσαν ταῖς ἀρχαῖς.
왜냐하면 예전에는 투표가 강낭콩을 통해 이루어졌고, 그것들을 통해 관직의 임기를 끝맺었기 때문이다.
σιτίον εἰς ἀμίδα μὴ ἐμβάλλειν·
"요강에 음식을 담지 말라" 왜냐하면 사악한 영혼에 고상한 말을 던져주는 것은 마땅하지 않음을 나타내기 때문이다.
ἐπισημαίνει γὰρ ὅτι εἰς πονηρὰν ψυχὴν ἀστεῖον λόγον ἐμβάλλειν οὐ προσῆκεν· ὁ μὲν γὰρ λόγος τροφὴ διανοίας ἐστί, τοῦτον δʼ ἀκάθαρτον ἡ πονηρία ποιεῖ τῶν ἀνθρώπων.
왜냐하면 말은 지성의 양식이지만, 사람들의 사악함이 이것을 부정하게 만들기 때문이다.
μὴ ἐπιστρέφεσθαι ἐπὶ τοὺς ὅρους ἐλθόντας, τουτέστι μέλλοντας ἀποθνήσκειν καὶ τὸν ὅρον τοῦ βίου πλησίον ὄντα ὁρῶντας φέρειν εὐκόλως καὶ μὴ ἀθυμεῖν.
"경계에 도달했을 때 되돌아보지 말라" 즉, 죽음을 앞두고 삶의 경계가 가까이 있음을 볼 때, 그것을 담담히 받아들이고 낙담하지 말라는 것이다.
ἀνακάμψω δʼ ἐπὶ τὴν ἐξ ἀρχῆς τοῦ λόγου ὑπόθεσιν·
그러나 나는 이야기의 최초 전제로 되돌아가겠다.
ἁπάντων γὰρ ὅπερ ἔφην τῶν πονηρῶν ἀνθρώπων ἀπάγειν δεῖ τοὺς παῖδας, μάλιστα δὲ τῶν κολάκων.
왜냐하면 내가 말했듯이, 모든 악한 사람들로부터 아이들을 떼어놓아야 하지만, 특히 아첨꾼들로부터 그렇게 해야 하기 때문이다.
ὅπερ γὰρ πολλάκις καὶ πρὸς πολλοὺς τῶν πατέρων διατελῶ λέγων, καὶ νῦν ἂν εἴποιμι.
내가 자주 많은 아버지들에게 반복해서 하는 말을 지금도 하고자 한다.
γένος οὐδέν ἐστιν ἐξωλέστερον οὐδὲ μᾶλλον καὶ θᾶττον ἐκτραχηλίζον νεότητα τῶν κολάκων, οἳ καὶ τοὺς πατέρας καὶ τοὺς παῖδας προρρίζους ἐκτρίβουσι, τῶν μὲν τὸ γῆρας ἐπίλυπον, τῶν δὲ τὴν νεότητα ποιοῦντες, τῶν δὲ συμβουλευμάτων δέλεαρ ἀφύλακτον προτείνοντες τὴν ἡδονήν.
아첨꾼들보다 청소년을 파멸로 이끌고, 더 빠르고 치명적으로 타락시키는 부류는 존재하지 않는다. 이들은 아버지들과 아이들을 모두 뿌리째 뽑아 멸망시키며, 전자의 노년을 고통스럽게 만들고, 후자의 젊음을 망치며, 그들의 권고의 무방비한 미끼로 쾌락을 제시한다.
τοῖς παισὶ τῶν πλουσίων οἱ πατέρες νήφειν παραινοῦσιν οἱ δὲ μεθύειν, σωφρονεῖν οἱ δʼ ἀσελγαίνειν, φυλάττειν οἱ δὲ δαπανᾶν, φιλεργεῖν οἱ δὲ ῥᾳθυμεῖν, στιγμὴ χρόνου πᾶς ἐστιν ὁ βίος λέγοντες, ζῆν οὐ παραζῆν προσῆκε.
부유한 자들의 아이들에게 아버지들은 맑은 정신을 유지하라고 권하지만 이들(아첨꾼들)은 취하라고 권하고, 아버지들은 절제하라고 권하지만 이들은 방종하라고 권하며, 아버지들은 지키라고 권하지만 이들은 낭비하라고 권하고, 아버지들은 일하라고 권하지만 이들은 나태하라고 권한다. "인생은 온통 한순간일 뿐이다" 라고 그들은 말하고, "살아야지, 그저 살아남아 있기만 해서는 안 된다" 고 말한다.
τί δὲ φροντιστέον ἡμῖν τῶν τοῦ πατρὸς ἀπειλῶν;
또한, "아버지의 위협 따위를 왜 신경 써야 한단 말인가?
κρονόληρος καὶ σοροδαίμων ἐστί, καὶ μετέωρον αὐτὸν ἀράμενοι τὴν ταχίστην ἐξοίσομεν.
아버지는 시대에 뒤떨어진 망령 난 늙은이에 불과하니, 가장 빠른 방법으로 그를 들어 올려 메고 나가버리자." 라고도 말한다.
καθῆκε δέ τις καὶ χαμαιτύπην καὶ προηγώγευσε γαμετήν;
또한 어떤 이가 창녀를 들여오고 유부녀를 유혹했는가?
καὶ τὰ τῶν πατέρων ἐφόδια τοῦ γήρως ἐσύλησε καὶ περιέκοψε.
그들은 아버지들이 노후를 위해 마련해 둔 양식을 약탈하고 깎아내린다.
μιαρὸν τὸ φῦλον, ὑποκριταὶ φιλίας, ἄγευστοι παρρησίας, πλουσίων μὲν κόλακες πενήτων δʼ ὑπερόπται, ὡς ἐκ λυρικῆς τέχνης ἐπὶ τοὺς νέους ἀγόμενοι, σεσηρότες ὅθʼ οἱ τρέφοντες γελῶσι, καὶ ψυχῆς ὑποβολιμαῖα καὶ νόθα μέρη βίου, πρὸς δὲ τὸ τῶν πλουσίων νεῦμα ζῶντες, τῇ τύχῃ μὲν ἐλεύθεροι, τῇ προαιρέσει δὲ δοῦλοι·
가증스러운 부류, 우정의 위선자, 솔직함이라고는 맛본 적이 없는 자, 부자의 아첨꾼이자 가난한 자의 멸시자, 마치 서정시 기술에 의해 끌려오듯 청년들에게로 끌려오며, 부양자가 웃을 때 실실 웃고, 혼의 거짓되고 서출 같은 인생의 일부분이며, 부자들의 손짓에 따라 살아가고, 처지로는 자유인이지만 선택에 있어서는 노예이다.
ὅταν δὲ μὴ ὑβρίζωνται, τόθʼ ὑβρίζεσθαι δοκοῦντες, ὅτι μάτην παρατρέφονται.
그리고 그들은 모욕을 당하지 않을 때에는 자신들이 무의식중에 모욕당하고 있다고 생각하니, 자신들이 헛되이 길러지고 있기 때문이다.
ὥστʼ εἴ τῳ μέλει τῶν, πατέρων τῆς τῶν τέκνων εὐαγωγίας, ἐκδιωκτέον τὰ μιαρὰ ταῦτα θρέμματα, ἐκδιωκτέον δʼ οὐχ ἥκιστα καὶ τάς τῶν συμφοιτητῶν μοχθηρίας·
그러므로 만일 어떤 아버지가 자식들의 훌륭한 훈육을 신경 쓴다면, 이 가증스러운 가축들을 쫓아내야 마땅하며, 학우들의 간악함 역시 결코 덜하지 않게 쫓아내야 마땅하다.
καὶ γάρ οὗτοι τὰς ἐπιεικεστάτας φύσεις ἱκανοὶ διαφθείρειν εἰσί.
왜냐하면 이들 또한 가장 훌륭한 자질들을 파괴하기에 충분하기 때문이다.

어휘·문법 주석

  1. 12eὡς μὴ δεῖν αὐτόν — δεῖν은 비인칭 동사 δεῖ(~해야 한다)의 부정사가 아니라, '묶다, 매다'를 뜻하는 동사 δέω의 현재 능동태 부정사이다. αὐτόν. 재귀대명사 ἑαυτόν을 대신하여 쓰인 것으로, "자신을 옭아매지 않도록"이라는 의미를 나타낸다.
  2. 12fκυαμευταὶ γὰρ ἦσαν — 여성 복수 주격 형용사 κυαμευταί(강낭콩으로 선택된)가 주어인 αἱ ψηφοφορίαι(투표)의 서술어로 쓰여, "투표가 강낭콩으로 이루어졌다"는 수동적 사태를 나타낸다.
  3. 13cεἴ τῳ μέλει τῶν πατέρων — 속격 τῶν πατέρων은 비인칭 동사 μέλει(~이 마음에 쓰이다)의 여격 보어인 부정대명사 τῳ(τινί, "누군가에게")를 수식하는 부분 속격이다. 따라서 "아버지들 중 누군가에게 [염려가] 있다면", 즉 "어떤 아버지든 마음을 쓴다면"으로 해석된다.

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