§5.1ταῦτα δʼ οἱ μὲν εἰς μικρολογίαν ἐτίθεντο τοῦ ἀνδρός, οἱ δʼ ὡς ἐπὶ διορθώσει καὶ σωφρονισμῷ τῶν ἄλλων ἐνδοτέρω συστέλλοντος ἑαυτὸν ἀπεδέχοντο.
이러한 점들을 어떤 이들은 그 남자의 인색함 탓으로 돌렸고, 다른 이들은 그가 다른 사람들을 교화하고 훈계하기 위해 자신을 더욱 엄격하게 통제하는 것이라며 받아들였다.
πλὴν τὸ τοῖς οἰκέταις ὡς ὑποζυγίοις ἀποχρησάμενον ἐπὶ γήρως ἐλαύνειν καὶ πιπράσκειν ἀτενοῦς ἄγαν ἤθους ἔγωγε τίθεμαι, καὶ μηδὲν ἀνθρώπῳ πρὸς ἄνθρωπον οἰομένου κοινώνημα τῆς χρείας πλέον ὑπάρχειν.
다만 노예들을 부리는 짐승처럼 부려먹고는 늙었을 때 몰아내고 팔아넘기는 것은, 나로서는 너무나 가혹한 품성의 소치라고 생각하며, 또한 인간과 인간 사이에 쓸모 이상의 상호 관계는 전혀 존재하지 않는다고 생각하는 자의 소치라고 본다.
§5.2καίτοι τὴν χρηστότητα τῆς δικαιοσύνης πλατύτερον τόπον ὁρῶμεν ἐπιλαμβάνουσαν νόμῳ μὲν γὰρ καὶ τῷ δικαίῳ πρὸς ἀνθρώπους μόνον χρῆσθαι πεφύκαμεν, πρὸς εὐεργεσίας δὲ καὶ χάριτας ἔστιν ὅτε καὶ μέχρι τῶν ἀλόγων ζῴων ὥσπερ ἐκ πηγῆς πλουσίας ἀπορρεῖ τῆς ἡμερότητος.
하지만 우리는 친절함이 정의보다 더 넓은 영역을 차지하고 있는 것을 본다. 우리는 천성적으로 법과 정의를 오직 인간에게만 적용할 수 있지만, 선행과 은혜는 때로 온화함이라는 풍요로운 샘에서 흘러넘치듯 이성이 없는 동물들에게까지 흘러가기 때문이다.
καὶ γὰρ ἵππων ἀπειρηκότων ὑπὸ χρόνου τροφαὶ καὶ κυνῶν οὐ σκυλακεῖαι μόνον, ἀλλὰ καὶ γηροκομίαι τῷ χρηστῷ προσήκουσιν.
실제로 세월에 부대껴 쇠약해진 말들을 먹여 기르는 일과, 개들의 어린 시절뿐만 아니라 노후까지 돌보는 일은 선량한 사람에게 합당한 일이다.
§5.3ὁ δὲ τῶν Ἀθηναίων δῆμος οἰκοδομῶν τὸν Ἑκατόμπεδον, ὅσας κατενόησεν ἡμιόνους μάλιστα τοῖς πόνοις ἐγκαρτερούσας, ἀπέλυσεν ἐλευθέρας νέμεσθαι καὶ ἀφέτους, ὧν μίαν φασὶ καταβαίνουσαν ἀφʼ ἑαυτῆς πρὸς τὰ ἔργα τοῖς ἀνάγουσι τὰς ἁμάξας ὑποζυγίοις εἰς ἀκρόπολιν συμπαρατρέχειν καὶ προηγεῖσθαι καθάπερ ἐγκελευομένην καὶ συνεξορμῶσαν, ἣν καὶ τρέφεσθαι δημοσίᾳ μέχρι τελευτῆς ἐψηφίσαντο.
아테네 민중은 헤카톰페돈을 건설할 때, 노고를 가장 잘 견뎌냈다고 알아본 암나귀들을 해방하여 속박 없이 마음대로 풀을 뜯도록 놓아주었다. 그중 한 마리는 스스로 작업장으로 내려와, 아크로폴리스로 수레를 끌고 올라가는 짐승들 곁을 나란히 달리며 마치 격려하고 함께 부추기듯 앞장서서 인도했다고 전해지며, 민중은 이 나귀를 죽을 때까지 공비로 먹여 살리기로 의결했다.
§5.4τῶν δὲ Κίμωνος ἵππων, αἷς Ὀλύμπια τρὶς ἐνίκησε, καὶ ταφαὶ πλησίον εἰσὶ τῶν ἐκείνου μνημάτων, κύνας δὲ συντρόφους γενομένους καὶ συνήθεις ἄλλοι τε πολλοὶ καὶ Ξάνθιππος ὁ παλαιὸς τὸν εἰς Σαλαμῖνα τῇ τριήρει παρανηξάμενον, ὅτε τὴν πόλιν ὁ δῆμος ἐξέλειπεν, ἐπὶ τῆς ἄκρας ἐκήδευσεν, ἣν Κυνὸς σῆμα μέχρι νῦν καλοῦσιν.
키몬이 올림피아 경기에서 세 번 우승했던 말들의 무덤 또한 그의 무덤 가까이에 있다. 그리고 함께 자라 친숙해진 개들을 다른 많은 이들과 늙은 크산티포스도 묻어주었는데, 크산티포스는 민중이 도시를 버리고 떠날 때 그의 삼단노선 곁에서 살라미스까지 헤엄쳐 건너온 개를 곶에 묻어주었으며, 사람들은 그곳을 오늘날까지도 '개의 무덤'이라 부르고 있다.
§5.5οὐ γὰρ ὡς ὑποδήμασιν ἢ σκεύεσι τοῖς ψυχὴν ἔχουσι χρηστέον, κοπέντα καὶ κατατριβέντα ταῖς ὑπηρεσίαις ἀπορριπτοῦντας, ἀλλʼ εἰ διὰ μηδὲν ἄλλο, μελέτης ἕνεκα τοῦ φιλανθρώπου προεθιστέον ἑαυτὸν ἐν τούτοις πρᾷον εἶναι καὶ μείλιχον.
생명이 있는 것들을 신발이나 도구처럼 취급하여, 봉사로 인해 닳아 해지자마자 내팽개쳐서는 안 되기 때문이다. 오히려 다른 이유가 없더라도 인류애를 기르기 위해서 이러한 것들에 대해 온화하고 부드럽게 대하도록 스스로를 길들여야 한다.
ἐγὼ μὲν οὖν οὐδὲ βοῦν ἂν ἐργάτην διὰ γῆρας ἀποδοίμην, μή τί γε πρεσβύτερον ἄνθρωπον, ἐκ χώρας συντρόφου καὶ διαίτης συνήθους ὥσπερ ἐκ πατρίδος μεθιστάμενον ἀντὶ κερμάτων μικρῶν, ἄχρηστόν γε τοῖς ὠνουμένοις ὥσπερ τοῖς πιπράσκουσι γενησόμενον.
나로서는 늙었다는 이유로 일하는 황소조차 팔아넘기지 않을 것인데, 하물며 연로한 인간을, 그가 자란 땅과 익숙한 생활 방식으로부터 마치 조국에서 쫓아내듯 사소한 동전 몇 닢을 위해 쫓아낼 수는 없다. 그는 사는 자에게도 파는 자에게 못지않게 결국 쓸모없는 존재가 될 것이기 때문이다.
§5.6ὁ δὲ Κάτων ὥσπερ νεανιευόμενος ἐπὶ τούτοις καὶ τὸν ἵππον, ᾧ παρὰ τὰς στρατείας ὑπατεύων ἐχρῆτο, φησὶν ἐν Ἰβηρίᾳ καταλιπεῖν, ἵνα μὴ τῇ πόλει τὸ ναῦλον αὐτοῦ λογίσηται.
그러나 카토는 이런 일을 자랑이라도 하듯, 집정관 시절 군사 원정 중에 타던 말조차도 국가에 수송비를 청구하지 않으려고 이베리아에 남겨두고 왔다고 말한다.
ταῦτα μὲν οὖν εἴτε μεγαλοψυχίας εἴτε μικρολογίας θετέον, ἔξεστι τῷ πείθοντι χρῆσθαι λογισμῷ.
그러므로 이러한 일들을 대범함의 소치로 보아야 할지 아니면 옹졸함의 소치로 보아야 할지는, 스스로를 설득하는 이성에 따라 판단하면 된다.