§13.1τοὺς δὲ Σαλίους ἱερεῖς ἐκ τοιαύτης λέγεται συστήσασθαι προφάσεως.
살리이 제사장들은 다음과 같은 계기로 조직되었다고 전해진다.
ἔτος ὄγδοον αὐτοῦ βασιλεύοντος λοιμώδης νόσος περιϊοῦσα τὴν Ἰταλίαν ἐστρόβησε καὶ τὴν Ῥώμην.
그의 재위 여덟째 해에 전염병이 이탈리아를 돌며 로마도 혼란에 빠뜨렸다.
ἀθυμούντων δὲ τῶν ἀνθρώπων ἱστορεῖται χαλκῆν πέλτην ἐξ οὐρανοῦ καταφερομένην εἰς τὰς Νομᾶ πεσεῖν χεῖρας.
사람들이 낙담해 있을 때, 청동 방패가 하늘에서 내려와 누마의 손에 떨어졌다고 기록되어 있다.
ἐπὶ δὲ αὐτῇ θαυμάσιόν τινα λόγον λέγεσθαι ὑπὸ τοῦ βασιλέως, ὃν Ἠγερίας τε καὶ τῶν Μουσῶν πυθέσθαι.
그리고 그 방패에 대해 왕이 놀라운 이야기를 했다고 전해지는데, 그는 그것을 에게리아와 무사이로부터 전해 들었다고 한다.
§13.2τὸ μὲν γάρ ὅπλον ἥκειν ἐπὶ σωτηρίᾳ τῆς πόλεως, καὶ δεῖν αὐτὸ φρουρεῖσθαι γενομένων ἄλλων ἕνδεκα καὶ σχῆμα καὶ μέγεθος καὶ μορφὴν ἐκείνῳ παραπλησίων, ὅπως ἄπορον εἴη τῷ κλέπτῃ διʼ ὁμοιότητα τοῦ διοπετοῦς ἐπιτυχεῖν ἔτι δὲ χρῆναι Μούσαις καθιερῶσαι τὸ χωρίον ἐκεῖνο καὶ τοὺς περὶ αὐτὸ λειμῶνας, ὅπου τὰ πολλὰ φοιτῶσαι συνδιατρίβουσιν αὐτῷ.
그 무기는 도시의 구원을 위해 온 것이며, 도둑이 그 유사함 때문에 하늘에서 떨어진 방패를 알아채고 훔쳐가는 일이 불가능하도록 모양과 크기와 형태가 그것과 아주 흡사한 다른 열한 개의 방패를 만든 뒤에 이를 보관해야 한다는 것이다.
τὴν δὲ πηγὴν ἣ κατάρδει τὸ χωρίον, ὕδωρ ἱερὸν ἀποδεῖξαι ταῖς Ἑστιάσι παρθένοις, ὅπως λαμβάνουσαι καθʼ ἡμέραν ἁγνίζωσι καὶ ῥαίνωσι τὸ ἀνάκτορον.
또한 무사이들이 그와 함께 자주 머물며 시간을 보내는 저 장소와 그 주변의 초원을 그녀들에게 봉헌해야 하며, 그곳을 적시는 샘물을 베스타 처녀들을 위한 성수로 지정하여 그녀들이 매일 길어와 궁전을 정화하고 뿌리도록 해야 한다는 것이었다.
§13.3τούτοις μὲν οὖν μαρτυρῆσαι λέγουσι καὶ τὰ τῆς νόσου παραχρῆμα παυσάμενα.
이 일들에 전염병이 즉시 그친 사실도 증언해 준다고 사람들은 말한다.
τὴν δὲ πέλτην προθέντος αὐτοῦ καὶ κελεύσαντος ἁμιλλᾶσθαι τοὺς τεχνίτας ὑπὲρ τῆς ὁμοιότητος, τοὺς μὲν ἄλλους ἀπειπεῖν, Οὐετούριον δὲ Μαμούριον ἕνα α τῶν ἄκρων δημιουργῶν οὕτως ἐφικέσθαι τῆς ἐμφερείας, καὶ κατασκευάσαι πάσας ὁμοίας, ὥστε μηδʼ αὐτὸν ἔτι τὸν Νομᾶν διαγινώσκειν.
누마가 그 방패를 제시하고 장인들에게 그 유사함을 겨루어 보라고 명령했을 때, 다른 이들은 포기했으나 일류 장인 중 하나인 웨투리우스 마무리우스만이 그 흡사함을 훌륭히 재현해 내어 모든 방패를 똑같이 제작했으므로, 누마 자신조차도 더 이상 구별할 수 없을 정도였다.
τούτων οὖν φύλακας καὶ ἀμφιπόλους ἀπέδειξε τοὺς Σαλίους ἱερεῖς.
그리하여 누마는 이것들의 수호자이자 봉사자로 살리이 제사장들을 임명했다.
§13.4σάλιοι δὲ ἐκλήθησαν, οὐχ, ὡς ἔνιοι μυθολογοῦσι, Σαμόθρᾳκος ἀνδρὸς ἢ Μαντινέως, ὄνομα Σαλίου, πρώτου τὴν ἐνόπλιον ἐκδιδάξαντος ὄρχησιν, ἀλλὰ μᾶλλον ἀπὸ τῆς ὀρχήσεως αὐτῆς, ἁλτικῆς οὔσης, ἣν ὑπορχοῦνται διαπορευόμενοι τὴν πόλιν, ὅταν τὰς ἱερὰς πέλτας ἀναλάβωσιν ἐν τῷ Μαρτίῳ μηνί, φοινικοῦς μὲν ἐνδεδυμένοι χιτωνίσκους, μίτραις δὲ χαλκαῖς ἐπεζωσμένοι πλατείαις καὶ κράνη χαλκᾶ φοροῦντες, ἐγχειριδίοις δὲ μικροῖς τὰ ὅπλα κρούοντες.
살리이라고 불린 것은, 몇몇 이들이 신화처럼 말하듯 무장 무도를 처음으로 가르친 사모트라케 혹은 만티네이아 출신의 사리우스라는 사람의 이름에서 유래한 것이 아니라, 오히려 그 도약하는 춤 자체에서 유래한 것이다. 그들은 3월에 신성한 방패들을 받쳐 들고 붉은색 짧은 튜닉을 입고 넓은 청동 허리띠를 두르고 청동 투구를 쓴 채, 작은 단검으로 방패를 두드리며 도시를 행진할 때 그 춤을 춘다.
§13.5ἡ δὲ ἄλλη τῆς ὀρχήσεως ποδῶν ἔργον ἐστί·
그 춤의 나머지 부분은 발의 놀림이다.
κινοῦνται γάρ ἐπιτερπῶς, ἑλιγμούς τινας καὶ μεταβολὰς ἐν ῥυθμῷ τάχος ἔχοντι καὶ πυκνότητα μετὰ ῥώμης καὶ κουφότητος ἀποδιδόντες.
그들은 힘차고도 가벼우면서도, 빠르고 치밀한 리듬 속에서 여러 선회와 보법의 변화를 조화롭고 아름답게 재현해 내며 움직이기 때문이다.
αὐτὰς ς δὲ τὰς πέλτας ἀγκύλια καλοῦσι διὰ τὸ σχῆμα·
그 방패 자체를 그들은 그 모양 때문에 '앙킬리아'라고 부른다.
κύκλος γάρ οὐκ ἔστιν οὐδὲ ἀποδίδωσιν, ὡς πέλτη, τὴν περιφέρειαν, ἀλλʼ ἐκτομὴν ἔχει γραμμῆς ἑλικοειδοῦς, ἧς αἱ κεραῖαι καμπὰς ἔχουσαι καὶ συνεπιστρέφουσαι τῇ πυκνότητι πρὸς ἀλλήλας ἀγκύλον τὸ σχῆμα ποιοῦσιν·
그것은 원형이 아니며 일반적인 소방패처럼 둥근 둘레를 보여주지 않고, 곡선의 끝부분이 구부러져 치밀하게 서로를 향해 되돌아가면서 만곡된 형태를 이루는 나선형 선의 절개부를 갖고 있기 때문이다.
§13.6ἢ διὰ τὸν ἀγκῶνα περὶ ὃν περιφέρονται, ταῦτα γάρ ὁ Ἰόβας εἴρηκε γλιχόμενος ἐξελληνίσαι τοὔνομα.
혹은 그것들이 둘러메어지는 팔꿈치 때문이기도 한데, 유바는 이 이름을 그리스어식으로 풀이하기 위해 애쓰며 이렇게 말한 바 있다.
δύναιτο δὲ ἂν τῆς ἀνέκαθεν φορᾶς πρῶτον ἐπώνυμον γεγονέναι, καὶ τῆς ἀκέσεως τῶν νοσούντων, καὶ τῆς τῶν αὐχμῶν λύσεως, ἔτι δὲ τῆς τῶν δεινῶν ἀνασχέσεως, καθʼ ὃ καὶ τοὺς Διοσκούρους Ἄνακας Ἀθηναῖοι προσηγόρευσαν, εἴ γε δεῖ πρὸς τὴν Ἑλληνικὴν διάλεκτον ἐξάγειν τοὔνομα.
만일 이 이름을 그리스어 방언으로 환원시켜야 한다면, 그것은 하늘로부터의 낙하, 병자들의 치유, 가뭄의 해소, 더 나아가 재난의 방어에 기인하여 최초로 명명된 것일 수도 있다. 이는 아테네인들이 디오스쿠로이를 '아나케스'라고 불렀던 것과 같다.
§13.7τῷ δὲ Μαμουρίῳ λέγουσι μισθὸν γενέσθαι τῆς τέχνης ἐκείνης μνήμην τινὰ διʼ ᾠδῆς ὑπὸ τῶν Σαλίων ἅμα τῇ πυρρίχῃ διαπεραινομένης.
마무리우스에게는 그 기술에 대한 대가로 살리이들이 피리케의 춤과 함께 노래하는 가락을 통해 그를 기억하는 보답이 주어졌다고 전해진다.
οἱ δὲ οὐ Οὐετούριον Μαμούριον εἶναί φασι τὸν ᾀδόμενον, ἀλλὰ οὐετέρεμ μεμορίαμ, ὅπερ ἐστί, παλαιὰν μνήμην.
그러나 어떤 이들은 노래되는 대상이 웨투리우스 마무리우스가 아니라 '웨테렘 메모리암', 즉 오래된 기억을 뜻하는 라틴어 구절이라고 주장한다.