§12.1οἱ δὲ Ποντίφικες καὶ τὰ περὶ τὰς ταφὰς πάτρια τοῖς χρῄζουσιν ἀφηγοῦνται, Νομᾶ διδάξαντος μηδὲν ἡγεῖσθαι μίασμα τῶν τοιούτων, ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐκεῖ θεοὺς σέβεσθαι τοῖς νενομισμένοις, ὡς τὰ κυριώτατα τῶν ἡμετέρων ὑποδεχομένους ἐξαιρέτως δὲ τὴν προσαγορευομένην Λιβίτιναν, ἐπίσκοπον τῶν περὶ τοὺς θνήσκοντας ὁσίων θεὸν οὖσαν, εἴτε Περσεφόνην εἴτε μᾶλλον, ὡς οἱ λογιώτατοι Ῥωμαίων ὑπολαμβάνουσιν, Ἀφροδίτην, οὐ κακῶς εἰς μιᾶς δύναμιν θεοῦ τὰ περὶ τὰς γενέσεις καὶ τὰς τελευτὰς ἀνάπτοντες.
폰티펙스들은 또한 장례에 관한 조상 전래의 의례를 그것을 필요로 하는 사람들에게 가르쳐 주는데, 이는 누마가 그러한 일들을 조금도 부정한 것으로 여겨서는 안 되며, 오히려 그곳의 신들 또한 관습적인 의례에 따라 숭배해야 한다고 가르쳤기 때문이다. 그 신들은 우리의 가장 주요한 부분들을 받아들이는 자들이기 때문이다. 그들은 특히 리비티나라고 불리는, 임종하는 사람들에 관한 신성한 의무를 감독하는 여신을 숭배했는데, 그녀는 페르세포네이거나, 혹은 가장 학식 있는 로마인들이 가정하는 것처럼 아프로디테에 가까우며, 그들이 생성에 관한 일과 소멸에 관한 일을 한 여신의 권능에 결부시킨 것은 아주 적절한 일이었다.
§12.2αὐτὸς δὲ καὶ τὰ πένθη καθʼ ἡλικίας καὶ χρόνους ἔταξεν οἷον παῖδα μὴ πενθεῖν νεώτερον τριετοῦς, μηδὲ πρεσβύτερον πλείονας μῆνας ὧν ἐβίωσεν ἐνιαυτῶν μέχρι τῶν δέκα, καὶ περαιτέρω μηδεμίαν ἡλικίαν, ἀλλὰ τοῦ μακροτάτου πένθους χρόνον εἶναι δεκαμηνιαῖον, ἐφʼ ὅσον καὶ χηρεύουσιν αἱ τῶν ἀποθανόντων γυναῖκες, ἡ δὲ πρότερον γαμηθεῖσα βοῦν ἐγκύμονα κατέθυεν ἐκείνου νομοθετήσαντος.
누마 자신은 또한 나이와 기간에 따라 상기를 규정하기도 했다. 예컨대 3세 미만의 아이에 대해서는 상을 치르지 말 것과, 그보다 나이가 많은 아이에 대해서는 10세가 될 때까지 그 아이가 살아온 햇수만큼의 달수를 넘겨 상을 치르지 말 것, 그리고 그 이상의 나이에 대해서는 어떤 나이든 간에 이를 넘지 않으며, 가장 긴 상기는 10개월로 정했다. 이 기간은 또한 죽은 자의 아내들이 미망인으로 지내야 하는 기간이기도 한데, 이 기간보다 먼저 재혼한 여성은 그의 입법에 따라 임신한 암소를 희생으로 바쳐야 했다.
§12.3πολλὰς δὲ καὶ ἄλλας Νομᾶ καταδείξαντος ἱερωσύνας ἔτι δυεῖν μνησθήσομαι, τῆς τε Σαλίων καὶ τῆς τῶν Φιτιαλέων, αἱ μάλιστα τὴν εὐσέβειαν τοῦ ἀνδρὸς ἐμφαίνουσιν.
누마는 이 외에도 많은 사제직을 창설했으나, 나는 여기서 두 가지, 즉 살리이 사제직과 피티알레스 사제직에 대해 더 언급하겠다. 이것들은 그 인물의 경건함을 가장 잘 보여준다.
οἱ μὲν γάρ Φιτιαλεῖς εἰρηνοφύλακές τινες ὄντες, ὡς δ’ ἐμοὶ δοκεῖ, καὶ τοὔνομα λαβόντες ἀπὸ τῆς πράξεως, λόγῳ τὰ νείκη κατέπαυον, οὐκ ἐῶντες στρατεύειν πρότερον ἢ πᾶσαν ἐλπίδα δίκης ἀποκοπῆναι.
왜냐하면 피티알레스들은 일종의 평화의 수호자들로서, 내가 보기에는 그들의 직무에서 그 이름을 얻은 것인데, 말로써 분쟁을 해결했으며, 정의에 대한 모든 희망이 끊어지기 전까지는 군사 행동을 취하는 것을 허락하지 않았기 때문이다.
§12.4καὶ γὰρ εἰρήνην Γ? Ἕλληνες καλοῦσιν ὅταν λόγῳ, μὴ βίᾳ, πρὸς ἀλλήλους χρώμενοι λύσωσι τὰς διαφοράς, οἱ δὲ Ῥωμαίων Φιτιαλεῖς πολλάκις μὲν ἐβάδιζον ὡς τοὺς ἀδικοῦντας αὐτοὶ πείθοντες εὐγνωμονεῖν·
실제로 그리스인들도 힘이 아닌 말로써 서로의 이견을 해결할 때 그것을 평화라고 부른다. 한편 로마의 피티알레스들은 종종 부정을 저지르는 자들에게 스스로 찾아가 도리에 맞게 행동하도록 설득하곤 했다.
ἀγνωμονούντων δὲ μαρτυράμενοι θεούς, καὶ κατευξάμενοι πολλὰ καὶ δεινὰ καθʼ αὑτῶν αὐτοὶ καὶ τῆς πατρίδος εἰ μὴ δικαίως ἐπεξίασιν, οὕτω κατήγγελλον αὐτοῖς τὸν πόλεμον.
그러나 그들이 도리를 무시할 때는 신들을 증인으로 삼고, 만일 자신들이 정의롭게 추궁하는 것이 아니라면 자신들과 조국에 많고도 끔찍한 재앙이 내리기를 스스로 맹세한 뒤에야 상대방에게 전쟁을 선포했다.
§12.5κωλυόντων δὲ τούτων ἢ μὴ συναινούντων, οὔτε στρατιώτῃ θεμιτὸν οὔτε βασιλεῖ Ῥωμαίων ὅπλα κινεῖν, ἀλλὰ παρὰ τούτων ἔδει τὴν ἀρχὴν τοῦ πολέμου δεξάμενον ὡς δικαίου τὸν ἄρχοντα, τότε σκοπεῖν περὶ τοῦ συμφέροντος, λέγεται δὲ καὶ τὸ Κελτικὸν ἐκεῖνο πάθος τῇ πόλει γενέσθαι τούτων τῶν ἱερέων παρανομηθέντων.
이 사제들이 금지하거나 동의하지 않는 경우에는 로마의 병사도 왕도 무기를 잡는 것이 허용되지 않았으며, 오히려 지휘관은 이들로부터 그 전쟁의 개시를 정의로운 것으로 승인받은 뒤에야 비로소 이익에 대해 숙고해야 했다. 그리고 저 켈트인들로 인한 로마의 재난 또한 이 사제들의 권리가 침해당한 데서 비롯되었다고 전해진다.
§12.6ἔτυχον μὲν γὰρ οἱ βάρβαροι Κλουσίνους πολιορκοῦντες·
왜냐하면 야만인들이 클루시움인들을 포위하고 있을 때의 일이었다.
ἐπέμφθη δὲ πρεσβευτὴς Φάβιος Ἄμβουστος εἰς τὸ στρατόπεδον διαλύσεις πράξων ὑπὲρ τῶν πολιορκουμένων.
파비우스 암부스투스가 사절로 그들의 진영에 파견되어 포위당한 자들을 위해 화평을 중재하게 되었다.
λαβὼν δὲ ἀποκρίσεις οὐκ ἐπιεικεῖς καὶ πέρας σχεῖν αὑτῷ τὴν πρεσβείαν οἰόμενος, ἐνεανιεύσατο πρὸ τῶν Κλουσίνων ὅπλα λαβὼν προκαλέσασθαι τὸν ἀριστεύοντα τῶν βαρβάρων.
그러나 그는 온당하지 못한 답변을 받고 자신의 사절 임무가 끝났다고 생각하여, 혈기를 부려 클루시움인들을 위해 무기를 들고 야만인들 중 가장 뛰어난 전사에게 일대일을 신청했다.
§12.7τὰ μὲν οὖν τῆς μάχης εὐτυχεῖτο καὶ καταβαλὼν ἐσκύλευσε τὸν ἄνδρα γνωρίσαντες δὲ οἱ Κελτοὶ πέμπουσιν εἰς Ῥώμην κήρυκα τοῦ Φαβίου κατηγοροῦντες ὡς ἐκσπόνδου καὶ ἀπίστου καὶ ἀκατάγγελτον ἐξενηνοχότος πρὸς αὐτοὺς πόλεμον.
전투의 결과는 다행스러워 그는 적을 쓰러뜨리고 무구를 빼앗았다. 그러나 켈트인들은 그의 정체를 알아채고 로마로 전령을 보내 파비우스가 조약을 깨뜨리고 신의를 저버렸으며 선전포고도 없이 그들에게 전쟁을 걸었다고 고발했다.
ἐνταῦθα τὴν μὲν σύγκλητον οἱ Φιτιαλεῖς ἔπειθον ἐκδιδόναι τὸν ἄνδρα τοῖς Κελτοῖς, καταφυγὼν δὲ ἐκεῖνος εἰς τοὺς πολλοὺς καὶ τῷ δήμῳ σπουδάζοντι χρησάμενος διεκρούσατο τὴν δίκην.
이에 피티알레스들은 원로원을 설득하여 그 자를 켈트인들에게 인도하려 했다. 그러나 그는 민중에게 도망쳐 자신을 열렬히 지지하는 대중을 이용하여 처벌을 면했다.
μετʼ ὀλίγον δὲ ἐπελθόντες οἱ Κελτοὶ τὴν Ῥώμην πλὴν τοῦ Καπιτωλίου διεπόρθησαν.
그 뒤 얼마 지나지 않아 켈트인들이 쳐들어와 카피톨리움을 제외한 로마 전역을 약탈했다.
ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἐν τοῖς περὶ Καμίλλου μᾶλλον ἀκριβοῦται.
그러나 이 일들에 대해서는 『카밀루스 전기』에서 더 자세히 기술되어 있다.